مسلسل عليك سعيد ومبارك الحل от Nouriana_eqla3 – Dailymotion
شكله بيطلع مسلسل عجيب واحنا بإنتظارة على احر من الجمر اسرة مسلسل عليك سعيد ومبارك Link to post Share on other sites تسلمين حبيبتي على الصور الحلووة نشكر الأخت بنت الكويت على الخبر العفو الغاليين مشكورة حبيبتي بنت الكويت على الخبر ثنكيوو حبيبتي على الخبر يعطيج العافيه الله يعافيج عمري مشكوررره اختي بنت الكويت على الخبر والله يعطيج العافية الله يعافيج حبي شكل المسلسل حلو شكرا بنت الكويت 2 weeks later... وااو شكله مسلسل روعه دام فيه فنانه البحرين زنوووووب شكرا على مرورج Join the conversation You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.
مسلسل عليك سعيد ومبارك الحلقة 30 - YouTube
السؤال: السلام عليكم،،، كيف أغتسل من الجنابة؟ وهل الاستحمام أو السباحة مع وجود النية تكفي؟ جزاكم الله خيرًا. الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فالغسل من الجنابة له صفتان: غسل مجزئ، وغسل كامل. أما صفة الغسل المجزئ: فهو تعميم غسل جميع البدن بالماء الطهور، مع نية الغسل، هذا هو القدر المجزئ منه، فمن أتى به أجزأه، وارتفع حدثه عند عامة أهل العلم ، ويدخل فيه السباحة والاستحمام مع النية. وصفة الغسل الكامل: وهو ما جمع بين الواجب والمستحب، وهو ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله: - يغسل كفيه قبل إدخالهما في الإناء. - ثم يفرغ بيمينه على شماله؛ فيغسل فرجه. - ثم يتوضأ وضوءه للصلاة كاملًا، أو يؤخر غسل الرجلين إلى آخر الغسل. - ثم يفرق شعر رأسه، فيفيض ثلاث حَثَيات من ماء، حتى يُرْوَى كلُّه. ما هي صفة الغسل؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. - ثم يُفيض الماء على شقه الأيمن. - ثم يُفيض الماء على شقه الأيسر. هذا هو الغسل الأكمل والأفضل؛ ودليله ما في "الصحيحين" من حديث ابن عباس، عن خالته ميمونة - رضي الله عنهما - قالت: « أدنيت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - غسله من الجنابة، فغسل كفيه مرتين أو ثلاثًا، ثم أدخل يده في الإناء، ثم أفرغ به على فرجه وغسل بشماله، ثم ضرب بشماله الأرض، فدَلَكَها دلْكًا شديدًا، ثم توضأ وُضوءه للصلاة، ثم أفرغ على رأسه ثلاثَ حِفنات ملء كفه، ثم غسل سائر جسده، ثم تنحَّى عن مقامه ذلك فغسل رجليه، ثم أتيته بالمِنديل فَرَدَّه ».
ومعنى: (فلم يُرِدْها)؛ أي: لم يقبَلْها، فهي من الإرادة لا من الردِّ، وهو يوافق رواية: (فردَّه)؛ يعني: لم يقبَل المنديل. ما يفيد الحديث: 1- أنه يبتدئ في الغسل بغسل اليدين قبل إدخالِها في الإناء مرتين أو ثلاثًا. 2- ثم يغسل فرجه. 3- ثم يمسح يده بالتراب. 4- ثم يتوضأ وضوءه للصلاة غير رِجلَيْه. 5- ثم يُخلِّل شعر رأسه بالماء حتى يظن أنه قد أروى بشرتَه. صفة الغسل من الجنابة للرجل. 6- ثم يحثو على رأسه ثلاث حَفَنات. 7- ثم يفيض الماء على سائر جسده. 8- ثم يغسل رِجلَيْه. 9- وأنه يستحب ترك التنشيف بالمنديل. 10- وأن نفض الماء باليد بعد الوضوء أو الغسل مباحٌ، يستوي فعله وتركه. 11- أن مَن فعل هذا، فقد اغتسل على أكمل وجه.
