ويحدث خلاف بينهما بعد أن ترفض شقيقة مصطفى شعبان والتي تجسد دورها الفنانة حنان مطاوع الزواج من صديقه، فيقرر كل منهما أن ينفصل عن الآخر. أبطال مسلسل ملوك الجدعنة ملوك الجدعنة بطولة مصطفى شعبان، عمرو سعد، عمرو عبد الجليل، حنان مطاوع، ياسمين رئيس، كتابة عبير سليمان بمشاركة ورشة الكتابة الخاصة بها ومن إخراج أحمد خالد موسى.
الثلاثاء 13/أبريل/2021 - 04:50 م عمرو سعد ومصطفي شعبان شهدت الحلقة الاولي من مسلسل " ملوك الجدعنة " العديد من الأحداث الساخة والمطاردات، حيث استعرضت الحلقة الأولى تفاصيل الحياة التي يعيشها الصديقان مصطفى شعبان " سفينة" و عمرو سعد "سرية"، حيث انهما اصدقاء يعيشان في حارة شعبية بسيطة، ويتشاركان في العمل بسيارة صغيرة لنقل البضائع. ويظهر الفنان يوسف شعبان في مشهد واحد فقط بالحلقة الاولي حيث يجلس امام احد المحلات التي تبيع الزجاج، وتظهر علاقته الطيبة بسفينة وسرية، حيث انه شارك في تربيتهما منذ الصغر. اما المفاجأة التي تحملها الحلقة الاولي من مسلسل ملوك الجدعنة هو ظهور الفنان حسن الرداد، الصديق القديم لسفينة وسرية الذي يعود لهما بعد غياب اربعة سنوات، لكنه يحمل ازمة كبيرة لم يحكي تفاصيلها إلا انه ترك لهما حقيبة صغيرة وطلب منهما إلا يفتحاها إلا بعد ان يعود لهما في اليوم التالي واضاف أنه في حالة غيابه فلهما الحق في فتح الحقيبة ومعرفة ما بداخلها وبيعها بمبلغ كبير. وتنتهي احداث الحلقة الاولي علي غياب حسن الرداد وظهور شخص يبدو عليه الثراء، ويطلب من سفينة وسرية الحصول علي الحقيبة مقابل مبلغ مالي صغير للغاية.
تفاصيل مسلسل ملوك الجدعنة تدور أحداث المسلسل حول خلاف ينشأ بين الشخصيتين اللتين يقدمها النجمان مصطفى شعبان وعمرو سعد ضمن أحداث مسلسلهما الجديد ملوك الجدعنة، والخلاف الذي ينشأ بينهما بعد أن يتدخل أحد رجال الأعمال ليفسد صداقتها، ويبدأ في التفرقة بينهما، ولكن سرعان ما يكتشف الصديقان اللعبة، ويقرران الانتقام. ويجسد مصطفى شعبان شخصية شاب فقير يدعى سفينة يسكن في إحدى القرى الشعبية، ومع مرور الأحداث يظهر صديقه الذي يقف بجانبه والذي يلعب دوره الفنان عمرو سعد ويقرران أن يقوما بالعمل في التجارة إلى أن يصعدا إلى القمة. ويحدث خلاف بينهما بعد أن ترفض شقيقة مصطفى شعبان والتي تجسد دورها الفنانة حنان مطاوع الزواج من صديقه، فيقرر كل منهما أن ينفصل عن الآخر. أبطال مسلسل ملوك الجدعنة ملوك الجدعنة بطولة مصطفى شعبان، عمرو سعد، عمرو عبد الجليل، حنان مطاوع، ياسمين رئيس، كتابة عبير سليمان بمشاركة ورشة الكتابة الخاصة بها ومن إخراج أحمد خالد موسى.
فالله تعالى يقذف في قلوب أهل الجنة حب بعضهم لبعض، وينزع من قلوبهم الضغينة والحقد، ويحبب الأزواج إلى الزوجات حتى يصير الزوج أحب إلى قلب زوجته من أي أحد آخر، وتصير الزوجة أحب إلى قلب زوجها من أي أحد آخر. الأزواج في الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما من لم تتزوج فإنها تزوج بمن شاء الله تعالى لأنه لا يوجد في الجنة أعزب لا ذكراً ولا أنثى، لما رواه مسلم في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وما في الجنة أعزب. قال ابن منظور في لسان العرب: العزاب هم الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء. اهـ والله أعلم.
