- استخدام صيغة الماضي في فعل (وَسِعَ) تدلّ على أنه وسعهما فعلاً فلو قال يسع لكان فقط إخبار عن مقدار السعة فعندما نقول تسع داري ألف شخص فليس بالضرورة أن يكون فيها ألف شخص ولكن عندما نقول وسعت داري ألف شخص فهذا حصل فعلاً. - (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ) الله أعلم بما يليق بذاته ونحن نقف عند ما قال ربنا ، وفي اللغة يستعملون الكرسيّ مجازاً يقصدون به القدرة والملك والتدبير أي وسع ملكه وعلمه السموات والأرض، فاشغل نفسك بما كلفك الله به وما ستسأل عنه يوم القيامة. * (وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ): - جاء بـ (لا) للدلالة على الزمن المطلق أي (لا يمكن أن يحصل) لا يثقله ولا يجهده. - استعمال صيغة المثنى (حِفْظُهُمَا) للسموات والأرض لأنه جعلهما مجموعتين، السموات كتلة واحدة والأرض كتلة واحدة. إعراب من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه - إسألنا. - (أل التعريف) لأنه لا عليّ ولا عظيم على الحقيقة سواه فهو العليّ العظيم حصراً والعليّ من العلو والغلبة والسلطان والعلو عن النظير والمثيل. والعظيم من العظمة، وهذين الوصفين وردا مرتين في ملك السموات والأرض في آية الكرسي في سورة البقرة، وفي سورة الشورى (له ما في السموات وما في الأرض وهو العلي العظيم) والأمرين في ملك السموات والأرض بما يدلّ على العلو والعظمة حصراً له سبحانه.
قال سبحانه: مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ [البقرة:255] أي: لا أحد يستطيع يشفع إلا بإذنه سبحانه، يعني: يوم القيامة لا يتقدم أحد يشفع حتى النبي محمد ﷺ إلا بإذنه، حتى يأذن له، وما ذاك إلا لعظم مقامه وجبروته وكونه سبحانه المستحق لأن يعظم ويجل وأن لا يتقدم بين يديه إلا بإذنه
فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا محمد أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فأنطلق فآتي تحت العرش، فأقع ساجدا لربي عز وجل، ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي، ثم يقال: يا محمد ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفع، فأرفع رأسي فأقول: أمتي يا رب، أمتي يا رب، فيقال: يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير، أو: كما بين مكة وبصرى). [5] النوع الثاني: شفاعته لنوع من العصاة من أمته قد استوجبوا دخول النار بذنوبهم فيشفع لهم في الخروج منها: روى البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. فيدخلون الجنة، ويسمون الجهنميين". [6] وفي الصحيحين عن حماد بن زيد قال: قلت لعمرو بن دينار: أسمعت جابر بن عبد الله يحدث بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله يخرج قوماً من النار بالشفاعة؟ قال: نعم".
أحدث إطلاق السعودية التأشيرة السياحية الإلكترونية مفاجأة من العيار الثقيل في أوساط المؤسسات السياحية حول العالم، ولم يمثل القرار فقط قفزة كبيرة غير تقليدية في مجال الانفتاح السياحي على العالم الخارجي، بل مثل من وجهة نظر كثيرين، أحد الأعمدة الأساسية للتطبيق الفعلي لـ"رؤية 2030" السعودية، للانتقال بخطوات ملموسة لتنويع موارد الاقتصاد بعيدا عن النفط. الخطوة السعودية تمت قراءتها من الخبراء في مجال السياحة والاقتصاد من زوايا متعددة، جميعها تصب في جدية الإصلاحات الاقتصادية المتسارعة للمملكة، وثقتها المتزايدة بتجاوز قدرتها الاقتصادية الاعتماد فقط على النفط، وامتلاكها أسسا اقتصادية متينة، قادرة على البناء عليها، بما يعزز اندماجها في المنظومة العالمية عبر آليات غير تقليدية للاقتصاد السعودي. وتفتح التأشيرة السياحية الباب لكل من الاستثمارات المحلية والدولية للعمل المشترك، وتحقق مزيدا من التنمية المستدامة وبمعدلات نمو مرتفعة، إذ يؤكد الخبراء الاقتصاديون أن القرار في حد ذاته، يبعث برسالة أكبر بكثير من فكرة فتح أبواب المملكة أمام السياح من مختلف بلدان العالم، فالاقتصاد السعودي والهياكل العامة للمجتمع تتحول لتصبح أكثر مرونة وأسرع في الحركة.
بقلم عنتر محمد النمر تشهد المملكة العربية السعودية تحولات أقل ما يمكن وصفها بأنها كبرى. فليست ظاهرية تقتصر على الحياة الاقتصادية والاجتماعية، ولكنها عميقة وتشمل ما هو أبعد من ذلك بكثير. بدءاً بتعريف الذات وتحديد الهوية الوطنية والنظرة إلى الدين وعلاقته بالحياة مروراً بالتموضع الحضاري وإعادة فلسفة العدو والصديق، وانتهاء بالسياسات الداخلية والخارجية وطرق تنفيذهما. غني عن القول أن هناك قيادة شابة وطموحة لديها قدرة على تبني وطرح رؤى جديدة وقد تشكل سبباً لهذه التحولات ولكن هذه القيادة هي نفسها مظهر من مظاهرها. فلأول مرة تتولى شخصية شابة بهذا العمر كمحمد بن سلمان القيادة الفعلية للمملكة، ولأول مرة يتغير البناء غير الرسمي في توزيع السلطة في المملكة لتتكدس في يد رجل واحد بهذا الشكل. ولأول مرة تظهر شخصية قوية بهذا الشكل تتبنى رؤى جديدة ليس فقط تعاكس رؤى تبناها ملوك سابقون في الأسرة الحاكمة بل وتجرمها. إن هناك ثورة على الماضي في المملكة، أو بشكل أكثر تحديداً على حقبة من حقبه. 'عاصفة الانفتاح' السعودية لا تهدأ: سينما في المملكة وقانون للتحرش قريباً | النهار. يتضح ذلك بشكل جلي من خلال تصريحات ولي العهد محمد بن سلمان ورؤاه، حيث بدا منفتحاً تجاه عصرنة المملكة على الطريقة الإماراتية واقترابه من القيم الغربية أكثر مما يمكن لأي مراقب أن يتوقعه، وأكثر تشدداً تجاه ماضي المملكة المحافظ بنفس القدر تقريباً.
