التواصل اللغوي سرد قصة الصف الرابع الابتدائي لغتي - YouTube
-2 اختيار الوقت الملائم: ولكى ينجح الراوى فى حكاية القصة ، لابد أن يختار الوقت الملائم لروايته ، فلا يكون الأطفال منهمكين فى نشاط آخر ، ولا يكونون مجهدين مما يمنعهم من التركيز. -3 جلوس الأطفال بطريقة مريحة: يُراعَى جلوس الأطفال بطريقة مريحة. وأفضل طريقة لذلك أن يجلس الأطفال على كراسٍ معدة على هيئة نصف دائرة ، أمام الراوى وبالقرب منه ، لأن هذا يخلق فى الأطفال شعورًا بالقرب النفسى من الراوى ، ويساعدهم على سماع صوته بوضوح ، وعلى رؤية ملامح وجهه ، ووسيلة الإيضاح التى يعرضها. كما أن الجلوس بهذه الطريقة يجعل من السهل على الراوى أن يتابع أثر كل موقف من مواقف القصة على الأطفال. سرد قصة قصيرة بالانجليزي. -4 الترحيب بأسئلة الأطفال: وعلى الراوى أن يكون مستعدًّا لكثير من الأسئلة والمقاطعات. فالراوى الناجح هو الذى يقابل كل مقاطعة بهدوء ومرح وأعصاب هادئة ، وهو الذى يجيب عن كل سؤال بطريقة بسيطة ومقنعة ، لا تستغرق وقتًا طويلاً ، حتى لا يفقد الأطفال متابعتهم لموضوع القصة. وهنا نلاحظ أنه لابد من الإجابة عن الأسئلة المرتبطة بالقصة ، لكى نحتفظ بمتابعة الأطفال لأحداثها. أما الأسئلة غير المرتبطة بالقصة ، فمن الأفضل تأجيل الرد عليها إلى ما بعد الانتهاء من قص القصة.
بعد ذلك قامت...
أسقط بين دفتى المجلة فتتلقانى أجساد بمقاييس محسوبة بدقة ، اطارد بعينى هذا البروفيل الجانيى للنهود... حلت ضفيرتها. أعادت تمشيط شعرها. تأملت وجهها في المرآة. نزعت شعيرات شذت عن خط الحاجبين. عبثت أناملها بأدوات زينتها. تأملت قوامها. مالت لليمين ، ثم لليسار. انحنت. راقتها رجرجة الثديين. كشفت عن ساقيها. مسّدت خصرها. هذا الليل طويل. تجمع ساعاته و دقائقه. تنثرها. تلملمها. تحصيها. لا... * الرجاء من الذين يتذبذب مخهم بين زوايا محددة من الجسد عدم قراءة هذه القصة ، فهي ليست لهم لم أتسلم رسالة منذ أمد بعيد ، رسالة مكتوبة بخط رشيق ،ومن طالبة - كانت -طالبتي يوما ، كانت مراهقة ، وكنت قد تجاوزت الثلاثين ، اليوم هي قد تجاوزت الثلاثين. نص الرسالة أستاذي الكريم عجلات الزمن تديرها... * الاهداء.. سرد قصة قصيرة جدا. الى امرأة غابت منذ عام.. أرخ مستذكرا.. رسمت اناملي خط شروع لهجومها من فوق الانحناءة الاولى لآخر اضلاعها القصار، ثم مدت خط وهمي يصل الى حافات اولى طيات نهدها عند اعالي الحجاب الحاجز. بعدها صدرت الاوامر لجيوش الاصابع بالتحرك نحو هدفها المرسوم مع اتخاذ كامل الحيطة والحذر والتنبيه... استطاعت اقناعه بدخول البيت بعدما بذلت جهدا جبارا في ذلك واجلسته في غرفة الضيوف ثم احضرت له طعاما فبدا يأكل بكلتا يديه فيما انشغلت هي بتضميد جراحاته الصغيرة المنتشرة على اطرافه واجزاء جسده الاخرى ومررت يدها على تقاطيع جسده الفتي القوي ليشعر هو باحساس غريب مخدر لم يشعر به سابقا.
-8 الأطفال يقومون بصنع أشياء مرتبطة بالقصة ، تتطلب مهارات يدوية ، ويستخدمون فى هذا خامات من البيئة. 9 -الأطفال يقصون قصصًا متشابهة فى موضوعها أو مضمونها للقصة التى سمعوها
اقرأ أيضا: قصص قصيرة ومكتوبة للاطفال قصة الدودة والفراشة في نهاية رحلتنا مع قصة قصيرة عن نزهة جميلة، نكون قد تعلمنا أن أجمل الأوقات يمكن تقضيتها مع العائلة، وأن تنظيف المنزل ومساعدة الأطفال لآبائهم وأمهاتهم أمرًا مهمًا، فالمنزل للجميع ويجب أن يكون لكل أفراد العائلة دورًا في تنظيمه حتى وإن كانوا في عطلة.
