علاماتُ يومِ القيامة الكُبرى هي عشرة علامات و دلائل كما أخبرَ عنها الرسولُ صلّى الله عليه وسلم، وظهورُ هذه العلامات و دلائل يعني أنَّ يومَ القيامةِ قريبٌ جداً، ولا يُعرفُ بعد ما إذا كانت تلك العلامات و دلائل سوف تأتي بالترتيب كما ذُكرت، ولكن المعلوم أنَّها ستحدث قبلَ ذلك اليوم العظيم، وهي: قيام معاهدة بين الروم والمسلمين، فيغدر الروم بالمسلمين. ظهور المهدي المنتظر ظهور الأعوَرِ الدَجَّال. نُزولُ عيسى ابن مريم ظُهور يأجوج ومأجوج. قيام ثلاث خسفات ( خُسوفٌ بالمشرقِ، وخسوفٌ بالمغربِ، وخسوفٌ بجزيرةِ العرب). ما هو يوم التغابن ماهر المعيقلي. ظهور الدُخان العظيم. ظهورُ الدَّابة. طلوعُ الشمس من مَغْرِبِهَا. نارٌ تسوقُ الناسَ إلى مَحْشَرِهِم. أهوالُ يومُ القيامة أهوالُ يومُ القيامةِ هي مَشَاهِدُهُ العظيمة، فكم هي صعبةٌ على الكافرين والفاسدين والمنافقين، فهي مشاهد تَنْخَلِعُ لها القلوب، ونقومُ بوصفِ مشاهدَ يوم التغابن، بشكل يسيرٍ ومُختصر: النفخُ في الصور: الصور هو آلةٌ كالقرن يُنْفَخُ فيها، وقد أَوْكَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ أمرَ النفخِ لأحدِ الملائكة العظام وهو ( إسرافيل عليه السلام)، فَيَنْفُخُ في الصور نفختين: النفخةُ الأولى: وهي نفخةُ الصَّعقِ أو الموت، وفيها يموتُ كلُّ من على الأرض، إلاَّ من شاء الله أن يبقيه حيّاً، وتأتي هذه النفخة على الناس وهم في غفلةٍ من أمرهم.
طعون عمواس، وعمواس هي بلدة في فلسطين. ضياع الأمانة، وفي هذه العلامة يسند أمر الناس لمن لا يعرف كيف يديرها. فتح بيت المقدس، وقد فتح على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفتح على عهد صلاح الدين الأيوبي، ولكن تم احتلاله من جديد. استفاضة الأموال، والتخلي عن الصداقة. قبض العلم ومحاربة العلماء. انتشار الزنا والربا. كثرة شرب الخمر. كثرة القتل والزلازل. ظهور الكاسيات العاريات. كثرة النساء. انكشاف الفرات عن جبلٍ من ذهب. كثرة شهادة الزور. تَصْدُقُ رؤيا المؤمن. كثرةُ الروم وقِتَالُهم مع المسلمين. فتح قسطنطينية، وهي تركيا حالياً. ظهور الخسف والقذف. ولادة الأمة لربتها، وهذا في إشارة لعقوق الأولاد لأمهاتهم. علاماتُ يومِ القيامة الكُبرى هي عشرة علامات كما أخبرَ عنها الرسولُ صلّى الله عليه وسلم، وظهورُ هذه العلامات يعني أنَّ يومَ القيامةِ قريبٌ جداً، ولا يُعرفُ بعد ما إذا كانت تلك العلامات سوف تأتي بالترتيب كما ذُكرت، ولكن المعلوم أنَّها ستحدث قبلَ ذلك اليوم العظيم، وهي: قيام معاهدة بين الروم والمسلمين، فيغدر الروم بالمسلمين. ظهور المهدي المنتظر ظهور الأعوَرِ الدَجَّال. تفسير سورة التغابن - موضوع. نُزولُ عيسى ابن مريم ظُهور يأجوج ومأجوج.