الملاحق حصاد الأسبوع الانفتاح السعودي على أفريقيا.. استراتيجية عميقة الأبعاد فضح سعي طهران الدؤوب لتنفيذ مخططاتها السبت - 24 جمادى الآخرة 1437 هـ - 02 أبريل 2016 مـ سياسة اقتصادية استراتيجية عميقة الأبعاد والدلالات تتبعها حاليًا المملكة العربية السعودية، من خلال عدة محاور من بينها توسيع دائرة اهتماماتها بالقارة الأفريقية، والدخول معها في شراكات اقتصادية وتجارية واستثمارية على أوسع نطاق، لما لذلك من بعد استراتيجي، أثمر ولا يزال يثمر عن نتائج مهمة تنعكس إيجابا على الدور الكبير الذي تلعبه المملكة كأكبر اقتصاد في المنطقة، ومدركة لحجم المسؤولية التي تقع على عاتقها من منظور اقتصادي. النظام السعودي وسياسة الإنفتاح.. على المجازر - iuvmpress.news. إن السعودية، تنظر إلى أهمية التعاون الاقتصادي مع أفريقيا فضلاً عن المجال السياسي، كونها مستودعا للثروات الخصبة في مختلف المجالات بما في ذلك الإنتاج الزراعي والتعديني والصناعي فضلا عن الحركة التجارية والشراكات الاستثمارية ذات القيمة المضافة. إذ كشف تقرير صدر عن مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية «أونكتاد» عن أن حجم التبادل التجاري بين السعودية ودول أفريقيا في العام 2014 بلغ 68. 6 مليار ريال (18. 2 مليار دولار)، منها 55.
ولا يقتصر التغيير في السعودية، على المظاهر الخارجية التي وسمت عصر الصحوة، لا بل يشكل التغيير في تلك المظاهر عنوانًا فقط لتغييرات عميقة تجري في القوانين والتشريعات وتنعكس على حياة السكان بشكل مباشر. وقال المستشار الماجد إن أمير منطقة القصيم دعا للاجتماع لأنه يريد سماع آراء ومقترحات الأخوات في كافة القطاعات. وحضرت بالفعل قيادات نسائية من القطاع الجامعي والتعليم العام والصحي والاجتماعي والتجاري، وكذلك عضوات المجالس النسائية القائمة مثل اللجنة النسائية ومجلس فتيات القصيم وغيرهن. وقرر الأمير فيصل، أن يكون الاجتماع دوريًا، وأصدر بعد الاجتماع، قرارًا بتعيين مستشارتين في ديوان الإمارة لشؤون الأسرة والتنمية الاجتماعية، وهما فاطمة الفريحي ولولوه الخميري، في مؤشر للتوجه الرسمي نحو مزيد من تمكين المرأة. ووجد قرار تعيين الفريحي والخميري في ديوان الإمارة، ترحيبًا واسعًا من نساء ورجال المنطقة، في مؤشر أيضًا على تطلع سكان القصيم للانفتاح وتمكين المرأة لشغل مزيد المناصب ولعب أدوار أكبر في الحياة العامة في المملكة. وقال محمد عبدالله القصير، وهو مدرب متخصص في الجودة بمنطقة القصيم، في تعليق على القرار "الآن يتعاظم طموحنا أكثر في شؤون الأسرة والتنمية الاجتماعية، والذي يحتاج تسارع الخطوات وقوتها للتغيير الكبير فيهما ومواجهة تحدياتهما".
وفي الحالتين النتيجة سلبية ولا تحقق مبدأ (لِتَعَارَفُوا). الاعتراف بالثقافات الأخرى يعني الاعتراف بشخصية الآخر بكل خصائصها ومكوناتها.. وهذا بالضرورة يقود إلى إظهار الذات وتطويرها وتحسينها. أما محاولة التهميش والإلغاء وعدم الاعتراف، فلا تؤدي إلا إلى مفاقمة حجم وجود الآخر وتضخيمه وتغلغله في تنغيص مبدأ (السلام العالمي) بين الشعوب التي خلقها إله واحد. المملكة العربية السعودية تعيش هذه الأيام أعظم تجمع ثقافي على مستوى العالم، وتقدم مثالا لكل شعوب الأرض على مدار تاريخها في كيفية التعايش الثقافي وفهم الآخر.. من أجل التكامل الإنساني.. والسلام العالمي. ورؤية المملكة 2030 الهادفة للوصول للرقم (30) مليون معتمر وحاج هي مسار منطقي للتكامل والسلام بين الشعوب. * كاتب سعودي