ما أروع كلام الله "و هو يقص الحق و هو خير الفاصلين" [1] ، "ما فرطنا في الكتاب من شيء [2] ، " و كل شيء فصلناه تفصيلا " [3] من خصائصه انه يضرب الأمثال للناس لعلهم يتفكرون فيعتبر من يعتبر و لا تفوته فرصة الهداية فيخسر الخسران المبين. فالمؤمن هداه الله في الأزل بالفطرة التي فطر كل الناس عليها ثم ساقه قدرا إلى كتابه المفتوح ليتأمل و يتدبر و يزداد إيمانا " ربنا ما خلقت هذا باطلا، سبحانك فقنا عذاب النا ر " [4]. فيكون له حظ من النور الموصل إلى الحياة الحقيقية: "أومن كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها" [ 5]. يكاد البرق يخطف أبصارهم سورة. "و من لم يجعل الله له نورا فما له من نور" [6]. لهذا تجد القرآن يصف في منتهى الدقة حال هؤلاء الذين عرفوا الحق ثم مالوا عنه فضاع منهم النور فتاهوا في الظلمات، وهذه الآيات من سورة البقرة وكأنها صورة حية لهؤلاء: (مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون، صم بكم عمي فهم لا يرجعون، أو كصيّب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين، يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير) [7].
قوله تعالى: يخطف أبصارهم الخطف: الأخذ بسرعة ، ومنه سمي الطير خطافا لسرعته. فمن جعل القرآن مثلا للتخويف فالمعنى أن خوفهم مما ينزل بهم يكاد يذهب أبصارهم. ومن جعله مثلا للبيان الذي في القرآن فالمعنى أنهم جاءهم من البيان ما بهرهم. ويخطف ويخطف لغتان قرئ بهما. وقد خطفه ( بالكسر) يخطفه خطفا ، وهي اللغة الجيدة ، واللغة الأخرى حكاها الأخفش: خطف يخطف. الجوهري: وهي قليلة رديئة لا تكاد تعرف. وقد قرأ بها يونس في قوله تعالى يكاد البرق يخطف أبصارهم وقال النحاس: في يخطف سبعة أوجه ، القراءة الفصيحة: يخطف. وقرأ علي بن الحسين ويحيى بن وثاب: يخطف بكسر الطاء ، قال سعيد الأخفش: هي لغة. يكاد البرق يخطف أبصارهم :-. وقرأ الحسن وقتادة وعاصم الجحدري وأبو رجاء العطاردي بفتح الياء وكسر الخاء والطاء. وروي عن الحسن أيضا أنه قرأ بفتح الخاء. قال الفراء: وقرأ بعض أهل المدينة بإسكان الخاء وتشديد الطاء. قال الكسائي والأخفش والفراء: يجوز " يخطف " بكسر الياء والخاء والطاء. فهذه ستة أوجه موافقة للخط. والسابعة حكاها عبد الوارث قال: رأيت في مصحف أبي بن كعب " يتخطف " ، وزعم سيبويه والكسائي أن من قرأ " يخطف " بكسر الخاء والطاء فالأصل عنده يختطف ، ثم أدغم التاء في الطاء فالتقى ساكنان فكسرت الخاء لالتقاء الساكنين.
هو الذي يسترعي انتباههم. ولو آمنوا لأضاء نور الإيمان والإسلام طريقهم. ولكن قلوبهم مملوءة بظلمات الكفر فلا يرون طريق النور.. والبرق يخطف أبصارهم، أي يأخذها دون إرادتهم. فالخطف يعني أن الذي يخطف لا ينتظر الإذن، والذي يتم الخطف منه لا يملك القدرة على منع الخاطف. والخطف غير الغصب. فالغصب أن تأخذ الشيء برغم صاحبه. ولكن.. ما الفرق بين الأخذ والخطف والغصب؟. الأخذ أن تطلب الشيء من صاحبه فيعطيه لك. أو تستأذنه. أي تأخذ الشيء بإذن صاحبه. والخطف أن تأخذه دون إرادة صاحبه ودون أن يستطيع منعك. والغصب أن تأخذ الشيء رغم إرادة صاحبه باستخدام القوة أو غير ذلك بحيث يصبح عاجزا عن منعك من أخذ هذا الشيء. وقوله تعالى: { يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ}. لابد أن نتنبه إلى قوله تعالى " يكاد " أي يكاد أو يقترب البرق من أن يخطف أبصارهم. وليس للإنسان القدرة أن يمنع هذا البرق من أن يأخذ انتباه البصر [14] صورة لعين بشرية تأمل خلق الله سبحانه وتعالى هذا ولا بد من الإشارة أن للبرق خصائص منها أن درجة الحرارة تصل إلى 30 ألف درجة مئوية، أي خمسة أضعاف حرارة سطح الشمس! يكاد البرق يخطف أبصارهم. كما يصل التوتر الكهربائي إلى ملايين الفولتات، و ذلك كله في جزء من الزمن يعد بالمايكرو ثانية، أي جزء من المليون من الثانية [15].
