لماذا سميت معركه الحلوه بمعركه الروم، هم حوطة بن يتيم والحرق والنظام، استولى الجيش العثماني عليها ودحرها وصد محاولتهم استعادة السيطرة على منطقتهم، وكانت الاشتباكات بينهما من بداية النهار حتى العصر ، ووصل إليها أهل جهنم ، لتنتهي ملحمة نجد العظيمة التي هزم بها الأتراك عام 1253 هـ ، عندما كان الجميع ضد الجيش. الأتراك ، الذين أرادوا السيطرة على بلاد الحجاز في ذلك الوقت ، قتلوا جميع الأتراك فيها ، حيث وقع عدد كبير من القتلى والجرحى على يد الجيشين في المعركة. لأنها كانت واحدة من المعارك الحاسمة في تاريخ الوطن العربي ، وخاصة السعودية ، حيث قُتل عدد كبير من القوات العثمانية ، وصفها ابن بشر بأنها ملحمة نجد الكبرى في ذلك الوقت ، والتي كان من المفترض أن تُظهر إذلال الأتراك في المعركة، معركة جلبت وقعت المعركة عام 1253 هـ ، وكانت بين الأتراك وأهل الحلوة. لماذا سميت معركه الحلوه بمعركه الروم: لأنهم كانوا يريدون أن يسيطروا على بلاد الحجاز في هذا الوقت، وسبب التسمية أيضا لكثرة من قتل في معركة الحلوة من القوات العثمانية الغازية، عدد قتلي الجيش التركي قارب 2481 قتيل، عدد قتلي جيش الحلوة كان ما يقارب من 50 قتيل فقط.
إقرأ أيضا: عائلة الرميزان وش يرجعون وأصل العائلة لماذا سميت معركه الحلوه بمعركه الروم ولقد أطلق على معركة الحلوة اسم معركة الروم ويتساءل الكثير من الأفراد عن سبب تسمية معركة الحلوة بهذا الاسم وفي الحقيقة لقد اطلق على معركة الحلوه بهذا الاسم لانهم كانوا يريدون أن يسيطروا ويستولوا على بلاد الحجاز التي كانت موجودة في هذا الوقت ، اضافة الى أنه قتل في معركة الحلوة الكثير من القوات العثمانية الغازية ، ولقد قتل أعداد من الجيش التركي في هذا المعركة. إقرأ أيضا: حل لغز سلف 500 وفي ختام مقالنا هذا نكون قد تعرفنا على معركه الحلوه وتفاصيل عن معركة الحلوه ولماذا سميت معركة الحلوه باسم معركة الروم.
لماذا سميت معركة الحلوه بمعركة الروم بسبب كثرة القتلى فيها من قوات العثمانية الغازية
هل المقصود من هذا هو انتشار الإباحية والفجور والأخلاق السيئة وعدم نشر العلم الصحيح.. ؟! الغرب ليس لديهم أبطال حقيقيون في تاريخهم ، لذلك تجِدُهُم يعلّمون أبناءهم الشخصيات الوهمية! ويُنتجون لهم الأفلام عن باتمان أو سبايدرمان أو سوپر مان ، ويظهرونهم يدافعون عن الأرض وعن بلادهم أمريكا! يعلّمون أبناءهم هذه الشخصيات الوهمية ، ويتركون تاريخنا العظيم الذي تجد فيه: أعظم قائد عسكري في التاريخ خالد بن الوليد حطّـم إمبراطوريتي الروم وفارس في 5 سنوات فقط ، وفي معركة مُؤتة فقط تكسّر في يدهِ 8 أسياف..!! وفي معر كة اليرموك، هناك صحابي آخر إسمُهُ "ضِرار ابن الأزور" كان الروم يسمونَه "الشيطان عاري الصدر" لأنه رضى الله عنه قبل المعركة قتـل 20 قائدًا لهم مبارزةً (واحدًا بعد الآخر) وحطّـم معنوياتهم..!! وتلك البطولات لا يستطيعون القيام به حتى في أفلامهم!! وكذلك القعقاع بن عمرو التميمي رضي الله عنه، كان عندما يَقف في مقدمة الجيـش فقط فذلك يعنى انك انتصرت ، قال عنه أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه: لا يُهزَم جيش فيه القعقاع ، وَحش حقيقي..! ويوسف بن تاشفين ، أغضبوه فصعدَ للأندلس ، وهو في عمر 83 سنة وانتصر على الصليـبييـ.
كلمة الدين في القرآن بمعنى الحساب كما سبق وذكر الفراهيدي أن قوله سبحانه وتعالى: ﴿أَإِذا مِتنا وَكُنّا تُرابًا وَعِظامًا أَإِنّا لَمَدينونَ﴾ [الصافات: ٥٣] أي محاسبون ومجازون على أعمالنا. معنى قوله سبحانه: ﴿وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ﴾ بعد أن عرفنا معنى كلمة الدين في القرآن وفي اللغة، يمكن أن نفهم مراد الله عز وجل بقوله: ﴿وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ﴾ [آل عمران: ٨٥] وهو أن القيد والنظام الذي يقبله الله عز وجل من المرء هو الإسلام ، أي من تقيد بغير الإسلام ولو في جزئية واحدة، فهو في الآخرة من الخاسرين.
أنّ الخوف: حالة تأثّر واضطراب من مواجهة ضرر مشكوك متوقّع. والرهبة: حالة استمرار الخوف ، وهي في قبال الرغبة. والدهشة: حالة حيرة واضطراب وتردّد في الظاهر. والخشية: خوف في مقابل عظمة وعلوّ مقام. والفزع: خوف شديد مع اضطراب من ضرر فجأة. والحزن: غمّ من فوات أمر في السابق. والحذر: التوقّي من الضرر مظنونا أو مقطوعا. والوحشة: في مقابل الأنس. راجع الخوف ، وسائر الموادّ المذكورة. { وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ (51) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ (52) قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ} [الحجر: 52 ، 53]. عبّر في هذه الآية الكريمة بالوجل وهو حصول حالة انزعاج وقلق في القلب ، وفي الآية السابقة في ذيل مادّة الوجس به وهو الإحساس الخفيّ في القلب ، وقيّدت المادّة هناك بالخيفة: فانّ إظهار الخيفة في الآيات السابقة بمناسبة مشاهدة امور خارقة ، كعدم وصول أيديهم الى الطعام ، والسعي في الحبال والعصيّ. بخلاف هذه الآية الكريمة: فإظهار الوجل كان في المرتبة الاولى بعد رؤيتهم وقبل مشاهدة امور خارقة منهم ، فكان المناسب التعبير بالوجل ، وهو أخفّ من إحساس الخوف- راجع الوجس.
إذا قام هذا الأجير ولم يتقيد بالعمل الذي وكل إليه أو لم يؤده كما يجب، من المؤكد أنه لن يستحق الأجرة. ولله المثلى الأعلى نحن خلقنا الله لغاية واحدة وهي عبادته وحده، فإذا لم نقم بها، لا شك أننا لن نجد غير العقاب يوم القيامة، والخسران والعياذ بالله. للزيادة حول الموضوع أنصح بالاستماع للمقطع الصوتي التالي ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه المراجع 1- العين المجلد 8 الصفحة 73. 2- الجيم المجلد 1 الصفحة 266 – 267. 3- مجمل اللغة لابن فارس المجلد 1 الصفحة 342. تحميل البحث بصيغة pdf