آخر تحديث الأحد 03 يناير 2021 فاجأت النجمة المغربية التي تقيم في الوقت الحالي في السعودية أمينة العلي جمهورها على احد مواقع التواصل الاجتماعي بردها على احد المتابعين الذي طلبها للزواج مؤكدة انها ليست الزوجة المناسبة له. وظهرت الفنانة أمينة العلي ، في المقطع المتداول، وهي ترد على متابع طلبها للزواج بالقول: "معظم التعليقات اغلبها كده عن الزواج والزواج والزواج". وتابعت: "صدقني إذا كنت متزوجني أو متزوج واحدة زي راح تكره عمرك لا يغرك". وأضافت: "أنا مرة مزاجية وعنيدة ومتمردة وراسي ناشفة كثير". امينة العلي: لو كنت متزوجني او متزوج وحدة زيي راح تكره عمرك..! — مشاهير `و` خرابيط! (@_jiif) January 2, 2021 يذكر أن أمينة العلي بدأت شهرتها عندما قامت الفنانة ميساء مغربي بترشيحها للمشاركة بمسلسل لعبة المرأة رجل، وبعد ذلك شاركت في العديد من الأعمال التلفزيونية ولها مشاركات عدة. وكانت قد صرحت الفنانة المغربية المقيمة في السعودية أمينة العلي، بأنها تعاني من كم كبير من الانتقادات بسبب أنوثتها الطاغية، مشيرة إلى أنها بمجرد أن ترتدي أي شيء تواجه اتهامات بأنها تتعمد إبراز مفاتنها، على الرغم أنه عندما تقوم فتاة نحيفة بارتداء نفس الملابس لا تواجه أي انتقاد.
تعد نقطة الانطلاق الحقيقية لأمينة العلي في عالم التمثيل عندما قامت الفنانة المغربية القديرة ميساء مغربي بترشيحها للمشاركة في مسلسل لعبة المرأة رجل، بعدها شاركت في العديد من الأعمال التليفزيونية الدرامية، كما شاركت في بطولة العديد من المسرحيات. الحياة الشخصية للفنانة أمينة العلي على الرغم من كونها فنانة مثيرة للجدل وذلك بسبب الفيديوهات والصور الشخصية والتصريحات الجريئة التي تقوم بنشرها دائماً على مواقع التواصل الاجتماعي، إلا أنها حريصة جداً على إخفاء تفاصيل حياتها الشخصية عن الكاميرات، فلا أحد يعلم من هو زوجها.
تلقت الممثلة المغرب ية أمينة العلي ، "ناقة" هدية من رجل الأعمال السعودي أبو تركي . ونشرت أمينة فيديو في حسابها الخاص على موقع التواصل الإجتماعي، كشفت فيه عن الهدية وعبرت فيه عن حماسها للمشاركة في مهرجان الملك عبد العزيز للإبل. كما ظهرت في الفيديو هديّة الناقة، وأرفقت تعليقاً، قالت فيه: "هدية من رجل الاعمال أبو تركي بمناسبة إستحداث شوط خاص للنساء من دول العالم". وإختتمت تعليقها: "الوعد في الصياهد ". وينطلق المهرجان بنسخته السادسة، في 1 كانون الأول/ديسمبر المقبل، في ميدان الملك عبد العزيز للإبل في الصياهد، شمال شرق الرياض .
أمينة العلي وحبيبها أو زوجها على الرغم من كونها فنانة مثيرة للجدل وذلك بسبب الفيديوهات والصور الشخصية والتصريحات الجريئة التي تقوم بنشرها دائماً على مواقع التواصل الاجتماعي، إلا أنها حريصة جداً على إخفاء تفاصيل حياتها الشخصية عن الكاميرات، فلا أحد يعلم من هو زوجها.
ردَّت الممثلة المغربية المقيمة في المملكة، أمينة العلي، على الأنباء المتداولة بشأن إهدائها منقية من جانب صاحب منقية "البقوم"، فارس البقمي. وقالت "العلي" في مقطع فيديو على حسابها بـ"سناب شات": بتعرفوا أنا قبل مدة رحت غطيت إحدى المنقيات؛ تحديدًا منقية (البقوم)، فارس البقمي هو صاحب منقية وراعي حلال ليس هو الشخص المقصود في كلامي السابق". وأضافت: "بمنعى مو هو اللي أهداني، فأتمنى من الناس ما تربط بينهم، لأنه بالصدفة اسمه أبو تركي وليس أبو تركي الشخص المقصود؛ عمومًا أنا ما أبغى ناقة خلاص الله يستر علينما وعليهم، أنا أبغي جي كلاس بعد كدا، لا الحمد لله احنا شايفين خير وشبعانين". المصدر: صحيفة المرصد.
ميساء المغربي وراء انطلاقتها وتلقت هدية غريبة من رجل أعمال سعودي وسخرت من أنجلينا جولي.. قصة الفنانة المغربية أمينة العلي وسبب نشر مقطع إباحي على صفحتها أوطان بوست – فريق التحرير أمينة العلي، ممثلة مغربية من مواليد المملكة العربية السعودية، وبدأت مشوارها الفني وهي بعمر العشرين عاماً. وتعد نقطة الانطلاق الحقيقية للمثلة أمينة العلي عندما رشحتها الفنانة المغربية ميساء المغربي للمشاركة في مسلسل "لعبة المرأة رجل". تلقت العلي في عام 2021 الحالي هدية غريبة من أحد رجال الأعمال السعوديين وهو ما حمسها للمشاركة في أحد المهرجانات. أثارت العلي موجة كبيرة من الجدل بعدما أعادت نشر مقطع مصور إباحي بعثه لها أحد المتابعين قبل أن تبين سبب ذلك. قصة حياة أمينة العلي: ولدت الفنانة المغربية أمينة العلي في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية يوم 27 كانون الثاني من عام 1990. بدأت العلي مشوارها الفني وهي بعمر العشرين عاماً، حيث وقعت عقداً مع شركة الصدف للإنتاج الفني قبل فسخ العقد لاحقاً. وتعد انطلاقتها الحقيقية في عالم التمثيل عندما قامت الفنانة المغربية ميساء المغربي بترشيحها للمشاركة في مسلسل لعبة المرأة رجل.
