أي أنها ليست لديها القدر الكافي من الخطورة التي يمكن أن تشكلها على الإنسان. لأن تلك الحروق في العادة تقوم بإصابة الطبقة الأولى أو السطحية من جلد الإنسان، والتي تكون إصابتها خفيفة. وفي الكثير من الأحيان لا تحتاج تلك الأنواع من الحروق إلى نوع خاص من الرعاية أو العلاج. فتلك الأنواع وما يمكن أن تخلفه من آثار يمكن أن تنتهي وحدها دون أي تدخل من الإنسان. والتي يمكن أن تنتهي خلال فترة زمنية تم تقديرها بحوالي العشرة أيام كحد أقصى. علاج الحروق السطحية وأهم المعلومات حولها - ويب طب. شاهد أيضًا: علاج أثار الحروق السطحية مقالات قد تعجبك: ولكن في الكثير من الأحيان يمكن أن تكون تلك الإصابة فعلًا سطحية أو من الدرجة الأولى. إلا أنها أصابت جزء كبير من أجزاء الجلد، وفي تلك الحالة لابدَّ علينا أن نقوم بالتوجه إلى الطبيب المختص. أو أن نقوم بتقديم العناية الكافية إلى المريض، وتلك العناية يوجد لها بعض من الإرشادات التي يمكن أن نقوم بإتباعها وهي: الماء، من أكثر الأشياء المهمة التي يجب علينا في بداية الإصابة بالحروق من الدرجة الأولى هي أن نقوم بتعريض جزء الجسم المصاب بالحرق إلى الماء. على أن تكون المياه المستخدمة في ذلك مياه معتدلة. وان لا نقوم باستخدام أنواع الثلوج التي يمكن أن نقوم بوضعها على جلد الإنسان الذي يعاني من الحرق البسيط.
[٤] العلاجات المنزلية تستغرق الحروق الخفيفة مدة أسبوع إلى أسبوعين للشفاء تمامًا، ولا تسبب عادةً أي ندبات بعد زوالها، ويهدف العلاج في هذه الحالة إلى تقليل الألم، ومنع حدوث العدوى، وتسريع شفاء الجلد، ومن أهم العلاجات المنزلية التي تساهم في تحقيق هذه الأهداف ما يأتي: [٣] الألوفيرا: تعدّ علاجًا فعّالًا في شفاء الحروق من الدرجة الأولى إلى الدرجة الثانية؛ إذ تملك خصائص مُضادّةً للالتهابات وتعزّز الدورة الدموية. العسل: إذ يساعد على شفاء الحروق البسيطة، وينصح باستخدامه موضعيًا على منطقة الحرق؛ إذ يملك خصائص مضادّةً للبكتيريا والفطريات. وفي هذا الصّدد تجدر الإشارة إلى انتشار عدّة طرق تقليدية في علاج الحروق، وهي طرق غير فعّالة، بل قد تزيد من الوضع سوءًا في بعض الأحيان، ومن الأمثلة على هذه العلاجات الخاطئة استخدام الزيت أو الزبدة؛ إذ يُشكّلان حاجزًا لحفظ الحرارة داخل الحرق، وذلك يزيد من الوضع سوءًا، أو استخدام البيض النيء أو معجون الأسنان ؛ فقد يساعد ذلك على انتشار البكتيريا إلى مكان الحرق، ويشيع أيضًا وضع الثلج على المنطقة المصابة، وذلك يسبب تهيّجًا للحرق. [٥] الوقاية من الحروق يزداد خطر الإصابة بالحروق عند ممارسة بعض الأعمال أو الوظائف رغم أنّ غالبية الحروق تحدث في المنازل، ويعدّ الأطفال أكثر عرضةً من غيرهم للإصابة بها، لذا لا بُدّ من اتباع بعض التدابير الوقائية لمنع حدوثها، وتتضمن هذه التدابير ما يأتي: [٦] عدم إدخال الأطفال إلى المطبخ أثناء الطهي.
إذا كانت الحروق قريبة من المفاصل، مثل الركبتين أو المرفقين. إذا كانت الحروق في الوجه، أو الفخذ، أو القدمين، أو الأرداف. في حالة الإصابة بالحروق من الدرجة الثالثة أو الرابعة؛ إذ تتطلب هذه الحالات العناية الطبيّة والفوريّة. المراجع ↑ "Burns: Types, Treatments, and More",, Retrieved 25-11-2019. Edited. ↑ "Burns and scalds",, Retrieved 25-11-2019. Edited. ^ أ ب "Home Remedies for Burns",, Retrieved 25-11-2019. Edited. ↑ "Silver Sulfadiazine Cream",, Retrieved 25-11-2019. Edited. ^ أ ب "What home remedies can treat my burn? ",, Retrieved 25-11-2019. Edited. ↑ pril Khan, Matthew Solan (2016-4-26)، "Burns: Types, Treatments, and More" ،. healthline, Retrieved 2019-5-20. ↑ "Different Types of Burns",, Retrieved 25-11-2019. Edited. ↑ "Burns",, Retrieved 25-11-2019. Edited. ↑ "Burns and scalds",, 24-9-2018، Retrieved 17-11-2019. Edited. ↑ Jenna Fletcher (2017-10-20), "What home remedies can treat my burn? " ،, Retrieved 2019-5-20. Edited.
