فاز فريق مازيمبي علي نظيره بيراميدز بهدفين دون رد في مباراة الفريقين ضمن إياب ربع نهائي بطولة كأس الكونفدرالية الأفريقية ليودع الفريق السماوي البطولة الافريقية باجمالي نتيجة اللقاءين بثنائية نظيفة للفريق الكونغولي أحرز ثنائية مازيمبي كريستيان كوفي وجيمي بولا في الدقائق 33 و44 علي الترتيب احداث المباراة حصل مازيمبي على ركلة جزاء مبكرة بعد لمسة يد على أحمد فتحي عقب مرور ربع ساعة من اللقاء، ولجأ الحكم باكاري جاساما إلى تقنية الفيديو للتأكد من احتسابها، لكن أهدرها كريستيان كوفي بعدما سدد الكرة في العارضة ليستمر التعادل السلبي. أورلاندو بيراتس. وأهدر مازيمبي فرصة خطيرة لافتتاح التسجيل في الدقيقة الـ23 بعدما انفرد جيفتي كيتامبالا بالحارس شريف إكرامي لكنه سدد الكروة لتمر بجوار القائم الأيسر. وفي الدقيقة الـ33، عوَّض كريستيان كوفي إهداره لركلة الجزاء وافتتح التسجيل لأصحاب الأرض بعدما حصل على تمريرة أرضية داخل المنطقة ليحولها مباشرةً إلى شباك شريف إكرامي، ويتأخر بيراميدز بهدف. وكان مازيمبي قريبا من مضاعفة النتيجة في الدقيقة الـ42 من تسديدة قوية أطلقها زيمانجا سوزي لكن تصدى لها شريف إكرامي حارس بيراميدز ببراعة وأحرز فيليبس كونزومبي الهدف الثاني لأصحاب الأرض في الدقيقة الـ44 بنفس طريقة الهدف الأول، حيث تلقى كرة أرضية في عمق المنطقة ليسكنها مباشرة داخل الشباك، ويتأخر بيراميدز (0-2).
مصدر الخبر: بوابه اخبار اليوم أخبار الرياضة مصر 2022-4-24 53
في السياق ذاته، تضاءلت فرص مشاركة رمضان صبحى وعبد الله السيد في مواجهة مازيمبى بسبب أن أرضية الملعب من النجيل الصناعى، ورمضان صبحى عائد من إصابة في الركبة، والسعيد لا يجيد اللعب على النجيل الصناعى وقد يؤدى لتعرض اللاعب للإصابة. وضمت قائمة بيراميدز للمباراة كلاً من.. حراسة المرمى: شريف إكرامى - مهدى سليمان - يوسف نادر، خط الدفاع: على جبر - أسامة جلال - أحمد سامى - محمد حمدى - أحمد فتحى - حسين السيد، خط الوسط: عمر جابر - إيريك تراورى - إسلام عيسى - محمد صادق - أحمد توفيق - نبيل دونجا - عبد الله السعيد - رمضان صبحى - إبراهيم توريه - وليد الكرتى - إبراهيم عادل - محمود صابر، خط الهجوم: محمود وادى - فخر الدين بن يوسف - دودو الجباس - فخرى لاكاى. قراءة اسلام صبحي تلاوة خاشعة. ومن المتوقع أن يخوض بيراميدز المباراة بتشكيل مكون من.. شريف إكرامى في حراسة المرمى، في الدفاع.. أحمد سامى، على جبر، محمد حمدى، عمر جابر، في الوسط.. نبيل عماد دونجا، إبراهيم توريه، إبراهيم عادل، وليد الكرتى، فخر الدين بن يوسف، في الهجوم.. فخرى لاكاى.
