اقرأ أيضاً: التحدث أمام الجمهور هل ترغب في التحدث إلى طبيب نصياً آو هاتفياً؟ يمكنك الحصول على استشارة مجانية لأول مرة عند الاشتراك ما هي انواع التأتأة؟ يمكن تقسيم التلعثم في الكلام إلى ثلاثة أنواع رئيسية، تختلف في سببها وعلاجها، وهي: التأتأة العصبية الذي ينتج عن وجود خلل في الإشارات المرسلة بين الأعصاب، والدماغ، والعضلات. التأتأة النفسية التي تنتج من الجزء الخاص بالتفكير والاستنتاج في المخ. التلعثم التنموي الذي يختفي غالباً دون الحاجة إلى علاج، وينتشر بين الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 5 سنوات، خاصة الذكور منهم. اقرأ أيضاً: تأخر الكلام عند الاطفال ما هي اعراض التلعثم؟ تظهر التأتأة على هيئة صعوبة في بدء الكلام، وتكرار الكلمة عدة مرات أو تكرار حرف منها بشكل سريع، كذلك قد تظهر بعض الأعراض الأخرى، مثل: رعشة الشفاه. ما هي التأتأة وأسبابها وكيفية علاجها؟* | Psychological Curve. تشنج عضلات الوجه لا إرادياً. صعوبة نطق أصوات معينة أو كلمات. اضطراب في ترتيب كلمات الجملة. تكرار أصوات معينة خلال نطق الكلمة. زيادة الأعراض خلال المناسبات الاجتماعية التي تسبب ضغطاً نفسياً زائداً. صعوبة التحدث أمام الجمهور. لذلك يمكن أن يساعد الطبيب الشخص المصاب، أو أهله إذا كان طفلاً على تخطي تلك المرحلة والتحدث بشكل طبيعي.
يشعر الطفل بالحرج عند الحديث وبالتالي يتجنب فتح الحوار. يصعب على الطفل تكوين جمل مفهومة وحينها يشعر بالتوتر عند الكلام. حدوث تشنجات في الوجه أو الجسم عند الكلام. وهذا الفيديو يشرح ما هي أسباب التلعثم عن الأطفال وطُرق التغلب عليها علاج التلعثم في الكلام يُعد الطفل الذي يعاني من تلعثم في الكلام طفلًا طبيعيًا في كل ظواهره، ماعدا هذه المشكلة التي يسهل حلها أكثر في سن ما قبل الدراسة عن طريق بعض الخطوات التي يتبعها الأهل، وفي حالة لم يتجاوب الطفل يُمكن اللجوء للطبيب المختص ومنها: تنظيم حياه الطفل بين الترفيه والراحة والمذاكرة والتغذية السليمة حتى لا يحدث أي تقصير في جانب فيؤثر على جانب آخر وبالتالي يتأثر النطق عند الطفل. الاهتمام الزائد من الوالدين بمشكلة التلعثم في الكلام قد يؤدي إلى نتيجة عكسية حيث أن الطفل يتوتر أكثر وتزداد المشكلة أكثر وأكثر على عكس تجاهل المشكلة قد يساعد الطفل على تخطيها. يجب أن يعيش الطفل بعيدًا عن المشاكل الأسرية والنفسية ولا يركز الأهل على مشكلته ويبدؤوا في مقارنته بإخوته أو زملائه ومعاملته معاملة هادئة حسنة. تشجيع الطفل على الكلام ببطيء وبصورة صحيحة بدون تأتأة يؤدي بصورة كبيرة إلى تخلص الطفل من تلك المشكلة والقضاء عليها نهائيًا.
