فهما من الخضروات الآمنة تماماً على المرأة الحامل ولا يمثلان خطورة عليها ولا على صحة جنينها، إلا إذا لم يتم غسلهما جيداً لإحتوائهما على بعض الطُفيليات والبكتيريا، التي قد تُسبب أمراض خطيرة لا قدر الله. وكذلك الإفراط فى تناولهم بشكل مُبالغ فيه، يمكن أن يتسبب في ضرر. فتناول الخس والجرجير بإعتدال لا يُسبب أي اضرار، بل لهم فوائد عديدة. ومن أهم فوائد الخس والجرجير للحامل: تعزيز الهضم للحامل: يحتوي الخس والجرير على نسبة كافية من الألياف، التي تُعزز الهضم السهل، وتقضي على مشاكل الإمساك ومخاطره أثناء فترة الحمل. الاردن - فوائد ورق الخس والجرجير للجنس للرجال | MENAFN.COM. الوقاية من الأمراض السرطانية: حيث ان أوراق الجرجير وأوراق الخس الطازجة، مفيدة للغاية لمنع نمو أو تطور السرطان، لا سيما سرطان الثدي وسرطان الدم، لذا فإن تناولك الخس والجرجير في فترة حملك تعمل على وقايتك وحمايتك من الأمراض السرطانية فأحرصي على تناولهما. منع العيوب الخلقية: من أهم فوائد الخس والجرجير للحامل، إنه يساعدها على الوقاية من حدوث العيوب الخلقية للجنين، حيث أنهما يحتويان على كمية جيدة من حمض الفوليك، الذي له دور هام وفعال جدا في الوقاية من تشوهات الأجنة. ويحتوي الجرجير على مُغذيات مثل الفولات أو فيتامين "ب 9" الذي يقوم بالإغلاق الجيد للحبل الشوكي للجنين، ويعمل فيتامين "K" الموجود بداخل الخس يحمى من خطر النزيف.
6. يفيد مرضى السكري من فوائد الجرجير احتواؤه على كمية عالية من الألياف الغذائية ، فهو يعد مثاليًا للأمور الآتية: خفض مستويات الكولسترول السيء في الدم. السيطرة على ارتفاع السكرفي الدم وتنظيمه من خلال إبطاء امتصاصه في الأمعاء، وبهذا قد يكون له دور كبير لمريض السكري. 7. يعزز صحة القلب إن غنى الجرجير بالبوتاسيوم يجعل له دور في السيطرة على مستوى ضغط الدم وخفضه، فالبوتاسيوم معروف كعنصر يساعد على ارتخاء الأوعية الدموية وحفظ توازن السوائل في الجسم. كما أن للجرجير دور في الوقاية من تصلب الشرايين نتيجة لاحتوائه على كميات وفيرة من اللوتين (Lutein). 8. يعزز صحة العيون من فوائد الجرجير احتوائه على كميات عالية من فيتامين أ والبيتا كاروتين (Beta-carotene)، بالإضافة لاحتوائه على اللوتين، و زياكسانثين (Zeaxanthin) يجعل له دورًا كبيرًا في: الحفاظ على صحة العيون. خفض فرص الإصابة بالضمور البقعي ، والذي يتعرض له كبار السن بكثرة. فوائد الخس والجرجير للجسم - ماميتو. محاذير تناول الجرجير بعد التعرف على فوائد الجرجير الصحية المتعددة، نذكر أهم المحاذير المتعلقة بتناول الجرجير في ما يأتي: الحذر من قبل الأشخاص الذين يتناولون الأدوية المسيلة للدم، مثل: الورفارين (Warfarin) عند تناول الجرجير وذلك لأن الجرجير غني بفيتامين ك الذي قد يتداخل مع عمل هذه الأدوية.
