الأحد 03 يناير 2016 يحلم أبناء منطقة حائل بالانتهاء من (الحلم) الذي طال انتظاره، طريق حائل - المدينة المنورة المزدوج (400) كم... حيث منذ أكثر من ثماني سنوات والمشروع العملاق والحيوي لم (ينته).
دشنت وزارة النقل 4 مشروعات تنموية لخدمة الطرق ومرتاديها، بإجمالي أطوال 172, 8 كيلومتر، في منطقة المدينة المنورة، وذلك ضمن حزمة مشاريع أطلقتها برعاية أمير منطقة المدينة المنورة الأمير فيصل بن سلمان،. وأوضحت الوزارة في بيان لها، أنَّ هذه المشاريع تتمثل في تدشين طريق المدينة المنورة/ حائل المزدوج المباشر بطول إجمالي يبلغ 124. طريق حائل المدينة المنورة السريع للارضيات. 4 كيلومتر، فيما يبلغ إجمالي أطوال أعمال المراحل الأولى والثانية والثالثة ضمن مشروع جزء من طريق المدينة المنورة/العلا/ تبوك السريع 37. 4 كيلومتر، والذي يخدم أحياء المخططات السكنية شمال غرب منطقة المدينة المنورة وصولًا إلى بعض الهجر والأحياء (بواط, المليليح, المندسة) عن طريق ربطه بطريق المندسة/الفقعلي/بواط. كما تشمل الأعمال، تدشين جزءين من طريق الملك خالد (الدائري الثالث)، حيث يتمثل الجزء الأول من تقاطعه مع طريق الخليل/البيضاء حتى تقاطعه مع طريق المدينة المنورة/حائل المباشر، بطول إجمالي يبلغ (١. ٨) كيلومتر. فيما يتمثل الجزء الثاني المجاور لمستشفى الملك فيصل التخصصي، من تقاطعه مع طريق المدينة المنورة/ينبع السريع حتى تقاطعه مع طريق الهجرة، شاملًا كافة أعمال التقاطع من منحدرات دورانية واتجاهية ومحولات انتقائية، بطول إجمالي يبلغ (٥.
٣) كيلومتر. ودشَّنت الوزارة مشروع طرق الخدمة على جانبي طريق المدينة المنورة/ينبع السريع بطول (٣. ٩) كيلومتر، والذي يساهم في تسهيل الوصول إلى مستشفى الملك فيصل التخصصي، بالإضافة لخدمته الأحياء المجاورة له.
يُعد أحد أهم المحاور الرئيسة لربط مناطق المملكة ببعضها سمو أمير حائل وسمو أمير المدينة المنورة يدشنان طريق المدينة حائل المباشر حائل - بشير الرشيدي -عليان علي دشن صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سعد بن عبدالعزيز أمير منطقة حائل، وصاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة، طريق.. التفاصيل وصلة دائمة لهذا المحتوى:
رافقه في الجولة وكيل الوزارة المساعد للتشغيل والصيانة المهندس عبدالعزيز بن محمد بن عبدالجبار ومستشار الوزير الأستاذ إبراهيم بن علي الوادي ومدير عام إدارة الصيانة المهندس محمد بن عبدالله الشهري ومدير عام إدارة التنفيذ المهندس علي بن محمد الغامي وعدد من المسؤولين بالوزارة. طريق رفحا - حائل - المدينة المنورة تعزيز لشبكة الطرق
كما يسهم الطريق في الارتقاء بجودة الحياة في المدن، ويرفع من مستوى السلامة على الطرق السريعة، حيث يربط الطريق المناطق النائية والريفية بالمدن والمحافظات، ويسهم في الدفع بعجلة التنمية ويعزز الاقتصاد المحلي، وذلك ضمن خطط وزارة النقل والخدمات اللوجستية لتوسيع شبكة الطرق والارتقاء بالبنية التحتية لها في كافة مناطق المملكة، وصولاً لتحقيق مستهدفات الاستراتيجية الوطنية للنقل والخدمات اللوجستية فيما يخص قطاع الطرق. هذا وتستهدف الاستراتيجية الصعود بالمملكة للمرتبة السادسة عالمياً في مؤشر جودة الطرق بحلول عام 2030، والحفاظ على ريادتها عالمياً في مؤشر ترابط شبكات الطرق، وخفض معدل حالات الوفيات إلى 8 حالات من كل 100 ألف حالة.
من جهتهم ناشد سالكي الطريق عبر "أضواء الوطن" معالي وزير النقل بسرعة النظر في موقع المطب الخطير وسرعة معالجة وضعه لتسهيل حركة السير والحد من المخاطر المترتبة على بقائه بهذه الخطورة. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
حكم عيد الام للشيخ ابن باز وابن عثيمين – المنصة المنصة » اسلاميات » حكم عيد الام للشيخ ابن باز وابن عثيمين حكم عيد الام للشيخ ابن باز وابن عثيمين، من الأحكام الشرعية التي يهتم الى معرفتها الكثير من المسلمين حول العالم العربي، حيث يعتبر عيد الأم من أكثر الأعياد المنتشرة في المجتمع الإسلامي، وبالرغم أنه لا يعتبر عيد شرعي، وانطلاقا من هنا سوف نتعرف على ذلك الموضوع من خلال سطور هذا المقال على معرفة ما هو عيد الأم الى جانب معرفة حكم عيد الام للشيخ ابن باز وابن عثيمين، والعديد من أقوال أهل العلم بشأن تلك المناسبة.
