اقتنيت من معرض الكتاب الدولي بالرياض الأشهر الماضية كتاباً لفت نظري لشاعر من شعراء الشعر الشعبي -العامة- هذا الكتاب عنوانه: (قال ابن خرمان- مقالات في الأدب الشعبي) صادر عن مكتبة المتنبي في الدمام 1442هـ. هذا الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات في الأدب الشعبي سطرها العميد الركن المتقاعد علي بن ضيف الله بن خرمان الزهراني. وقد أبلي الرجل وهو صديق أعتز به فهو من الذين يحسنون الظن ببعض مقالاتي. أهدى الكاتب عمله هذا لحفيده وسميه ابن ابنه حاتم، مع أمنيات أن يجد الحفيد وجيله ما يفيد في فهم التراث موروث الأجداد. قال ابن خرمان عن الشعر والشعراء في غامد وزهران. وأبان ابن خرمان في هذه المقالات تصنيفات للشعر في قبيلتي غامد وزهران وشرح بعض كلمات القصائد ومقارنتها بما يلائمها من الشعر الفصيح «حيث إن لهجة أهل المنطقة تعتبر من أقرب اللهجات إلى الفصحى «مستشهداً بإحالات إلى الأستاذ حمد الجاسر، وفق ما جاء في كتابه في سراة غامد وزهران وغيره، كما نشر قصائد مختارة لعدد من شعراء قبيلتي غامد وزهران. لكن فضل العميد بن خرمان اتصل ليصلني منه كتاب ألفه عن شاعر مشهور في قبيلة زهران وأسماه (صالح اللخمي- حياته- شعره) صادر أيضاً عن مكتبة المتنبي بالدمام 1439هـ، أهدى الكتاب إلى الشاعر اللخمي وإلى محبي الموروث الشعر الجنوبي والمهتمين به.
والذي أراه في تعدد الشروح هنا دلالة كبيرة على تواري عقل الشارح خلف العقل الكبير المنشئ الأول، الذي يعرض آراءه وكأنما هو من أفادها بجهده، وإن كان البحث العلمي يدحض هذا الأمر، ولكن العلم في الوقت نفسه لا يمنع من هذه الثنائية الآرائية المتمازجة في الحواشي والشروح مع متنها الأول المستفاد. وهناك من يهذب النص.
أكاديمية في جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن
لقد توقف عديد من الباحثين العرب والعجم والغربيين أمام مسارالرحلة، شاكين في حقيقة مرور ابن بطوطة بأقاليمها التي ذكر، وبالبحار التي خاض وبالصحارى التي عبر.. معرض الكتاب في كلية الآداب | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. وكان أولهم ابن خلدون في وقت قريب من زمنه ومكانه.. غير أن الدكتور التازي لا يأخذ برأي ابن خلدون، ويكاد ينفي مؤاخذات كثير من الدارسين والمستشرقين الذين قارنوا مسارالرحلة ومواقيت حلول ابن بطولة في أماكنها، بما درسوه على الطبيعة، فوجدواختلافاً كبيراً حتى إن البعض ذهب إلى أن ابن بطوطة، استخدم خياله كثيراً في صياغة أسفاره وتقديم طرائفه.. خاصة حين يذكر التحاقه بركب الأمراء، والملوك والخواتين بسهولة ويسر!. على أي حال فإن إعادة نشر الرحلة بتحقيق أستاذنا د.
أما إن كنت تقصدين بعض أثمان المتعلمين فأنت غلطانة بكل تأكيد الأخ متوكل: الكاتب الذي أعنيه على قدر عال من الأخلاق والتهذيب والحياء وعفة اللسان وليس فاحشا ولا بذيئا و لا وقحا ولا قليل الأدب كما تبادر إلى (مخيلتك) 06-25-2007, 10:57 AM شكرا يا الشفيع يا ليت لو كنت عارفك قريب من المتنبي على الأقل تكون ملاقاتك عزاء 06-25-2007, 01:06 PM رفعته وكانت المفاجأة أن المؤلف هو أحد كتاب المنتدى العام لسودانيز أون لاين!! وفي الرف المقابل -تماما-وقع بصري على أحد أعمال العلامة د. موقع مكتبة المتبني عن طريق قوقل ( بالدمام ). عبد الوهاب المسيري!! لقد أصبحت الكتابة كالموت.... يموت راعي الضأن في جهله ميتة جالينوس في طبِّه أو كما قال الشاعر العنصري 06-25-2007, 01:17 PM فيصل نوبي تاريخ التسجيل: 09-16-2005 مجموع المشاركات: 14194 محمد سؤال في البوست المسحوب هل أنت جاد فيه ؟ 06-25-2007, 01:30 PM Re: بصراحة جارحة ( Re: فيصل نوبي) Quote: سؤال في البوست المسحوب هل أنت جاد فيه ؟ نعم يا فيصل ويا ليت أجد عندك معلومات 06-25-2007, 01:18 PM ابوالقاسم ابراهيم الحاج تاريخ التسجيل: 10-14-2005 مجموع المشاركات: 2543 حبوشى. سلام. طيب إذا إنت أجبن من آن تذكر اسم الكتاب او الكاتب الشلاقة ليك شنو جاى (تتفلفس) بصراحة جارحة!!!?.