يُعرِّفُأرسطوالسّعادة بأنها (اللذة، -أو على الأقل أنها تكون مرتبطة ارتباطاً وثيقاً باللذة- واللذة بدورها يتمّ تفسيرها باعتبارها غياباً واعياً للألم والإزعاج) حيثُ يحصرُ الفضيلة بالتّأمُّل والفلسفة في التفكير، ويصلُ أخيراً إلى أنّ الحياة التي تتصّف بالسّعادة هي الحياة التي تُعنى وتتمحور حول النشاط العقليّ، أمّا سبينوزا فيقول في كتابه الأخلاق: (السعادة هي الغبطة التي ندركها حينما نَتحرّر من عبوديّة الأهواء ومن الخرافات والأحكام المسبقة). تطرّقت خبيرتا السّعادة لارا كور وديبرا ريكوود لمعنى السّعادة، فقالت كور: (السعادة من وجهة نظري هي القُدرة على تجربة أوسع نطاق من العواطف والمشاعر بطريقة صحية)، كما قالت ريكوود: (السعادة هي الشّعور بالرضا في ظلّ غياب القلق أو الاضطراب أو تعكّر المزاج). أمّاالإمام الغزاليّ، فيقول: (إنّ اللذة والسعادة عند بني آدم هي معرفة الله عز وجل)، ويُتبع ذلك بقوله: (اعلم أنّ سعادة كل شيء ولذته وراحته تكون بمقتضى طبعه، كل شيء خلق له، فلذة العين الصور الحسنة، ولذة الأذن في الأصوات الطيبة، وكذلك سائر الجوارح بهذه الصفة، ولذة القلب خاصة بمعرفة الله سبحانه وتعالى؛ لأنّ القلب مخلوق لها).
لا زالَ يبحثُ الإنسانُ منذ القدم عن السّعادة، ويتحرّى طُرقها وكيفيّة تحقيقها، ويبذُل كلّ وسعه في ذلك، ساعياً بكلّ ما لديه من عقلٍ وفكرٍ ومادّة لإيجادها، لكنّها تَبقى سرّاً لم يدرك ماهيّته إلّا القليل؛ فهي شُعورٌ داخليّ يَشعرُ به الإنسان ليمنحه راحة النفس، والضمير، وانشراح الصدر، وطمأنينة القلب.
[٦] السّعادة في الإسلام لا تقتصرُ السّعادة في الإسلام على المعنى الماديّ منها فقط، وإنْ كانت الأسباب المادية عنصراً من عناصر السّعادة، بل ركّزت على الجانب المعنويّ لكونه أثراً يأتي من السّلوك الصحيح والقويم. تشملُ السّعادة في الإسلام مَرحلتين، هما: [٧] السّعادة الدنيوية: أتى الإسلام بضَوابط وشرائع تكفلُ للإنسان سعادته في الدّنيا، لكنّه يُقرّ بأنّ الحياة الدّنيا ما هي إلا دربٌ للوصول للآخرة، وأن عليه أن يسعَى للعمل الصّالح في الدنيا للوُصول لسعادة الآخرة، فقد قال تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً) ، [٨] وقال تعالى: (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا). [٩] السعادة الأخرويّة: هي السّعادة التي تتّصف بالكمال والديمومة والخلود، وهي ما يجنيه المرء جراء عمله الصالح في حياته الدّنيا، وفيها يقولُ تعالى: (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) ، [١٠] كما يقول تعالى: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ).
[٣] تُعدّ السعادة مفهوماً مجرّداً لا ينحصرُ بنطاقٍ حسيّ ولا عقلانيّ، بل يتجاوز ذلك إلى ما هو خياليّ، ومن هُنا تكمنُ صعوبة حصره وضبطه في بضع كلمات تصفه، ولذلك يقول الفيلسوف الفرنسيّ نيكولا شامفور (بالإنجليزية: Nicolas Chamfort): (السعادة ليست بالأمر الهيّن، فمن الصعب أن نعثُر عليها في دواخلنا، ومن المُستحيل أن نعثر عليها في الخارج). [٤] يُعرِّفُ أرسطو السّعادة بأنها (اللذة، -أو على الأقل أنها تكون مرتبطة ارتباطاً وثيقاً باللذة- واللذة بدورها يتمّ تفسيرها باعتبارها غياباً واعياً للألم والإزعاج) حيثُ يحصرُ الفضيلة بالتّأمُّل والفلسفة في التفكير، ويصلُ أخيراً إلى أنّ الحياة التي تتصّف بالسّعادة هي الحياة التي تُعنى وتتمحور حول النشاط العقليّ، أمّا سبينوزا فيقول في كتابه الأخلاق: (السعادة هي الغبطة التي ندركها حينما نَتحرّر من عبوديّة الأهواء ومن الخرافات والأحكام المسبقة). [٣] تطرّقت خبيرتا السّعادة لارا كور وديبرا ريكوود لمعنى السّعادة، فقالت كور: (السعادة من وجهة نظري هي القُدرة على تجربة أوسع نطاق من العواطف والمشاعر بطريقة صحية)، كما قالت ريكوود: (السعادة هي الشّعور بالرضا في ظلّ غياب القلق أو الاضطراب أو تعكّر المزاج).