كيفية زواج المسيار
وأوضح عبدالرحمن أن «من تلك الشروط المهر والسكن والنفقة والاستقرار، وهي شروط تتضح أثناء العقد عند حضور الطرفين إلى المحكمة فلا يعلن أحدهما إخلاله بركن أو شرط من ذلك، ولا تتحمل المحكمة توثيق التنازل عن شرط في عقد الزواج، مثل توثيق التنازل عن تأمين الإقامة (السكن) أو النفقة»، وضرب مثال على ذلك كأن «يتفق الزوجان على اللقاء مرة أسبوعياً، وذلك الشرط لا يوثق في عقد الزواج، ويكون ذلك في مصلحة المرأة، فالمحكمة تحميها في الوقت الذي لا تحمي فيه نفسها». وذكر أن «تنازل المرأة التي ترتبط برجل بزواج المسيار عن حق من حقوقها سيعود إليها لاحقاً إن طالبت به بحكم القانون بإقامة دعوى قضائية بذلك، على الرغم من أنها تنازلت عنه سابقاً، لأنه لم يتم تدوين تنازلاتها في عقد القران طالما كان الاتفاق بالتنازل باطنياً بين الطرفين، وكل عقد باطن (غير قانوني) من حق أحد الطرفين ألا يُلتزم به». وبحسب عبدالرحمن، فإنه «في الغالب تكون المرأة التي تقبل بزواج المسيار هي زوجة ثانية، أو امرأة فاتها قطار الزواج، أو مطلقة أو أرملة، وذلك لإشباع الحاجة الجنسية عند الطرفين، كي لا يقعون في الحرام»، ورأى أن «زواج المسيار لا يختلف عن الزواج الثاني».
زواج المسيار من الموضوعات المثيرة للجدل في المملكة العربية السعودية ما بين مؤيد ومعارض لهذه الظاهرة، ويتساءل الكثير اليوم هل زواج المسيار يسجل بابشر ؟، وما رأي الدولة السعودية في هذا الزواج ؟، في هذا المقال في موقع موسوعة سنشير إلى كل ما يخص هذا الزواج، كما سنوضح رأي وحكم الشرع الإسلامي الحنيف بالأدلة والبراهين. هل زواج المسيار يسجل بابشر زواج المسيار هو الزواج الذي يكن بين الرجل والمرأة، ويحتاج هذا الزواج إلى عقد موثق رسمي مُسجل به كل بيانات الزوجين بصورة شرعية وصحيحة تمامًا، وزواج المسيار له نفس شروط وأركان الزواج العادي، ولكن نقطة الاختلاف الأساسية التي جعله مثير للجدل بشكل كبير، هو وجود شروط تتعلق بضرورة تنازل المرأة المتزوجة تمامًا عن كافة حقوقها، سواء الحقول المتعلقة بالسكن، أو الخاصة بالنفقة والمبيت أيضًا. وزواج المسيار انتشر بشكل كبير في المملكة العربية السعودية، وكثر الحديث حوله بين مؤيد ومعارض. ولكن في نهاية الأمر أعلنت الدولة السعودية عن جواز هذا الزواج، وقبوله في الجهات الرسمية السعودية. واستندت المملكة العربية السعودية في قرارها على رأي الكثير من الفقهاء المسلمين الذين أباحوا هذا الزواج.
ففي الأغلب يستغل الرجل الشروط الاستثنائية لهذا الزواج، ويقمن بتطليق المرأة بعد فترة صغيرة للغاية من الزواج. وعند دراسة حالات زواج المسيار، نجد أن أغلب النساء كانوا يعانون بشدة من سوء معاملة الزوج لهم. فلا يعطيها أي حق من حقوقها الشرعية، ويقم باستغلال مالها وبدنها وكل ما تملك أسوأ استغلال، وهذا ينافي تعاليم ديننا الذي نادى بتكريم المرأة. كما لا يعترف أغلب الرجال بزواج المسيار في المجتمع، ويتجاهل تمامًا زوجته، كما ينفر من أبناءه منها. على الرغم من ضرورة توثيق هذا الزواج بصورة قانونية، ولكن في بعض المجتمعات حتى اليوم لا يتم توثيقه. إذا كان زواج المسيار مُحدد بمدة معينة، فهنا يعد زواج باطل شرعًا وقانونًا، وفيه إهانة شديدة للغاية للمرأة. الحكم الشرعي لزواج المسيار كان هناك العديد من الآراء المتفاوتة فيما يخص الحكم الشرعي لزواج المسيار، فقد اختلف الفقهاء في هذا الأمر ما بين مؤيد ومعارض. ولكن بالنظر إلى رأي الأغلبية، فزواج المسيار مباح وجائز، ولكن إذا كان مستوفي لكافة الشروط. ففي البداية لابد ألا يشمل الزواج أي صورة من صور إهانة المرأة، أو إلحاق الضرر بها. فمنظومة الزواج في ديننا الحنيف أساسها المودة والرحمة، ولا يمكن أبدًا أن يقام بيت مسلم سوي بالإضرار بالمرأة التي هي عماد البيت وأساسه.