وعيد الاضحى. وأما تحريم السنة الطاهرة التي ذكرها أنس بن مالك رضي الله عنه فقد ذكر: كان أهل الجاهلية يلعبون يومين في السنة. ولما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة قال: "الفطر ويوم الأضحى" آمن رسول الله صلى الله عليه وسلم.. [2] وانظر أيضا: حكم أبراج ابن باز ، وما حكم الاعتماد عليها في معرفة صفات الناس؟ لائحة الاحتفال بعيد ميلاد أبناء العلماء الثلاثة وسأل البعض عن أقوال العلماء الثلاثة في عيد الميلاد للصغار ، واتفق العلماء على أنها بدعة وبدعة لا علاقة لها بالإسلام ، ولكل منهم رأي في منعها. الاحتفال الذي نستعرضه من خلال النقاط التالية: – ومن كرم الله وصلاحه على عباده أنه جعل الاحتفال بالعيد عبادة ، لأننا مسرورون بعبادة الله تعالى ، ولا تختلف الأحكام بين الكبار والصغار ، ولا بين الرجال. وامرأة. وتشير الدلائل إلى أن الاحتفال بعيد الميلاد بدعة رائدة ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتبعوا شرائع من سبقوكم كالخططة ، وإذا دخلوا حفرة سحلية تدخلون.. وقال الشيخ ابن تيمية: عيد الميلاد كمن يزين المساجد ولا يصلي فيها ، ومثل من يقرأ القرآن ولا يتبعه. ما حكم إقامة أعياد الميلاد؟. كما ذكر الشيخ ابن القيم رحمه الله: العيد علامة على العود والعرف ، وإذا استمر الجالية المسلمة في الاحتفال بهذه الأعياد ، فإن القيمة المشروعة للعيد تضعف في قلوبنا ، وهذه كلها ابتكار مبتكر.
السؤال: ما هو توجيه فضيلتكم في حفلات أعياد الميلاد؟ وما رأيكم فيها؟ الإجابة: حفلات الميلاد من البدع التي بينها أهل العلم ، وهي داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" [1] (متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها). وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " [2] (أخرجه الإمام مسلم في صحيحه). وقال عليه الصلاة والسلام في خطبة الجمعة: " أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة " [3] (أخرجه مسلم في صحيحه). زاد النسائي بإسناد صحيح: " وكل ضلالة في النار " [4]. فالواجب على المسلمين - ذكوراً كانوا أو إناثاً - الحذر من البدع كلها، والإسلام بحمد الله فيه الكفاية، وهو كامل. قال تعالى: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} [سورة المائدة، الآية 35]. فقد أكمل الله لنا الدين بما شرع من الأوامر، وما نهى عنه من النواهي، فليس الناس في حاجة إلى بدعة يبتدعها أحد، لا الاحتفال بالميلاد ولا غيره. فالاحتفالات بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم أو بميلاد الصديق أو عمر أو عثمان أو علي أو الحسن أو الحسين أو فاطمة أو البدوي أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو فلان أو فلانة، كل ذلك لا أصل له، وكله منكر، وكله منهي عنه، وكله داخل في قوله صلى الله عليه وسلم: " وكل بدعة ضلالة ".
فلا يجوز للمسلمين تعاطي هذه البدع، ولو فعلها من فعلها من الناس، فليس فعل الناس تشريعاً للمسلمين، وليس فعل الناس قدوة، إلا إذا وافق الشرع، فأفعال الناس وعقائدهم كلها تعرض على الميزان الشرعي، وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما وافقهما قُبل، وما خالفهما تُرك، كما قال تعالى: { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [سورة النساء ، الآية 59]. وفق الله الجميع وهدى الجميع صراطه المستقيم. [1] رواه البخاري في (الصلح) باب (إذا اصطلحوا على صلح جور) برقم 2697، ومسلم في (الأقضية) باب (نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور) برقم 1718. [2] رواه البخاري معلقاً في باب (النجش)، ومسلم في (الأقضية)، باب (نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور) برقم 1718. [3] رواه مسلم في (الجمعة)، باب (تخفيف الصلاة والخطبة) برقم 867. [4] رواه البخاري في (الصلاة)، باب (كراهية الصلاة في المقابر) برقم 432، ومسلم في (صلاة المسافرين وقصرها)، باب (استحباب صلاة النافلة في بيته) برقم 777. 1 2 4, 466