الخس نبات يحتوي على نسبة عالية من الماء ولأي شخص يعاني من حب الشباب ومشاكل جلدية أخرى ينصح بشرب كمية كبيرة من المياه لأنها تزيل السموم من الجسم وتساعد البشرة على أن تصبح نضرة ونقية. يستخدم الخس في عمل كمادات لعلاج مشاكل الجلد مثل حب الشباب والصدفية. يستخدم الخس في عمل ماسك للبشرة وكمادات باردة لتنعيمها وتقليل جفاف وخشونة الجلد ومنحه ملمس متميز. يحتوي الخس على الكثير من فيتامين أ حيث تناول حوالي 6 أوراق من الخس يمنح من خلالها الحصول حاجة الجسم اليومية المطلوبة من فيتامين أ وذلك الفيتامين يساعد على زيادة معدل تجديد الخلايا في البشرة، كما يعمل كمضاد للشيخوخة ويحفاظ على حيوية الجلد. نصائح عند استخدام الخس يجب أن التأكد من غسل الخس بشكل صحيح ومتقن قبل الأكل لأنه يحمل بين طياته الكثير من الأوساخ والكائنات الدقيقة التي تعيش بين أوراقه وقد تسبب أضرار صحية بالغة، كما يفضل شراء الخس العضوي لأنه أحد الأطعمة التي يمكن أن تمسك بسهولة بالمبيدات وذلك بسبب اوراقه المفلطحة المعرضة لنسبة عالية من المبيدات عند الرش. (3) المراجع
الفوائد الصحية للجرجير بفضل وجود مركب السلفورافان ، والذي وجد الباحثون أن السلفورافان يثبط عمل إنزيم HDAC المعروف بتسببه في نمو الخلايا السرطانية ، فقد ارتبط تناول كميات كبيرة من الجرجير بانخفاض خطر الإصابة بالسرطان ، وخاصة سرطان الرئة والقولون ، لكن اكتشاف هذه الفائدة المدهشة يجعل أطعمة الكبريتوفان قوية. محتمل. علاج السرطان في المستقبل. ارتبط انخفاض تناول فيتامين K بزيادة خطر الإصابة بكسور العظام ، حيث يحسن هذا الفيتامين امتصاص الكالسيوم ويقلل من إفراز الكالسيوم في البول ، ويحتوي كوبان من الجرجير على 64 مجم من الكالسيوم. يحتوي الجرجير على أحد مضادات الأكسدة المعروفة باسم حمض ألفا ليبويك ، والذي ثبت أنه يقلل من مستويات الجلوكوز ، ويزيد من حساسية الأنسولين ، ويمنع التغيرات التأكسدية الناتجة عن الإجهاد لدى مرضى السكر ، وبالتالي يعالج مرض السكري ويقلل من تلف الأعصاب المصاحب لهذا المرض. تم استخدام الجرجير كدواء لزيادة الرغبة الجنسية لدى الرجال منذ العصور القديمة ، وتشير الأبحاث المنشورة في مجلة Letters of the Neuroendocrinology Letters إلى أنه عند تناوله مع Sildenafil ، يمكن أن يزيد الدواء من فعاليته على الأشخاص الذين يعانون من الضعف الجنسي ويزيد من فعاليته كموسع للأوعية.
وأبان المتحدث ذاته أن "هناك إحسانًا مخصوصًا للمرأة (وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرًا عظيمًا)"، مردفا بأن "الله تعالى أمر المرأة بالإحسان لأن لديها استعدادًا فطريًا له، وجعل الإحسان أسلوب حياة (وجادلهم بالتي هي أحسن)، (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)، (وقولوا للناس حسنًا)، (ادفع بالتي هي أحسن السيئة)، (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)، (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان)". وذكر خالد أن "الله تعالى جعل الباب الواسع لدخول الجنة: الإحسان"، وزاد: "الصحابة درجات أعلاهم المهاجرون والأنصار، وأعلاهم السابقون الأولون، وجعلك معهم في الجنة بالإحسان (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان)، وجعل الإحسان طريقك لمرافقة النبي ﷺ في الجنة: (أقربكم مني مجلسًا أحسنكم أخلاقًا)". وبين خالد أن هناك ثلاث جوائز رائعة للإحسان لم تعط إلا للمحسنين: (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) – (إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً) – (والله يحب المحسنين)، وأوضح أن "الإسلام لم ينتشر في العالم إلا بالإحسان، فإندونيسيا أكبر دولة إسلامية في العالم، البالغ عدد سكانها 230 مليون، وماليزيا، والفلبين، الصين، وحتى المالديف، عرفت الإسلام بما أظهره التجار المسلمون من إحسان، إتقان وإبداع وحسن خلق في البيع والشراء، فتزوجوا من أهل هذه البلدان وعاشروهم؛ عرفوا الإحسان أولاً ثم الإسلام والإيمان ثانيًا، فكان الإحسان سبب إسلامهم".
