وكون الجبال أوتادا: عبارة عن إدخالها وإحكامها وتثبيتها في الأرض بحيث تكون كالجزء منها. وهذا تتميم لتهيّؤ الأرض للاستراحة والاستفادة منها ، من جهة تصفية الهواء وتأمين الماء وحفظ الاعتدال في حركة الأرض. والتعبير بالمهاد دون المهد: فانّ الألف يدلّ على استمرار وإدامة. معنى كلمة المهد المنتظر. وهذا المعنى يناسب استعداد الأرض للاستراحة فيها. { كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ} [ص: 12] الأوتاد جمع الوتد: ما ينصب ويحكم ويشدّ في الأرض ، من أبنية محكمة مثبتة منصوبة فيها كالمسمار الثابت ، سواء كان من فلّزّ أو حجر أو خشب أو غيرها ، وبصورة بيت أو منارة أو جدار أو علامة أو غيرها. وهذا تنبيه على أنّ الإنسان إذا اعتمد على هذه الأمور المثبتة في الأرض وظنّ أنّها موجبة لخلوده ودوام استقراره واستمرار حياته والتذاذه وتمايلاته الدنيويّة: فهو في انحراف فكر وفي ضعف تعقّل شديد. { أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} [الشعراء: 128 ، 129] فالخلود للنفس إنّما يحصل بالتقوى من التمايلات وبالارتباط باللّه عزّ وجلّ وتثبيت مقامه عنده وبالفناء في عظمته والبقاء في نوره.
{ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: 26 ، 27]. _________________ - مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ. - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ
(8) * * * وإنما أخبر الله عز وجل عبادَه بذلك من أمر المسيح، وأنه كذلك كان، وإن كان الغالب من أمر الناس أنهم يتكلمون كهولا وشيوخًا = احتجاجًا به على القائلين فيه من أهل الكفر بالله من النصارى الباطلَ، (9) وأنه كان = [منذ أنشأه] مولودًا طفلا ثم كهلا = يتقلب في الأحداث، (10) ويتغير بمرُور الأزمنة عليه والأيام، من صِغر إلى كبر، ومن حال إلى حال = وأنه لو كان، كما قال الملحدون فيه، كان ذلك غيرَ جائز عليه. فكذّب بذلك ما قاله الوفدُ من أهل نجران الذين حاجُّوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، واحتج به عليهم لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأعلمهم أنه كان كسائر بني آدم، إلا ما خصه الله به من الكرامة التي أبانه بها منهم، كما:- 7072 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير: " ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين ": يخبرهم بحالاته التي يتقلب بها في عمره، كتقلب بني آدم في أعمارهم صغارًا وكبارًا، إلا أن الله خَصّه بالكلام في مهده آيةً لنبوته، وتعريفًا للعباد مواقع قدرته. (11) 7073 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين " ، يقول: يكلمهم صغيرًا وكبيرًا.
والكري: المكاري ، الذي يستأجر الركاب دابته. وبعد البيتين اللذين رواهما أبو جعفر: وَالْعَــــزَبَ المُنَفَّـــهَ الأُمِّيَّـــا والمنفه: الذي قد أعياه السير ونفهه ، فضعف وتساقط. والأمي: العيي الجلف الجافي القليل الكلام. (6) في المطبوعة: "قذفها" ، وانظر آنفًا: ص 413 ، تعليق: 3. (7) قوله: "وبالغًا" معطوف على قوله آنفًا: "طفلا في المهد". ثم قوله: بعد "بوحي الله" جار ومجرور متعلق بقوله آنفًا: "ويكلم الناس.. ". (8) في المطبوعة: "وما تقول عليه" ، ومعاذ الله أن يكون ذلك!! والكلمة في المخطوطة سيئة الكتابة ، مستفسدة مستصلحة ، وهي على ذلك بينة لمن يدرك بعض معاني الكلام!! (9) في المطبوعة: "بالباطل" ، وهو تبديل لعبارة الطبري التي يألفها قارئ كتابه. معنى كلمة المهد العقاري. وقوله: "الباطل" منصوب مفعول به لقوله: "القائلين... " (10) في المطبوعة: "وأنه كان في معناه أشياء مولودًا... " ، وفي المخطوطة: "وأنه كان في معانيه أشيا مولودًا... " ، ولم أستطع أن أجد لشيء من ذلك معنى أرتضيه ، وقد جهدت في معرفة تصحيفه أو تحريفه زمنًا ، حتى ضفت به ، وحتى ظننت أنه سقط من الناسخ شيء يستقيم به هذا الكلام ، مع ترجيح التصحيف والتحريف فيه. فرأيت أن أضع بين القوسين ما يستقيم به الكلام ، وأن أخلي الأصل من هذه الجملة.