النفخة الثانية: وهي نفخةُ البعث، حيث تُوْقِظُ الأموات، فَيُحْشَرُوَن إلى أرض الميعاد. البعثُ والنشور: وهو إعادةُ الأرواح إلى الأجساد ليس كخلقٍ جديد. الحشرُ والجمع: وتسمى الأرض التي يُحشَر عليها الناس ( الساهرة)، وهي أرضٌ بيضاءٌ عفراء، كقرصة النقي، يُحشرُ الناسُ فيها حفاةً عراة، فيسكوهم الله بحسب أعمالهم، ويُحشر كل شخص على ما مات عليه. ما هو يوم التغابن مكتوبه. الموقف الطويل، وَدُنُوُّ الشمسِ من الرؤوس، فتمتلئ القلوب خوفاً ورُعباً من مشهدِ الحشر العظيم. الحوض: فبعد أن تدنو الشمس من الرؤوس، ويسيطر العطش على الناس، يُكرمهم الله بالحياض، فلكلِّ نبيٍّ حوضاً يشربُ منه هو وأتباعه، وللرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم حوض ماؤه مستمدٌ من نهرِ الكوثر الذي وعدَ الله عز وجل نبيه محمد صلّى الله عليه وسلّم به، فماء الحوض مُستمدةٌ من الكوثر، وهو أبيضُ من اللّبن وأحلى من العسل، من شَرِبَ منه شُربَة لم يظمأ بعدها أبداً، فأولُ من يشرب منه هم فقراء المهاجرين، ثم أهل اليمن، ولا يشرب منه كلّ من ارتدَّ عن دين الإسلام، وكلُّ من أَحدَثَ فيه البدع، وكلّ من خالف جماعة المسلمين، وأصحاب الكبائر. يقوم الناس طويلاً، فتأتي الشفاعة الكبرى، وفيها يشفعُ النبي صلّى الله عليه وسلّم للناس، بأن يُعَجِّلُ اللهَ عزَّ وجلَّ حِسَابَهُم.
[١٣] المراجع ↑ سورة التغابن، آية:2 ↑ محمد القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 132-133. بتصرّف. ↑ سورة التغابن، آية:3 ^ أ ب ت ث ج ح وهبة الزحيلي، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج ، صفحة 237-244. بتصرّف. ↑ سورة التغابن، آية:4 ↑ سورة التغابن، آية:5-8 ↑ وهبة الزحيلي، التفسير الوسيط ، صفحة 2673. بتصرّف. ↑ سورة التغابن، آية:9-10 ↑ أبو البركات النسفي، كتاب تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل ، صفحة 492-493. ما هو يوم التغابن - موقع مصادر. بتصرّف. ↑ سورة التغابن، آية:11-13 ↑ سورة التغابن، آية:14-16 ↑ سعيد حوّى، الأساس في التفسير ، صفحة 5957. بتصرّف. ↑ أبو بكر الحداد، كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل ، صفحة 291. بتصرّف.
[٤] بعد ذلك يردُّ الله -تعالى- على ادّعاء الكافرين الكاذب بأنّهم لن يُبعثوا للحساب والجزاء يوم القيامة؛ بنفي ادعائهم، وإثبات نقيضه، فيأمر النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- أن يقسم بربّه أنهم سيخرُجُنَّ من قبورهم، ثمّ ليُخبَرُنَّ بأعمالهم؛ ليحاسَبوا عليها، ويُجزَوا بها، وأنّ هذا الأمر يسير عليه -سبحانه-، لِما أكّد من قدرته على كلّ شيءٍ في مطلع السورة. [٤] ونتيجةً حتميّة لقدرة الله على البعث للحساب والجزاء، وليُسر ذلك على الله -تعالى-، يأتي أمر الله -تعالى- لهم بالإيمان به -سبحانه- وبرسوله محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-، وبالقرآن الكريم الّذي هو البيّنة التي أتى بها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كما أتى الرّسل بالبيّنات للأمم السابقة، مؤكّدا -سبحانه- على أنّه العالِم بكلّ أعمالهم، لا يخفى عليه شيءٌ. [٤] مصير المؤمنين والكافرين يوم القيامة يوازن الله -تعالى- بين حال الفريقين، فمن آمن بالله -تعالى- والتزم الأعمال الصّالحة، فله المغفرة، والمكوث الدائم في الجنّة -ذات الأنهار الجارية-، إشارةً إلى ما فيها من نعيم، واصفاً ذلك بأنّه الفوز العظيم، وأمّا الفريق الثاني ممّن كفر وكذّب بآيات الله -تعالى-، فله المكوث في النار على الدوام، واصفاً ذلك بالمرجِع البائس.