]. 4- ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً كما يتوضأ للصلاة، لحديث عائشة رضي الله عنها: " ثم يتوضأ وضوءه للصلاة " وأيضاً حديث ميمونة رضي الله عنها وهل الأفضل أن يؤخر غسل القدمين في الوضوء إلى ما بعد الغسل؟ على قولين وستأتي المسألة قربياً. 5– ثم يأخذ ماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر ويخللها إن كان شعره كثيفاً حتى تبتل أصول الشعر. التفريغ النصي - شرح جامع الترمذي أبواب الطهارة [10] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. لحديث عائشة رضي الله عنها: " ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أن قد استبرأ ". 6– فإذا ظن أنه أروى أصول شعره صب على رأسه الماء ثلاث مرات. لحديث عائشة رضي الله عنها: " حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات " وأيضاً حديث ميمونة رضي الله عنها. 7- ثم يغسل باقي جسده مرة واحدة لا ثلاثاً كما قال الحنابلة قياساً على غسل أعضاء الوضوء، لأن الروايات في حديث عائشة رضي لله عنها وحديث ميمونة رضي الله عنها لم ترد بعدد معين والأصل عدم الزيادة وقد بوب البخاري على حديث ميمونة رضي الله عنها " باب الغسل مرة واحدة " وقياس ذلك على الوضوء فيه نظر لأن السنة فرقت بينهما. لحديث عائشة رضي الله عنها: " ثم أفاض على سائر جسده " وأيضاً حديث ميمونة رضي الله عنها. وعند غسل الرأس وغسل سائر الجسد السنة أن يبدأ بالشق الأيمن ثم الأيسر لحديث عائشة رضي الله عنها " بدأ بشق رأسه الأيمن ثم الأيسر " ولحديث عائشة رضي الله عنها الآخر المتفق عليه قالت " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله ".
وهي رواية لها شواهد صحيحة عند أحمد وأبي داود الطيالسي والبيهقي. وأما حديث ميمونة رضي الله عنها فهناك روايات في الصحيحين تبين أن غسل القدمين كان مع الوضوء قبل الغسل وهناك روايات تبين أن غسل القدمين كان بعد الغسل منها حديث الباب وفيه " ثم تنحى عن مقامه ذلك وغسل رجليه " وعند البخاري جاءت رواية أصرح حيث قالت: " توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه ". ثانياً: تحصَّل مما سبق أن رواية تأخير غسل القدمين إلى ما بعد الغسل ثابتة في حديث ميمونة رضي الله عنها، وأما في حديث عائشة رضي الله عنها إما أن تكون معلولة لتفرد أبي معاوية عن أصحاب هشام أو تحمل على حديث ميمونة رضي الله عنها أنه توضأ وضوءه للصلاة غير رجليه أخرهما إلى بعد الغسل،وعلى كل حال رواية تأخير غسل القدمين ثابتة، فاختلف في غسلهما. فقيل: لا يؤخرهما بل يغسلهما مع الوضوء. وقيل: يغسلهما مرتين مع الوضوء وبعد الغسل. صفة الغسل من الجنابة بدون استحمام. وقيل: استحباب تأخيرهما إلى ما بعد الغسل وهو قول جمهور العلماء. وقيل: إن كان المكان الذي يغتسل فيه نظيفاً توضأ وضوءاً كاملاً وإن كان غير نظيف فإنه سيحتاج إلى غسلهما مرة أخرى فالأفضل أن يؤخر غسلهما في هذه الحال وهو قول الإمام مالك.
والأظهر: أن هذه سنة وردت على وجوه متنوعة فيفعل هذه تارة وهذه تارة أخرى فأحياناً يغسل القدمين مع الوضوء وأحياناً يؤخرهما بعد الغسل. الفائدة الثالثة: اختلف في المضمضة والاستنشاق في الغسل هل هما واجبان؟ القول الأول: إنهما مستحبان وهو قول أكثر العلماء. وعللوا: ذلك بأن الوضوء مع الإغتسال مسنون بالإجماع والمضمضة والاستنشاق من توابع الوضوء، وقالوا أيضاً لأن المضمضة والاستنشاق جاءت في فعل النبي صلى الله عليه وسلم حينما توضأ مع الاغتسال والقاعدة [أن الفعل المجرد لايدل على الوجوب) والواجب من ذلك تعميم البدن فقط لقوله تعالى: ﴿ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ ﴾. صفة الغسل من الجنابة السيستاني. والقول الثاني: أنهما واجبان وهو قول الحنفية واختاره الشيخ ابن باز [انظر: " التعليق على الفتح" (1/ 471)]. وقالوا: إن القاعدة [أن الفعل المجرد لا يدل على الوجوب إلا إذا كان بياناً لمجمل تعلق به الوجوب]. وهذه القاعدة تنطبق على هذه المسألة فقوله تعالى: ﴿ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ ﴾ هذا مجمل وغسل النبي صلى الله عليه وسلم بيان لمجمل المأمور به في هذه الآية فقوله تعالى ﴿ فَاطَّهَّرُواْ ﴾ يشمل البدن كله والفم والأنف من البدن الذي أُمر بتطهيره.