التجاوز إلى المحتوى إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000) يمثل كتاب نظريات التعلم أهمية خاصة لدى الباحثين في مجال العلوم الاجتماعية ولاسيما علم الاجتماع وعلم النفس والفروع الأكاديمية وثيقة الصلة حيث يدخل كتاب نظريات التعلم في نطاق تخصص العلوم الإنسانية بما في ذلك الفروع المنبثقة عن تخصصات علم النفس وعلم الاجتماع والتخصصات الأخرى قريبة الصلة، ومعلومات الكتاب هي كالتالي: الفرع الأكاديمي: علم النفس والاجتماع صيغة الامتداد: PDF حجم الكتاب: 3. 3 ميجابايت 3. 8 4 votes تقييم الكتاب حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا الملف الشخصي للمؤلف غير مُعرَّف إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
نظريات التعلم يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "نظريات التعلم" أضف اقتباس من "نظريات التعلم" المؤلف: دمصطفى ناصف الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "نظريات التعلم" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
التعلم عملية اساسية في الحياة، وكل فرد منا يتعلم ويكتسب خلال تعلمه اساليب السلوك التي يعيش بها، وتظهر نتائج التعلم في الوان النشاط التي يقوم بها الانسان وفيما ينجزه من اعمال، ولو نظرنا للحياة على صعيد الامة او البيئة المحلية اوالفرد فاننا نجد اثار التعلم شاملة وواضحة، ولقد استطاع الانسان خلال قرون ان يفيد من خبرات الأجيال التي سبقته عن طريق التعلم وبالتالي اضاف اسهامه الى رصيد الانسانية المتزايد من المعارف والمهارات، وقد نمت العادات والقوانين واللغات والمؤسسات الاجتماعية وتطورت، واستطاع الانسان المحافظة عليها نتيجة لقدرته على التعلم من خلال عمليات التعليم. ان مادة الكتاب هي تجميع لمحاضرات القيتها في مادة نظريات التعلم والتعليم على طلبة الدراسات العليا بكلية التربية الاساسية في الجامعة المستنصرية، ويتالف هذا الكتاب في بابين تضم سبعة عشر فصلا، تتناول بالشرح والتفصيل نظريات التعلم والتعليم،وكما يلي: الباب الاول، نظريات التعلم وتضم النظريات الارتباطية (نظرية الاشراط الكلاسيكي "بافلوف"، ونظرية الاقتران"جثري") والنظريات الوظيفية (نظرية المحاولة والخطأ"ثورانديك"، ونظرية الحافز"كلارك هل"، ونظرية الاشراط الاجرائي"سكنر")، والنظريات المعرفية (نظرية الجشتالت " فرتايمر"، والنظرية المجالية "كيرت ليفين").
نظريات التعلم يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "نظريات التعلم" أضف اقتباس من "نظريات التعلم" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "نظريات التعلم" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
يبدو أن الاعتقاد بأن العلم ومناهجه يتوفران على نوع من الخصوصية والتميز وهو اعتقاد شائع جدا. فنحن إذ نصف تعبيراً أو شكلا من أشكال الاستدلال بأنه علمي فإنما نضفي عليه نوعا من الفضل أو إنما ينم قولنا عن أننا نضع فيه ثقة خاصة. ولكن إذا كان العلم على جانب من التميز، فما الذي يميزه؟ إن هذا الكتاب محاولة لإيضاح هذه المسألة ولمباشرة مشاكل من نوعها.
في الفصل السادس تتناول الكاتبة لنظرية التعلم الترابطية والتي يترجمها أ. صالح العطيوي بالنظرية الشبكية كنظرية تفسر التعلم عبر الإنترنت ، وفي هذا الفصل توضح الكاتبة جهود بعض الرواد مثل جورج سيمنز و ستيفن داونز، كما تتناول التعليم في ظل تلك النظرية، وتناولت الباحثة ظهور مفهوم المقررات المفتوحة واسعة الالتحاق وكلنا يعرف دور ستيفن داونز في ظهور المقررات المفتوحة ذات التصميم الشبكي أو ما عرف اخصارا بـ cMOOCs تمييزا لها عن المقررات المفتوحة القائمة على المعلم xMOOCs. ويتناول الفصل السابع من الكتاب نظرية التعلم التشاركية ( أو التعلم التشاركي عبر الإنترنت) ، ويتطرق إلى جانب أساليب التعلم التشاركي عبر الإنترنت والتعليم عن بعد والعمليات الثلاث التي تشكل نظرية التعلم التشاركية وتطبيقاتها في التعلم ، وأساليب التدريس وفقا للنظرية التشاركية عبر الإنترنت، ولعل أكثر ما أعجبني في هذا الفصل ما ذكرته الكاتبة من خصائص بيئات التعلم المستقبلية عبر الإنترنت ومعرضها لمفهوم الذكاء البشري المعزز. في الفصل الثامن توسعت الكاتبة في توضيح ملامح النظرية التشاركية عبر الإنترنت ودروها في تشكيل ملامح بيئة التعلم عبر تطرقها لحياة الطالب عرضها لأربعة – مشاهد – أو حالات لطلاب في تعاملهم مع الإنترنت.
6 ميجابايت رابط تحميل الكتاب