[٧] حيث يقول الله -تعالى-: (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّـهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ* وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ). [٨] حث المؤمنين على طاعة الله والتوكل عليه يدعو الله -تعالى- المؤمنين إلى عدم الاشتغال بالمصائب، إذ أمرُها بيده -سبحانه-، ويأمرهم بطاعة الله -تعالى-، وطاعة الرّسول محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-، فمن تولّى عن طاعة الله ورسوله فما على الرّسول إلّا التّبليغ، مؤكداً -سبحانه- على أنّه لا مستحقّ للعبادة وحده سوى الله، فليكن توكّلكم أيّها المؤمنون عليه. [٩] إذ يقول -جل وعلا-: (مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّـهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* وَأَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ* اللَّـهُ لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ).
الرئيسية فنون زووم 04:42 م الأربعاء 06 يناير 2021 عبير صبري كتبت- بهيرة فودة: أعربت الفنانة عبير صبري عن استيائها من رواد مواقع التواصل الإجتماعي بعد تصريحاتها مع الإعلامي عمرو الليثي عن "الحجاب". كتبت عبير صبري منشورًا، عبر حسابها الرسمي بموقع "إنستجرام"،:" صباح الخير أرجو من رواد السوشيال ميديا أنهم ميصدقوش المواقع اللي تاخد كلام في برنامج متصور صوت وصوره ويلحقوا قبل إذاعة الحلقة ياخدوا نصف التصريح عشان يغيروا معناه زيادة مشاهداتهم وميهمهمش سمعة وكرامة الفنان اللي هيتعرض ليه الفنان طالما هيعملوا ترند". أضافت عبير:" محروق الترند الرخيص علي اللي بيسعى ليه، رأيي كان ومازال الحجاب فرض أؤمن به تماما وإجابتي عن السؤال كانت في حلقتي اللي تعرض يوم الجمعة والسبت في برنامج واحد من الناس مع دكتور عمرو الليثي هل ندمتي على الحجاب قلت حرفيا ندمت إني لبسته قبل ما أكون مستعدة مظبوط للخطوة دي وندمت إني قلعته". تابعت:" وأتمنى أرجع له في وقت تاني.. فلو سمحتم متحطونيش في خانة مش بتاعتي ولا أنتمي ليها أنا أؤمن بالحجاب وأحترمه وأمي وأختي محجبات، وأنا بعرف أنا بقول إيه كويس أما شتايم الناس فهي في رقبة كذب المواقع الباحثين عن ترندات قلة القيمة، شكرا".