رغبة المرأة..!!
حكم لبس عباءة الكتف من الأحكام الشرعيّة التي يبحث عنها الكثير من المُسلمين والمُسلمات، وخاصّةً طُلّاب العلم الشرعيّ، وذلك حتى يتبيّنوا ما أُحلّ؛ فيدعون الناس إليه، وما حُرّم؛ فيُبعدونهم عنه، ولا شكّ في أن بعض الأحكام الفقهيّة تتغيّر بتغيُّر الزّمان أو المكان، وفيما يلي سنتعرّف على ما هو حكم لبس العباءة. حكم لبس عباءة الكتف الحلال بيّنٌ والحرام بيّنٌ، وبينهما أمورٌ متشابهات، ويجب على المُسلم أن يتحرّى الحلال والحرام في كلّ أقواله وأفعاله، وخاصّةً في الأمور الفقهيّة التي اختُلف فيها، وقد أفتى الكثير من العُلماء بعدم جواز لبس عباءة الكتف، واستدلّوا في ذلك بأن المرأة إذا لبست تلك العباءة؛ حزّ ذلك على الكتفين، وهذا في تشبُّهٌ بالرّجال، كما أن المرأة ستكون مناط فتنة للرّجال، وهذا لا يجوز شرعًا، وهذا الرأي ينتسب إلى بعض العُلماء المُعاصرين كابن باز وابن عُثيمين. وقد فرّق العُلماء في الحُكم بين عباءة الرأس وعباءة الكتف، فأجازوا ارتداء عباءة الرّأس، ومنعوا ارتداء عباءة الكتف، وذلك لأن عباءةة الرأس أكثر سترًا وعفّةً من عباءة الكتف، كما أنّ عباءة الكتف إذا لبست المرأة معها الخِمار؛ فسيُحدّد رأسها، أما إذا عباءة الكتف؛ فسيظهر معها حجم الرّأس، والذي دفعهم لتجويز ذلك وتحريم تلك: أنهم رأوا في عباءة الرأس تشبُّها بالدُّنوّ الذي ذكره الله-تعالى- في قوله:" يُدنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَالِيبِهِنّ.. "، والمقصود بالدّنُوّ في اللُّغة العربيّة هو الهُبُوط من أعلى إلى أسفل.
قال ابن قدامة في المغني: معنى طلاق السنة الطلاق الذي وافق أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم في الآية والخبرين المذكورين وهو الطلاق في طهر لم يصبها فيه، ثم يتركها حتى تنقضي عدتها، ولا خلاف في أنه إذا طلقها في طهر لم يصبها فيه ثم تركها حتى تنقضي عدتها أنه مصيب للسنة مطلق للعدة التي أمر الله بها. انتهى. أما إيقاعه ثلاثاً بكلمة واحدة فهو طلاق بدعي محرم لكنه يقع ثلاثاً عند الجمهور، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ومن وافقه لا تقع إلا واحدة فقط، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 109920. مع التنبيه على أن الإقدام على الطلاق مكروه إلا لعذر شرعي، وقد يكون مباحاً أو حراماً أو إلى آخر ما تقدم في الفتوى رقم: 118423. وأما إذا لم تتوفر شروط الصحة في نكاح المسيار كأن يتزوجها بدون ولي أو بلا إشهاد أو إلى أجل فإنه في كل ذلك باطل ويجب فسخه. والله أعلم.