الدكتور علي الوردي.. والماركسية [ ٤] حول طبيعة. الانسان - و النمط الآسيوي تقديم هرمز كوهاري هنا يناقش د. الدكتور علي الوردي .. والماركسية [ ٤ ] حول طبيعة. الانسان - و النمط الآسيوي. الوردي. الماركسية منطلقا من الطبيعة البشرية في الانسان والعادات والتقاليد التي غرزت فيه وتربى عليها منذ الصغر فأصبحت كالنقش على الحجر كما يقال ، مدعومة بالترغيب والترهيب ومن الصعب تغييرها. أ - حول طبيعة الانسان: يقول د الوردي " اختلف المفكرون منذ عهد الإغريق حول الصفة الرئيسية التي تميز بها الانسان عن الحيوان ،فمنهم من اعتبروا موهبة التفكير هي الصفة المميزة للإنسان ، ولهذا سموه ب " الحيوان العاقل " ، ومنهم اعتبروا مقدرته على النطق، ولهذا سموه ب" الحيوان الناطق " ومنهم من اعتبروا طبيعته الاجتماعية ولهذا سموه ب" الحيوان الاجتماعي "، وجاء الماركسيون اخيرا فاعتبروا الصفة المميزة للإنسان هي مقدرته على صنع الأدوات ، ولهذا سموه ب " الحيوان الصانع " او على حد تعبير بليخانوف: " حيوان يصنع ادوات ". " الف انجلز في هذا الموضوع كتابا صغيرا عنوانه: "دور العمل في تحول القرد الى انسان وفحوى رأيه ان تطور الانسان من القرد استغرق زمنا طويلا جدا ، وكانت بداية هذا التطور قد حصلت في اليد اذ ان الانسان الاول الذي كان شبيها بالقرد ، او هو القرد ذاته ،فقد استغنى عن الاستعانة بيده في المشي وصار يخصص اليد بالتدريج للعمل والإنتاج ، وعندما صنع الانسان اول سكين من الحجر تمت بذلك الخطوة الحاسمة في تطوره، حيث اصبحت يده متحررة وصار بوسعها اكتساب المهارات المتزايدة والمرونة المتنامية شيئا فشيئا. "
الراحل الدكتور علي الوردي في ميزان / الصين عبد الرضا حمد جاسم للراحل الوردي في ذكرى وفاته الرحمة والذكر الطيب عن الصين كتب الراحل الدكتور علي الوردي له الذكر العطر والرحمة العبارة التالية في ص31 من كتاب دراسة في طبيعة المجتمع العراقي دار ومكتبة دجلة والفرات/الفصل الأول/ تحت العنوان الفرعي: اختلاف في الدرجة: [الذي نريد ان نلفت نظر القارئ اليه هو ان المنطقة العربية تمتاز على غيرها بشدة هذا الصراع وتتابعه على مدى الأجيال لنأخذ مثلاً المنطقة الصحراوية الأسيوية التي أشرنا اليها آنفاً فهي في الواقع لم تخل من هذا الصراع في بعض الفترات من تاريخها. انها تتاخم من جهة الشرق حضارة الصين ومن جهة الغرب حضارة ما وراء النهر. وقد عانت هاتان الحضارتان كثيراً من موجات البدو الذين عُرِفوا في التاريخ بأسماء كالمغول والتتر والترك والقرغيز… ونستطيع أن نقول مثل هذا عن مناطق اخرى في العالم كإيران والهند وجنوب افريقيا. علي الوردي Ali Al-Wardi (Author of مهزلة العقل البشري). ففيها نجد بعض البقاع الصحراوية والى القرب منها نشأت حضارة قديمة أو حديثة. ولا بد لنا من أن نتوقع في مثل هذه الحالة حدوث شيء من الصراع بين البداوة والحضارة ولكننا يجب ان لا ننسى ان هذا الصراع ليس من النمط الذي شهدناه في المنطقة العربية…فكثيراً ما كانت الحضارة في تلك المناطق قادرة على استيعاب الموجات البدوية القادمة اليها وعلى إذابتها في وقت قصير نسبياً بحيث لا يبقى لها تأثير اجتماعي كبير.