ثانيا: وأما المفاضلَة بين نساء الدُّنيا والحور العين في الجنَّة -درجةً وجمالاً-؛ فقد اختلفَ أهلُ العِلْم في هذه المسألة على قولَين، فمِنهم مَن قدَّم الحور العين، ومِنهم مَن قدَّم نساء الدُّنيا، وقد وردَ في ذلك أحاديث وآثار، لكن لم يصحَّ منها شيء ولو صَحَّ لكان قاطعًا للنِّزاع في المسألة. والذي يظهَر -والله أعلم-: أنَّ حال المرأة المؤمنة في الجنَّة أفضل من حال الحور العين وأعلى درجة وأكثر جمالاً؛ فالمرأة الصالحة من أهل الدنيا إذا دخلت الجنة فإنما تدخلها جزاءً على العمل الصالح وكرامة من الله لها لدينها وصلاحها، أمَّا الحور التي هي من نعيم الجنة فإنما خلقت في الجنة من أجل غيرها وجُعِلَت جزاء للمؤمن على العمل الصالح، وشتان بين من دخلت الجنة جزاء على عملها الصالح، وبين من خلقت ليُجَازَى بها صاحب العمل الصالح؛ فالأولى ملكة سيِّدة آمِرَة، والثانية - على عظم قدرها وجمالها - إلا أنها ـ فيما يتعارفه الناس ـ دون الملكة، وهي مأمورة من سيِّدها المؤمن الذي خلقها الله تعالى جزاء له. ينظر: تفسير القرطبي (16/ 154)، و التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة له (985/ 3). لا أريد الحور العين وأريد زوجتي في الجنة.. ورمضان عبد الرازق | مصراوى. وقد سُئِلَ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين تشمل نساء الدنيا؟ فأجاب: "الذي يظهر لي أن نساء الدنيا يكنَّ خيراً من الحور العين، حتى في الصفات الظاهرة ، والله أعلم"؛ ينظر فتاوى نور على الدرب.
أما الجزم بأن زوجة فلان تكون له في الجنة، وزوجها قد يكون نكح أربعاً أو خمساً أو أكثر من ذلك، فليس المعنى أنه ينكحهن جميعاً، فهو قد يكون نكح بعضهن ثم طلقهن ثم نكح سواهن، فهذا تفصيله إلى الله سبحانه وتعالى، هو الذي يتصرف في ذلك كيف يشاء سبحانه وتعالى، إلا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فإنهن أزواجه في الآخرة، فزوجات النبي صلى الله عليه وسلم خاصة اللاتي مات عنهن عليه الصلاة والسلام هن زوجاته في الآخرة رضي الله عنهن وأرضاهن. أما بالنسبة للأقارب فلا ريب أن أهل الجنة لهم ما يشاؤون فيها، ومن نعيمهم أن يروا أقاربهم في الجنة من أخوات وآباء وأمهات، والله جلّ وعلا أخبر سبحانه وتعالى أنه يرفع إلى أهل الجنة ذريتهم، فهو جل وعلا يجمع بينهم وبين ذريتهم وإن كانت ذرياتهم أقل منهم عملاًَ، ومن تمام نعيم الوالدين أن ترفع إليهم ذرياتهم، ولهذا قال: { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} [الطور: 21]. فالله تعالى يلحق بهم ذرياتهم لإكمال نعيمهم، وهكذا بقية الأقارب وبقية الأرحام إذا شاء المؤمن أن يراهم؛ لأنه سبحانه يعطي لأهل الجنة ما يشاؤون، فإذا أراد زيد أن يرى خاله أو عمه وهو في الجنة أو ابن عمه إذا رغب في ذلك رآه وجمع الله بينه وبينه؛ لأن الله تعالى قال: { لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ و وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ}.
وكما قال سبحانه: هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ {يس:56}. فيكون هذا الحديث فيه ذكر لبعض أفراد العام بما يوافق حكم العام، وهذا لا يقتضي التخصيص، كما هو مقرر في علم الأصول وأشار إلى ذلك صاحب المراقي بقوله عاطفا على ما لا يخصص به العموم: وذكر ما وافقه من مفرد... ومذهب الراوي على المعتمد. فذكر أن الزوجات المتصفات بهذه الصفات سيكن أزواج المؤمنين في الجنة لا يقتضي أن غيرهن لن يكن زوجات للمؤمنين في الجنة. والله أعلم.