[4] الحكمة من صيام يوم عاشوراء إنَّ صيام يوم عاشوراء هو سنَّة من السنن الواردة عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، حيث كان يصوم هذا اليوم في الجاهلية، ثم بعد أن هاجر إلى المدينة المنورة وعلِم بصيام اليهود لهذا اليوم تأسِّيًا بالنبي موسى أمر المُسلمين بصيام هذا اليوم، وإنَّ الحكمة من صيام هذا اليوم تكمن في كونه اليوم الذي نجَّى الله تعالى فيه النبي موسى من فرعون واتباعه وأغرقهم في البحر ونصر الحق على الباطل، فصام هذا اليوم النبي موسى عليه السلام؛ وذلك من باب الامتنان والشكر لله عزَّ وجل، والله أعلم. [5] شاهد أيضًا: أعمال ليلة عاشوراء المستحبة كاملة وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي ذكر صيام يوم عاشوراء احتسب على الله صحة الحديث ، كما عرَّف بهذا اليوم العظيم، وفضل صيامه، بالإضافة لذكر الحكمة الكامنة وراء فضل صيام هذا اليوم. المراجع ^ صحيح مسلم, أبو قتادة الحارث بن ربعي، مسلم، 1162، صحيح. صحة حديث صيام عاشوراء صحيح مسلم. ^, باب ما جاء في الحث على صوم يوم عاشوراء, 17-8-2021 صحيح مسلم, أبو هريرة، مسلم، 1163، صحيح. ^, فضل صيام عاشوراء, 17-8-2021 ^, الحكمة من صيام النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء, 17-8-2021
تداول الكثير من الاشخاص خلال هذه الأيام المباركة من شهر محرم, حديث "التوسعة على الأهل" في يوم عاشوراء, معتقدين أنه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ،حيث يسعى البعض منهم على تنفيذ كل ما جاء في هذا الحديث, فما هي صحة هذا الحديث هل هو صحيح أم انه لا أصل له ؟ جاء في الحديث: " من وسّع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته " قال فيه أهل الحديث أنه: حديث منكر لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد ورد الحديث مرفوعاً من حديث جابر ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن مسعود ، وأبي سعيد ، وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين ، وأسانيدها ضعيفة جداً لما فيها من ضعف وعلة ونكارة. وسئل الإمام أحمد عن هذا الحديث فقال: ( لا أصل له) ، وفي رواية: ( فلم يره شيئاً) ، وعلق عليه ابن رجب: ( فإنه لا يصح إسناده ، وقد روي من وجوه متعددة لا يصح منها شيء) ، وقال العقيلي: ( ولا يثبت في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء إلا شيء يروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلاً به). إقرأ أيضا: قررت فاطمة تصميم مجسم حجمه 12 وحدة مكعبة فهل المجسم الذي صممته صحيح وهكذا تتابع العلماء في الجزم بضعف الحديث ومنهم الحافظ أبو زرعة الرازي ، والدارقطني والذهبي وابن القيم والألباني.
وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغَائِرَ, رَجَوْنَا أَنْ تُخَفِّفَ مِنْ الْكَبَائِرِ. المجموع شرح المهذب ج6، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ, وَالصَّلاةِ, وَصِيَامِ رَمَضَانَ, وَعَرَفَةَ, وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ. صحة حديث صيام عاشوراء مكتوبه. الفتاوى الكبرى ج5. مراتب صيام عاشوراء وورد عند الإمام أحمد في المسند، والبيهقي في السّنن، عن ابن عباس، أنّ النّبي- صلّى الله عليه وسلّم- قال: (صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود: صوموا قبله يوماً، وبعده يوماً)، وعند الإمام أحمد أيضاً وابن خزيمة: (صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده). وبناءً على هذا الحديث وغيره، فإنّ مراتب صيام يوم عاشوراء تكون ثلاثةً، حيث قال ابن القيم: (فمراتب صومه ثلاثة: أكملها: أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التّاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصّوم. وأمّا إفراد التاسع، فمن نقص فهم الآثار، وعدم تتبع ألفاظها وطرقها، وهو بعيد من اللغة والشّرع) زاد المعاد لابن القيم، كما أنّ ابن حجر قد ذكر هذه المراتب في كتابه فتح الباري.