هناك فئات محددة قد تحتاج ذلك العلاج، ومنها ما يلي: وجود تاريخ عائلي من المعاناة مع التلعثم. استمرار التأتأة لما يصل إلى 3 - 6 أشهر. حدوث مشكلات عاطفية أو نفسية بسبب تلك الحالة. الجانب المبهج من الأمر أن بعض الحالات لا تتطلب علاجاً، إذ لا يحتاج بعض الأطفال لشيء للتخلص من تلك الحالة سوى الوقت، عندما يكون الأمر طبيعياً ومصاحباً للنمو، لكن تحتاج حالات أخرى من الأطفال للعلاج أيضاً، لذلك يترك تقييم الحالة للطبيب المختص. للمزيد: خصائص نمو الطفل في المراحل الدراسية ختاماً، يهدف اليوم العالمي للتأتأة إلى توعية الناس حول تلك الحالة المنتشرة بشكل خاص بين الأطفال، ويمكن للأطباء المساعدة دائماً على التخلص منها، كما ينصح آباء الأطفال الذين يتلعثمون في الكلام بقضاء وقت أطول للتحدث معهم، وتحفيزهم ذاتياً، وتخفيف ما قد يعانوه من خجل بسبب تلك التأتأة. ينبغي العلم أيضاً بأن الطب يتطور يوماً بعد يوم، وقد وجد أن التأتأة من الممكن أن تكون ناتجة عن فرط نشاط عضلات معينة، لذلك قد تخصص أدوية مثبطة لذلك النشاط في المستقبل أو قد تستخدم أدوية مثبطة للدوبامين إذا ثبتت فعاليتها لهذا الاستخدام، على الرغم من وجود عدة طرق علاجية أخرى مستخدمة في الوقت الحالي كما ذكرنا.
أو يقال: إنه لما شرب له فيما يتعلق بالأكل والشرب، بمعنى إن شربته لعطش رويت ولجوعٍ شبعت دون غيرها. هذا الحديث فيه احتمال لهذا ولهذا.. وقال في موضع آخر: الذي يظهر لي والله أعلم: أن ماء زمزم لما شرب له مما يتغذى به البدن، بمعنى: أنك لو اكتفيت به عن الطعام كفاك وعن الشراب كفاك. ومما ينبغي التنبه له أن حصول المراد لشاربه أو تأخر ذلك لا يستدل به على صحة الحديث أو عدمها، فإن ذلك شبيه باستجابة الدعاء، قال الله تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ {غافر: 60}، وليس معنى ذلك أن يحصل المطلوب في الحال، فقد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا أتاه الله إياه أو صرف عنه من السوء مثلها. رواه الترمذي وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيب ٌ، وأحمد، وصححه الألباني. وقَال صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم ينصب وجهه لله عز وجل في مسألة إلا أعطاها إياه، إما أن يعجلها له، وإما أن يدخرها له. رواه أحمد ، قال المنذري: بإسناد لا بأس به. اهـ. ماء زمزم فرصة لا تعوض للشفاء - فضائل وفوائد ماء زمزم - مشفى الحكمة. وصححه الألباني في صحيح الترغيب. فكل داع يستجاب له، لكن تتنوع الإجابة فتارة تقع بعين ما دعا به، وتارة بعوضه، كما قال ابن حجر في فتح الباري.
فمحمول على أنه لبيان الجواز ، وأن النهي عن الشرب قائماً للكراهة ، واستحبوا أيضاً لمن يشرب من زمزم نضحه الماء على رأسه ووجهه وصدره ، والإكثار من الدعاء عند شربه ، وشربه لمطلوبه من أمر الدنيا والآخرة لما جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: " ماء زمزم لما شرب له " رواه ابن ماجه 2/1018 وانظر المقاصد الحسنة للسخاوي ص 359. وروي عن ابن عباس: أنه إذا شرب من ماء زمزم قال: اللهم إني أسألك علماً نافعاً ، ورزقاً واسعاً وشفاء من كل داء. وحكى الدينوري عن الحميدي قال: كنا عند سفيان بن عيينة فحدثنا بحديث ماء زمزم لما شُرب له ، فقام رجل من المجلس ثم عاد فقال: يا أبا محمد: أليس الحديث الذي حدثتنا في ماء زمزم صحيحاً ؟ قال: نعم. دعاء قبل شرب ماء زمزم من السنّة النبويّة - نبض السعودية. قال الرجل: فإني شربت الآن دلواً من زمزم على أنك تحدثني بمائة حديث ، فقال سفيان: اقعد فقعد ، فحدّثه بمائة حديث. واستحب بعض الفقهاء التزود من ماء زمزم وحمله إلى البلاد لأنه شفاء لمن استشفى ، وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها أنها حملت من ماء زمزم في القوارير ، وقالت: حمل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ، وكان يصبّ على المرضى ويسقيهم " رواه الترمذي 4/37. واتفق الفقهاء على أن التطهير بماء زمزم صحيح ، لكن نصوا على عدم استعماله في مواضع الامتهان كإزالة النجاسة ونحو ذلك.