حرصت الفنانة عبير صبري على إيضاح ما نشر بشأن ندمها على ارتداء الحجاب والتي صرحت به في حلقة الإعلامي عمرو الليثي، مشيرة إلى أن هناك ما اقتص سياق حديثها من أجل التريند والتي وصفته بالقذر. وقال «عبير» عبر صفحتها الشخصية بـ«فيسبوك»: «باختصار أنا عملت حلقة مع دكتور عمرو الليثي في برنامج واحد من الناس وكان سؤال من دكتور عمرو ندمتي على لبس الحجاب رديت حرفيا ندمت أني لبسته بدون ما أكون مستعده مظبوط وندمت إني قلعته وأتمني أرجع له في توقيت تاني ربنا يختاره ليا». وتابعت: «نقطه أخر السطر، أما المواقع اللي أخدت نص الإجابه بكيفها عشان الترند والرخص أنا ياجماعة مش من محبي الترند ولا بحترمه وبشوفه شيء رخيص وتافه وميعبرش عن شخصيتي المتوازنة المحترمة والنقطة بتاعت الحجاب دي تحديدا معروف رأيي فيها دائما إني بعتبره فرض وأحترمه وأتمنى العودى له فلو سمحتم محروق الترند القذر واللي بيسعى ليه على حساب كرامه الناس وسمعتهم». يذكر أن عبير دافعت سابقا عن قرار خلع الحجاب وقالت خلال لقائها مع المخرجة إيناس الدغيدي ببرنامج "شيخ الحارة والجريئة": عبير صبري بالحجاب هي تركيبتي الداخلية الحقيقية، ومن عاشرني عن قرب يعي ذلك جيدا، ومن لا يعرفني جيدا يظن عكس ذلك".
حلت الفنانة عبير صبري ضيفة على الإعلامية راغدة شلهوب وذلك فى حلقة جديدة من حلقات برنامجها الشهير"فحص شامل"، وتحدثت عبير خلال الحلقة عن العديد من الأسرار والكواليس على المستوى الشخصي والعملى. أبرز تصريحات عبير صبري الشخصية وتحدثت عبير صبري فى بداية الحلقة عن العديد من الأسرار الشخصية وأبرزها المتعلقة بأسرتها وخلعها للحجاب حيث أكدت أن والدها كان رافضاً فكرة دخولها مجال التمثيل مشيرة أنها لم تستطع دخول المجال الفني إلا بعد وفاته. طرد عبير صبري من المنزل وأضافت عبير صبرى خلال الحوار أن والدتها قامت بطردها من المنزل بعد معرفتها بدخولها المجال الفنى واضطرت عبير صبري إلى التأقلم مع الوضع الجديد واقامت فى القاهرة بصحبة عدد من صديقاتها لمدة عام إلى أن تصالحت مع والدتها. سبب خلع عبير صبري للحجاب وتحدثت عبير صبري خلال الحلقة عن سبب خلعها للحجاب حيث أكدت أنه أمر شخصي للغاية ولا تريد الحديث عنه مشيرة أن إنفصالها من أهم الأسباب التى جعلها تقدم على هذه الخطوة ولا علاقة للتمثيل بهذا الأمر مؤكدة أنها من الممكن أن تعود للحجاب مرة أخرى فى أى وقت. عقدة عبير صبري وأكدت عبير صبرى أن عقدتها فى الحياة تسبب فيها والديها مشيرة أنها نشات على الضرب من والدها ووالدتها مؤكدة أنهما كانا يقوما بتعنيفها وضربها بسبب وبدون سبب وهو ما تسبب فى عقدة لديها لا تستطيع التخلص منها حتى الأن.
شاركت الفنانة عبير صبري، جمهورها عبر حسابها الشخصي بموقع تبادل الصور والفيديوهات "انستجرام"، وظهرت فيه معها هنادي مهنا، لتعبر عن سعادتها بتعاونهما مجددا بعد مشاركتهما في مسلسل "خيانة عهد" وعرض في رمضان 2020 وظهرت عبير، في الفيديو مرتدية "نقاب" وبجوارها الفنانة الشابة هنادي مهنا، وعلقت: "أنا وهنادي مع بعض تاني، فيلم ليلة العيد، إخراج المخرج الكبير سامح عبدالعزيز، إنتاج أحمد السبكي". " " ليلة العيد" من بطولة الفنانة يسرا وريهام عبد العفور، وسيد رجب، ويسرا اللوزى، وعبير صبرى، وأحمد خالد صالح، ومحمد لطفي، ونهى صالح، ومايان السيد، وهنادي مهنا وإخراج سامح عبد العزيز وتأليف أحمد عبد الله ومن إنتاج أحمد السبكي.
ووضعها الصحي ميساء بن ميم "14" عام تفجر مفاجأة صادمة بما فعلته