فقال رجل لامرأته على عهد النبي صلى الله عليه وسلم: لا آويك، ولا أدعك تحلين، قالت: وكيف؟ قال: أطلقك فإذا دنا مضيُّ عدتك، راجعتك. فشكت المرأة ذلك إلى عائشة رضي الله عنها، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى هذه الآية؛ بياناً لعدد الطلاق الذي للمرء فيه أن يرتجع دون تجديد مهر وولي، ونسخ ما كانوا عليه. المسألة الثانية: قوله تعالى: { فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}، (الإمساك) خلاف الإطلاق، والمراد بـ (الإمساك) هنا: الإبقاء على رابط الزوجية. و(التسريح) إرسال الشيء، ومنه تسريح الشعر ليخلص البعض من البعض، وسرح الماشية: أرسلها لترعى السرح، وهو شجر له ثمر، ثم جعل لكل إرسال في الرعي. الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان نوع الطلاق - بيت الحلول. قال الراغب: "والتسريح في الطلاق مستعار من تسريح الإبل، كالطلاق في كونه مستعاراً من إطلاق الإبل". فالمراد بالآية التعريف بسنة الطلاق، أي: من طلق اثنتين، فليتق الله في الثالثة؛ فإما أن يمسكها بمعروف فيحسن صحابتها أو يسرحها بإحسان فلا يظلمها من حقها شيئا. المسألة الثالثة: أجمع العلماء على أن من طلق امرأته طاهراً في طُهْر لم يمسها فيه أنه مطلِّق للسُّنَّة، وللعدة التي أمر الله تعالى بها، وأن له الرجعة إذا كانت مدخولاً بها قبل أن تنقضي عدتها، فإذا انقضت فهو خاطب من الخطاب، يلزمه عقد جديد، ومهر جديد.
تاريخ النشر: السبت 16 ربيع الآخر 1422 هـ - 7-7-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 3156 16424 0 466 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وأما ما شككت فيه من أمر الطلاق: فإن كان الشك في وقوعه أو عدم وقوعه فإنه لا يقع، وأما إذا كان الشك في عدد مرات الطلاق فعليك أن تتحرى العدد حتى يغلب على ظنك أنه العدد الذي صدر منك. وأما وقوع الطلاق البدعي من عدم وقوعه. الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان والطلاق البدعي يقع - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد ذكرت في سؤالك من قال من العلماء بعدم وقوعه فإني أقول لك إن جمهور أهل العلم على وقوع الطلاق البدعي كالطلاق في الحيض والطلاق في طهر جومعت فيه المرأة وجمع الطلقات الثلاث في طلقة واحدة ونحو ذلك ولعل هذا أبرأ لذمة الشخص وخروجاً من الخلاف. وبخاصة أن الذي يقول به _ أي الطلاق البدعي – جماهير أهل العلم من الأئمة. ثم أمر أخير وهو أن لا تهتم بأمر مفارقة زوجتك إذا كان حكم الشرع في مسألتك هو المفارقة فقد يرزقك الله من تكون خيراً منها وتسعد معها ولا تكون بينكما تلك المشاكل التي كانت مع الأولى والتي ألجأتك إلى أن يصدر منك كل هذه الأنواع من أنواع الطلاق. والله أعلم.
وبين خالد أن علماء النفس الحديث، ومنهم العالم مارتن سليجمان باتوا يتحدثون عن "الحياة الطيبة" عوضًا عن السعادة، من خلال التنمية الكلية للإنسان روحيًا وأخلاقيًا وعاطفيًا ونجاحًا في الحياة، وليس كما في السابق نظرة جزئية، تتلخص في كيف تنجح في عملك والباقي غير مهم؟. وشدد في هذا السياق على أنه "لا بد من التنمية الشاملة داخل الإنسان، التي يحققها الإحسان في ثلاث أبعاد: مع الله روحيًا – مع الناس أخلاقيًا – مع الحياة نجاحًا وإبداعًا. فالروحانيات للحياة وليس للهروب منها، وسنصل بالإحسان للهدوء والسكينة والطمأنينة (حياة طيبة)". وفما أحصى ورود لفظة الإحسان في 220 آية في القرآن، ليصبح بذلك أكثر معنى ذكر فيه، قال خالد إن معنى الإحسان ورد في كل صفحة في القرآن، معددًا صور ومظاهر الإحسان بداية من خلق الله لنا، وسر تسمية الله تعالى أسماءه الحسنى بهذا الاسم، انتهاءً إلى أن الهدف وجودنا في الحياة: الإحسان، "الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملًا". وذكر أن الله تعالى أمر الإنسان بالإحسان في أهم 9 دوائر في علاقاته في الحياة، وهي: أبيك، أمك، عائلتك، قرابتك، زوجتك، أصدقائك، جيرانك، والناس البسيطة، والأجير لديك، فأنت مأمور بمعاملة الجميع بإحسان، موضحًا أن لم يترك دائرة من حوله إلا أمره بالإحسان لها، وفرضه عليه في كل تصرفاته في الحياة.