لا ريب في أن استعمال كلمة ( عاشوراء) ينصرف إلى يوم العاشر من شهر مُحرَّم الحرام ، وهو ذكرى شهادة الإمام الحسين ( عليه السلام). وقد نصَّ اللُّغويون على أنَّ هذا الاسم اِسمٌ إسلامي ، ولم يكن يُعرف في الجاهلية ، وعليه فكيف نفسر ما جاء في الخبر:عن عائشة قالت: كان يوم عاشوراء تَصومُه قريش في الجاهلية, وكان رسول الله يصومه في الجاهلية ، فلما قدم المدينة صامه ، وأمر بصيامه, فلما فُرِض رمضان ترك يوم عاشوراء, فمن شاءَ صَامَه ، ومن شاء تركه. وكأنها عَلَّلَتْ صومهم فيه في خبر آخر عنها: قالت: كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يُفرَض رمضان, وكان يوماً تُستَر فيه الكعبة.
وأورده الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (2225) بلفظ: (صوموا قبله يوماً وبعده يوماً) وقال: "رواه أحمد والبيهقي بسند ضعيف ، لضعف محمد بن أبي ليلى ، لكنه لم ينفرد به ، فقد تابعه عليه صالح بن أبي صالح بن حي" انتهى. فتفيد هذه الرواية استحباب صيام التاسع والعاشر والحادي عشر. وقد ذكر بعض العلماء سبباً آخر لاستحباب صيام اليوم الحادي عشر ، وهو الاحتياط لليوم العاشر ، فقد يخطئ الناس في هلال محرم ، فلا يُدرى أي يوم بالضبط هو اليوم العاشر ، فإذا صام المسلم التاسع والعاشر والحادي عشر فقد تحقق من صيام عاشوراء ، وقد روى ابن أبي شيبة في " المصنف " (2/313) عن طاوس رحمه الله أنه كان يصوم قبله وبعده يوما مخافة أن يفوته. وقال الإمام أحمد: "من أراد أن يصوم عاشوراء صام التاسع والعاشر إلا أن تشكل الشهور فيصوم ثلاثة أيام ، ابن سيرين يقول ذلك" انتهى. " المغني " (4/441). فتبين بهذا أنه لا يصح وصف صيام الأيام الثلاثة بأنه بدعة. صحة حديث صيام عاشوراء وسم - مواضيع. وأما من فاته صيام اليوم التاسع ، فإن صام العاشر وحده ، فلا حرج في ذلك ، ولا يكون ذلك مكروهاً ، وإن ضم إليه صيام الحادي عشر فهو أفضل. قال المرداوي في "الإنصاف" (3/346): "لا يكره إفراد العاشر بالصيام على الصحيح من المذهب ، ووافق الشيخ تقي الدين [ابن تيمية] أنه لا يكره" انتهى باختصار.
اذا دبي في هذة المرتبة رغم التطور والرقي والمنشاة الحديث والمدن العالمية فكبف تريد الرياض او جدة تحتل مرتبة او حتي مجرد ذكر للاسف لن تدخل في اي تصنيف اي جيل تقصد يا استاذ عابد ؟ هل هو الجيل القديم الذي قال ان تربة جده لا تحتاج الى صرف صحي ام الجيل الجديد الذي اشغل نفسه بتجميع المستشارين حوله والصرف عليهم بدون حساب وفي النهايه ستنتهي فترته قبل ان ينتهي من قرأة توصيات أولئك المستشارين وسماع مشورتهم جدة قبل كل شي لازم ينظفونها من الاجانب المنتشرين بدون كفيل, وما جاء منهم الى المشاكل والبلاوي.
ومع الأسف لم تذكر المجلة التي نقلتُ عنها هذا الخبر مدينة جدة، وذهبت إلى موقع ميرسر فلم أجد به القائمة، مشكلة المشكلات وهي الصرف الصحي بحيرة المسك وحمى الضنك وأزمة المرور، والعشوائيات???