[٣] [٤] عدّ الله -تعالى- هذا الماء من أنفس المياه وأفضلها حتّى من نهر الكوثر في قولٍ لسراج الدين البلقيني -رحمه الله-، ولذلك غسَلت الملائكة قلب النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وهو صغير بماء زمزم؛ ليُطهّر به قلبه، وليتمكّن النّبي -عليه الصّلاة والسّلام- من رؤية ملكوت السّماوات والأرض، وقد ورد ذلك في حديثٍ صحيحٍ عن النبيّ. [٤] [٥] وُصفت ماء زمزم بأوصافٍ كثيرة بالإضافة إلى وصفها بشُباعة، وهذه الأوصاف كلّها تُبيّن خصائصها وفضلها، فقد وُصفت بأنّها "مُروِية"؛ أي أنّها تُذهب العطش وتقمعه، ومنافعها كثيرة، ووُصفت بكونها "عافية وشفاء سقمٍ"؛ أي أنّ شرب ماء زمزم جعل الله -تعالى- فيه شفاءً من الأسقام والأوجاع، وشاربها تستردّ له عافيته وصحّته بإذن الله كما ورد في الحديث السابق، وسمّيت أيضاً "بالميمونة"؛ أي المُباركة، وهي "بَرّة"؛ لأنّ شاربها يُصبح من أصحاب البرّ والإحسان. [٦] كما أنّها "مضنونة"؛ أي نفيسة وغالية، ولشدّة ذلك منع الله -تعالى- قبيلة من العرب تُدعى جُرهم أن يشربوا منها؛ لأنّهم كانوا يعصون الله -تعالى- في حرم الكعبة المشرّفة، كما أنّها كافية لكلّ من يشربها، وعذوبتها ليس لها مثيل، وتسمّى أيضاً "بهزمة جبريل"؛ وذلك لأنّ جبريل -عليه السّلام- ضرب الأرض ليَخرج هذا الماء الطّاهر من منبعه.
ثانيا: لا يشترط للماء الذي يُقرأ عليه للرقية من العين أو السحر أو غير ذلك أن يكون من ماء زمزم ، وإن كان زمزم أولى بكل خير لشرفه وبركته. روى الطبراني في "الأوسط" (5890) عن علي رضي الله عنه قال: لدغت النبيَّ صلى الله عليه وسلم عقربٌ وهو يصلي ، فلما فرغ قال: ( لعن الله العقرب لا يدع مصليا ولا غيره) ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ: ( قل يا أيها الكافرون) و ( قل أعوذ برب الفلق) و ( قل أعوذ برب الناس). وصححه الألباني في "الصحيحة" (548). فلم يشترط ماء زمزم لذلك ، كما لم يشترطه لغيره. علماء اللجنة: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في ماء زمزم لأحد من أصحابه ليشربه أو يتمسح به ؛ تحقيقا لغرض أو رجاء الشفاء من مرض ، مع عظم بركته وعلو درجته وعميم نفعه وحرصه على الخير لأمته ، ومع كثرة تردده على زمزم قبل الهجرة وفي اعتماره مرات وحجه للبيت الحرام بعد الهجرة ، ولم يثبت أيضا أنه أرشد أصحابه إلى القراءة عليه مع وجوب البلاغ عليه والبيان للأمة ، فلو كان ذلك مشروعا لفعله وبينه لأمته فإنه لا خير إلا دلهم عليه ولا شر إلا حذرهم منه. لكن لا مانع من القراءة منه للاستشفاء به كغيره من المياه ، بل من باب أولى ؛ لما فيه من البركة والشفاء ؛ للأحاديث المذكورة " انتهى.