وإن كان التلخيص "الحذف وترك الغث"، فقد يكون التهذيب نوع من "تلطيف النص"، أو تنعيم النص، أو استبدال الكلمات الميتة بكلمات حديثة، وإعطاء النص نوع جديد من اللغة، بإعادة إحياء اللغة. وهناك من يشرح نصوصه بنفسه، فالتفتازاني وإن كان بلاغياً، فقد كتب متناً في علم الكلام أسماه المقاصد، شرحه بنفسه وأسماه: شرح المقاصد وهو مطبوع ومتداول، وهناك ممن شرح شعره بنفسه مثل ابن عربي، شرح ديوانه ترجمان الأشواق بنفسه، وقد كتب في مقدمته أسباب الشرح. وبالإجمال تتفاوت الشروح في أغراضها، ويكون للبعد الديني أو المذهبي دور في هذا، وقد يكون الحقد والتنقيص هو المهيمن حيث يكلف ويحمل الكلام على ما يريده، ويخرجه تخريجات واهية، وفي بعض الأحيان يدمج في بعض الشروح شروح أخرى ولا يصرح بهذا، لظرف عقدي أو سياسي مثلاً، فمثلاً الشرح الشهير للطحاوية لأبي العز الحنفي أدمج فيه كلاماً كثيراً لابن تيمية دون أن يصرح بهذا خوفاً من بطش المماليك، ولم يعتبر شيوخ أهل الحديث والحنابلة في العصر الحديث أن ابن أبي العز قد أغار على كلام ابن تيمية، بل التمسوا له العذر. وأحياناً لا يكون الشرح من نتاج الشارح نفسه، بل من نتاج المرويات الشفهية المتوترة في محيط هذا الشارح وبيئته، وهذا مغفول عنه، فحين شرح الطوسي الإشارات والتنبيهات لابن سينا، فيما يروي سيد حسين نصر، لم تكن قدرة عقلية فذة للطوسي: "وإنما على أنه نتاج المرويات الشفهية التي تلقاها الطوسي من أجيال متتابعة من الأساتذة امتدت من عصر ابن سينا حتى وصلت إليه".
هذا الكتاب الذي زاد على 580 صفحة، لم يكن عن الشاعر اللخمي بل كان فيه تدوين عن الشعر والشعراء في منطقة الباحة بكل قبائلها سراة وتهامة. ولعل من إحسان الكاتب ابن خرمان ما قام به من إسناد واسع بالمراجع عن مشاهير من رجالات غامد زهران قبل الإسلام وفي بدايات العصر الإسلامي، فقد أورد معلومات عن أعلام من بناة الحضارة الإسلامية: مالك بن فهم الدوسي- جذيمة بن فهم- حممة بن رافع الدوسي- عمرو بن حممة الدوسي- حاجز بن عوف- الأعور بن عمرو الأزدي- الطفيل بن عمرو الدوسي- أبو هريرة رضي الله عنهما- الخليل بن أحمد الفراهيدي ثم الأمير بخروش بن علاس بطل من أبطال مقاومة الوجود التركي. ثم فصل الكاتب عن ثلل من شعراء زهران في عصور متتالية وما كان من شعر بينهم في مختلف الأغراض الشعرية، وخص أغلب الكتاب للشاعر صالح اللخمي دراسة للشاعر والشعر بما يجلي صنائع المعروف بين الكاتب ابن خرمان، وهو شاعر أيضا مجايل للشاعر اللخمي. وفي جميل القول ما أشار إليه الشاعر العميد بن خرمان عن شعراء الباحة من المبرزين في الشعر الفصيح والمثال بحتري الباحة حسن محمد الزهراني رئيس النادي الأدبي في الباحة، والشاعر الدكتور أحمد قران الزهراني الذي بات ذا مكان في الشعر العالمي، حيث اختير لمنصة الشعر في إيطاليا.
السؤال هو: بماذا تقاس سرعه وحده المعالجه المركزيه؟ الإجابة الصحيحة على السؤال هي: تقاس وحدة المعالجة المركزية بالهرتز.
احدث المقالات
ROM (Read Only Memory) ذاكرة القراءه فقط: هى شريحة تحتوي على بيانات المصانع التي قامت بتصنيع أجزاء الكمبيوتر و الساعة و البرامج التي تسمح لنظام التشغيل بالتحميل على الذاكرة RAM Read Only Memory contains the manufacture data and some other data such as the clock.