إشارة: احتفاءً ومراجعة ونقدا للأفكار الجريئة والريادية للمفكر العراقي الدكتور (علي الوردي) الذي وصفه (جاك بيرك) في كتابه (العرب: تاريخ ومستقبل): (الوردي كاتب يحلّق إلى العالمية بأسلوبه الذي يضرب على الأوتار الحساسة في المجتمع، مثل فولتير)، تبدأ أسرة موقع الناقد العراقي بنشر حلقات ملفها عنه. لقد سبق الوردي بأطروحاته الكثير من المفكرين العرب، وتناول موضوعات صارت تُطرح الآن كأنها معطيات حديثة، علما أنه طرح أغلبها في مرحلة الخمسينات، وقد تجاهل الباحثون العرب أطروحاته بعد أن غرفوا منها ولم يعودوا بحاجة إلى ذكره. وهذا كتاب الباحث المعروف (هشام شرابي) الأخير (نقد الثقافة الأكاديمية) يذكر فيه أسماء وجهود باحثين في علم الإجتماع في الوطن العربي- بعضهم مغمور لم نسمع به أبداً- من المحيط إلى الخليج عدا الدكتور (علي الوردي). تحية إلى روح المفكر الثائر علي الوردي. الدكتور علي الوردي ناقدا أ. علي الوردي – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. د. نادية هناوي سعدون *ناقدة وأكاديمية عراقية ينطلق الدكتور علي الوردي في ممارسته لدور الناقد الأدبي من أساس فلسفي قوامه الجدل والمناظرة من دون تعسف او استبداد.. وهو يعرض لآراء خصومه ثم يقوم بالرد عليها واحدة تلو الأخرى ، بطريقة علمية تأسيسا على مسلمة اجتماعية ترى ان (من شروط التطور أن يظهر إزاء كل ناجح من ينتقده ويعترض عليه وبهذا يحدث التنازع الاجتماعي الذي يدفع الناس نحو الحركة النامية).
إن العقل البشري قادر أن يختلق الحجج التي يتذرع بها لتبرير أي عمل يقوم به مهما كان سيئاً. – – – – – ماذا لو أخبرتكم أن الكتب المدرسية عندنا تعلم التلاميذ علي ان يكونو ضباطاً عسكريين.. لا علماء باحثين. – – – – الإنسان العراقي أقل الناس تمسكاً بالدين وأكثرهم إنغماساً بين المذاهب الدينية فتراه ملحداً من ناحسة وطائفياً من ناحية آخري.. إن الرجل يشتهي أن يعامل المراة علي نحو ما يعامل الرجل الأوروبي المرأة ، فهو يبتسم لها ويحادئها ، وقد يحاول مغازلتها ، إنما هو لا يكاد يراها قد استجابت لاغرائه حتي يضمر لها الاحتقار باعتبارها إمرأة غير شريقة ، وهو عندما يريد الزواج أخيراً ينسي تلك المرأة التي حاول اغراءها أو مغازلتها ويلجأ إلي الخطبة علي طريقة الاباء والاجداد حيث يبحث عن زوجة لا تعرف الغرام والهيام. إن المجتمعات التي تؤمن بتقاليد الآباء إيمانا قاطعا فلا تتحول عنها، تبقى في ركود وهدوء، ولا تستطيع أن تخطو إلى الأمام إلا قليلا. الواقع أن الطوائف الإسلامية أصبحت في العهود المتأخرة متشابهة من حيث النمط الفكري الذي يسيطر علي عقول أفرادها ، إنهم يختلفون في الأشخاص الذين يقدسهم فريق منهم دون فريق ، ولكنهم في الاتجاه العقلي علي وتيرة واحدة ، إنما هم كالغربان يقول بعضهم لبعض ( وجهك أسود) ، دون ان يدري هو بسواد وجهه مع الأسف.
ذات صلة حكم ابن عطاء الله السكندري مواعظ ووصايا معاذ بن جبل حكم وأقوال علي الوردي الخطأ طريق الصواب فإذا كنت لا تتحمل ظهور الخطأ والنقص في عملك كان عليك أن لا تنتظر ظهور الصواب والكمال فيه. هيئوا للأطفال ملاعب أو رياضاً حيث يتكيفون فيها للحياة الصالحة تحت إشراف مرشدين أكفاء.. علموهم بأن القوة التي تحكم العالم اليوم ليست هي قوة فرد إزاء فرد أو سيف إزاء سيف.. إنها قوة العلم والصناعة والنظام فمن فشل في هذه آن له أن يفشل في معترك الحياة رغم ادعائه بالحق و تظاهره بالمثل العليا. الأفكار كالأسلحة تتبدل بتبدل الأيام.. والذي يريد ان يبقى على رأيه هو كمن يريد ان يحارب سلاح ناري بسلاح عنتره بن شداد. إن تجديد في الفكر لا يعني التمشدق بالمصطلحات الحديثة، إنه بالأحرى تغيير عام في المقاييس الذهنية التي يجري عليها المرء في تفكيره. إن الانسان قد يطلب الحقيقة أحيانا ولكنه لا يستطيع أن يعثر عليها وهو مضطر إذن أن يخلق بأوهامه حقيقة خاصة به تعينه على حل مشاكل الحياة. المجتمع البشري لا يمكن توحيده على رأي واحد ، فالتنازع البشري طبيعة إجتماعية لا مناص منها. ليس هناك أبشع من قلم بيد عدو عظيم. الإنسان لا يفهم الحقيقة إلا بمقدار ما تنفعه في كفاح الحياة وتنازع البقاء.. غيّر معيشة الإنسان يتغيّر تفكيره.
وأن اجتماعية الشعر تيسر للباحث الاجتماعي ان يحلل القصيدة من حيث علاقتها بالمجتمع الذي ظهرت فيه دون ان يتطرق الى ما فيها من صفة فنية اذ هو يترك ذلك للمختصين من الادباء.