والفرق بين صريح الطلاق وكنايته: أن الصريح لا يفتقر إلى نية، بل بمجرد اللفظ يقع الطلاق، والكناية تفتقر إلى نية. المسألة الثامنة: من قال لامرأته: أنت طالق، ولم ينو شيئاً، فهي طلقة واحدة، يملك فيها الرجعة، إلا أن ينوي أكثر من ذلك. فإن نوى اثنتين، أو ثلاثاً لزمه ما نواه. واختلفوا فيمن قال لامرأته: قد فارقتك، أو سرحتك، أو أنت خلية، أو برية، أو بائن، أو حبلك على غاربك، أو أنت علي حرام، أو الحقي بأهلك، أو قد وهبتك لأهلك، أو قد خليت سبيلك، أو لا سبيل لي عليك، فقال أبو حنيفة: هو طلاق بائن. وروي عن مالك أنه من صريح الطلاق، كقوله: أنت طالق. وروي عنه أنه كناية يرجع فيها إلى نية قائلها، ويُسأل: ما أراد من العدد. المسألة التاسعة: سائر ألفاظ الكنايات، هي ثلاث طلقات عند مالك في كل من دخل بها لا تفتقر إلى نية، وينوي في غير المدخول بها. وقد روي عنه في المطلقة (البتة) خاصة من بين سائر الكنايات، أنه لا ينوي فيها لا في المدخول بها، ولا في غير المدخول بها. وقال الحنفية: له نيته في ذلك كله، فإن نوى ثلاثاً فهي ثلاث، وإن نوى واحدة فهي واحدة بائنة، وهي أحق بنفسها. وقال الشافعي: هو في ذلك كله غير مطلق حتى يقول: أردت بكلامي طلاقاً، فيكون ما نوى؛ فإن نوى دون الثلاث كان رجعياً، ولو طلقها واحدة بائنة كانت رجعية.
المسألة الثالثة عشرة: قوله عز وجل: { فلا جناح عليهما فيما افتدت به} دل على جواز الخلع بأكثر مما أعطاها. وقد اختلف العلماء في هذا؛ فمذهب أكثر أهل العلم: أنه يجوز أن تفتدي الزوجة من زوجها بما تراضيا عليه، كان أقل مما أعطاها، أو أكثر منه. وقال الإمام أحمد: لا يأخذ منها أكثر مما أعطاها. قال الأوزاعي: كان القضاة لا يجيزون أن يأخذ إلا ما ساق إليها. المسألة الرابعة عشرة: اختلف أهل العلم في الخلع على بدل يتضمن غرراً، كالخلع على ثمرة لم يبدُ صلاحها، أو نحو ذلك من وجوه الغرر، فمذهب المالكية أن ذلك جائز، وله المطالبة بذلك كله، فإن سَلِمَ كان له، وإن لم يسلم فلا شيء له، والطلاق نافذ على حكمه. وقال الشافعي: الخلع جائز، وله مهر مثلها؛ لأن عقود المعاوضات إذا تضمنت بدلاً فاسداً، وفاتت، رجع فيها إلى الواجب في أمثالها من البدل. وقال الحنفية: الخلع جائز، وله ما تم الاتفاق عليه إن وُجِد، فإن لم يوجد فلا شيء له. المسألة الخامسة عشرة: اختلف العلماء في الخلع: هل هو طلاق أو فسخ، فمذهب أكثر أهل العلم على أن الخلع طلاق، وليس بفسخ. ومن الذين قالوا: إن الخلع فسخ، وليس بطلاق إلا أن ينويه الإمام أحمد. وفائدة الخلاف تظهر فيما إذا خالعها، هل تحسب عليه طلقة أم لا؟ فمن قال: إن الفسخ طلاق، احتسبت عليه تطليقة، ومن قال: إنه فسخ، لم يحسب عليه شيء.