أما من الناحية العلمية فلا يمكن تفسير هذه الظاهرة بمعزل عن كيفية الإبصار وما يواكبها من تفاعلات كيميائية. فعندماتستقبل العين الأشعة الضوئية الصادرة من جسم ما و تسقط على خلايا الشبكية فإن صبغ الرودوبسين يمتص الضوء. عندئذ يحدث تفاعل كيميائي يؤدي إلى تحلل الرودوبسين إلى الرتنين وبروتين الأبسين وينتج من هذا التفاعل إشارة عصبي ينتقل عبر العصب البصري إلى الدماغ الذي يقوم بترجمتها. أما الرتنين فيتحد مع الأبسين ليكون الرودوبسين أو قد يختزل إلى فيتامينA الذي يتحد مع الأبسين ليكون أيضا الرودوبسين. فلا يكاد يبصر من ينتقل من منطقة مضاءة إلى منطقة مظلمة بسبب زيادة تحلل صبغ الرودوبسين و تزداد بشدة الضوء. ويستغرق تجديد الرودوبسين حوالي 5 دقائق، معتمدًا على مقدار ما حدث من تبييض. معنى "يكاد البرق يخطف أبصارهم" - تفسير الشعراوي لسورة البقرة - 10 - YouTube. و خلال هذه الفترة، تتأقلم العينان مع الظلام. فكلام رب العالمين في غاية الدقة، فكلمة يكاد في اللغة العربية تفيد النفي وإذا جاءت بصيغة النفي تفيد الإثبات. فهنا تفيد النفي: {يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ} فهنا تلك الفترة الخاطفة التي يذهب بها البصر مؤقتا ثم تتكيف العين تدريجيا مع استرجاع المادة الصبغية الرودوبسين. الهوامش: [1] الأنعام 57.
« شَيْ ءٍ » مضاف إليه. « قَدِيرٌ » خبر مرفوع بالضمة. وجملة لذهب جواب شرط غير جازم لا محل لها. و جملة إن اللّه كذلك لا محل لها لأنها جملة تعليلية. «كُلَّما» كل مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة، ما مصدرية وتؤول مع الفعل الماضي. إعراب أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين
وقال بعض العلماء: إضاءته لهم معرفتهم بعض الحق منه، وإظلامه عليهم ما يعرض لهم من الشك فيه. [4] وقال ابن كثير: أي كلما ظهر لهم من الإيمان شيء استأنسوا به واتبعوه، وتارة تعْرِض لهم الشكوك أظلمت قلوبَهم فوقفوا حائرين [5]. ﴿ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ﴾ قال القرطبي في بيانها: والمعنى: ولو شاء الله لأطلعَ المؤمنين عليهم فذهب منهم عز الإسلام بالاستيلاء عليهم وقتلهم وإخراجهم من بينهم. وخص السمع والبصر لتقدم ذكرهما في الآية أولًا، أو لأنهما أشرف ما في الإنسان [6]. ﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ قال السعدي في تفسيرها: لا يعجزه شيء، ومن قدرته أنه إذا شاء شيئًا فعله من غير ممانع ولا معارض [7]. [1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبدالرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق ( 1 /68). [2] أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت - لبنان (1 / 16). [3] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة ( 1/ 222). [4] أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت - لبنان ( 1 / 17).
إن كل إنسان قد شاهد النار وهي مشتعلة يضيء نورها ، ثم شاهدها وهي تنطفئ ويذهب نورها. إلا أن ذهاب هذا النور يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة ، فالجالس في بيته مثلاً ليس كالمسافر في سيارة على الطريق وفجأة فقد النور. فلا شك أن القرآن قي هذا السياق يعني هذا الفضاء الكبير الواسع الذي يصير تيهًا وظلمات عند فقدان النور ، كما يعني أيضا القلب. فما بالك إذا كان الله جل جلاله هو الذي ذهب بهذا النور ، فتركهم في ظلمات التيه: ﴿ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴾. ﴿ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ ﴾. والصيب هو الغيث الذي أمرنا عليه الصلاة والسلام أن نقول عند نزوله: « اللهم اجعله صيبًا نافعًا » [8]. إن المطر ، وإن كان نافعًا ، إلا أنه لما وجد في هذه الصورة مع هذه الأحوال الضارة ، صار النفع به زائلاً ، فكذا إظهار الإيمان لا يصير نافعًا إلا إذا وافقه الباطن ، فإذا فقد منه الإخلاص وحصل معه النفاق ، صار ضررًا في الدين [9]. والصيب الذي ذكره الله هنا فيه « ظلمات و رعد وبرق » ، فهي- إذًا- ليست ظلمة ؛ وإنما ظلمات: ظلمات الشك ، والنفاق ، والكفر. و قد جاء الرعد بصوته الشديد يقضي على السمع ، وهذه عادة المنافقين والمشركين عند سماعهم القرآن وإعراضهم عنه ، وكذلك البرق تلك الشرارة الكهربائية الناتجة عن التقاء شحنتين كهربائيتين متعاكستين.