وبمناسبة الحديث عن جدة وحفظآ لحقوقي المادية والادبية اعلن من هذاء المنبر انني وبعد انتهاء مشكلة المجاري في مدينة جدة واتوقع ان يكون عام 2099م سوف ادشن اول عطر بنكهة المجاري ويكون حكرآ علي سكان جدة نظرآ لادمانهم في علي رائحة المجاري وعدم استطاعتهم العيش بدونها وتداركآ لعدم انحرافهم. فعلن مدينة دوسلدورف من أفضل المدن الالمانية في ولاية نورد راين فيست فالن شمال الراين، ومسمها أصلن قرية الدوسل، ويسمونها الالمان انها قرية لليابنين لكثرتهم فيها.. وأيضآ يوجد فيها جاليات مختلفة وعربية ويوجد فيها الحي العربي... أما جده فسلم لي عليها من حمى الضنك وغيرها انا عندى الحماده بجنب الغاط احسن مكان تعيش فيه حيث لاماء ولاكهرباء. افسد مدينه في العالم مكونه من 5 حروف. واحسن جريده الرياض. الجيل الجديد ينتظر منكم ان تجهزوه ليكون منتجا شكرا استاذ عابد يالله شدينا الرحال على فيينا. ولا اقلكم ميونخ. لك الله يا جدة، فعلا مدينة مهملة و رغم اني من مدينة الرياض الا ان وضع جدة مأساوي إلى ابعد الحدود. الاسبوع الماضي كنت في جدة ولم الحظ اي تغير باستثناء بناء اسواق جديدة اما الصرف الصحي فكل فتره تتفجر ينابيع المجاري اعزكم الله في الشوارع. جده هي واجهتنا الاولى للعالم كونها مدخل حجاج الخارج.
فالديمقراطية هدفها أصلاً إشاعة أجواء من الشفافية يصعب معها على أمثال كلنتون وأولمرت ونيكسون إخفاء فضائحهم وتجاوزاتهم ونزواتهم.. أما هم فـ(كافي خيرهم شرهم).. وماداموا كذلك: فهم لايمثلون (ابداً!! ) أمام المحاكم.. ولايخضعون للتحقيق.. ولايستقيلون.. و(حصوة في عين العدو). السوداني نشرت بتاريخ 24-11-2009 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
تظاهر السوريون في محافظات عدة احتفاء بذكرى ثورتهم وحمل المتظاهرون لافتات تؤكد على استمرا الثورة وهتفوا بإسقاط النظام والنصر للثورة. وتستمر المظاهرات في محافظة إدلب وريف حلب الشمالي. في يوم الجمعة، 18 آذار (مارس) المصادف إنطلاق الانتفاضة الشعبية في مدينة درعا، أفسد «العسكر» المعارضون بهجة المتظاهرين في بلدة مارع، مسقط رأس قائد لواء التوحيد، عبد القادر الصالح، أحد أبرز القادة العسكريين المعارضين في تاريخ الثورة السورية. افسد مدينه في العالم من 5 حروف. وفي المظاهرة المذكورة، ظهرت رعونة بنادق الفصائل مرة أخرى، بسبب الحساسيات بين قائد «الجبهة الشامية» أبو أحمد نور وقائد «فرقة الحمزة» سيف أبو بكر. في التفاصيل، حضر رئيس «الائتلاف الوطني» المعارض سالم المسلط ورئيس وفد المعارضة إلى مسار أستانا، أحمد الطعمة، وعدد من أعضاء الهيئة السياسية في الائتلاف ووزراء في الحكومة السورية المؤقتة. كما حضر قائد فرقة «المعتصم» معتصم عباس وقائد «الجبهة الشامية» وغرفة عمليات عزم، أبو أحمد نورــ وقائد فرقة الحمزة سيف أبو بكر، وعدد كبير من قادة الصف الأول والثاني في الفصائل وعدد قليل من نشطاء ريف حلب الشمالي، فيما اقتصر حضور النشطاء على نشطاء البلدة.