وإطلاقه على كل من صدق عليه من سكان البوادي سواء كان عربياً أم لا.
[٦] وأما ابن السراج يعرف الإعراب على أنه التغير الحاصل للأسماء والفعل المضارع لتغير المعاني الطارئة عليهما، [٧] ومعنى ذلك أنّ الإعراب هو تغير أواخر الأسماء المعربة والفعل المضارع تبعاً لتغير المعاني، فمثلاً الاسم (محمد) في قولنا ذهب محمدٌ، فآخر الاسم تغير إلى الضمة لتغير المعنى فمعنى وهو هنا معنى الفاعلية (جاء فاعلاً). وفي قولنا: رأيت محمداً، تغير آخر الاسم إلى الفتحة تبعاً لتغير المعنى وهو هنا المفعولية (جاء مفعولاً به)، وفي قولنا مررت بمحمدٍ، فآخر الاسم تغير إلى الفتحة تبعاً لتغير المعنى وهو هنا معنى المجرورية (اسم مجرور). والفعل (يذهب) في قولنا: يذهبُ محمدٌ فآخر الفعل جاء بالضمة تبعاً للمعنى (وهو الزمان الحالي)، وفي قولنا (لن يذهبَ محمدٌ) فآخر الفعل جاء فتحةً لتغير المعنى (الدلالة على المستقبل)، وفي قولنا (لم يذهبْ محمدٌ) فآخر الفعل جاء سكون تبعاً للمعنى (الدلالة على الزمن الماضي). من هم الأعراب - موضوع. وبالمقارنة بين التعريفين يتبين أنّ تعريف ابن هشام قاصر على تغير الحركات فقط، أما تعريف ابن السراج فيتعداه ليصل إلى سبب هذا التغير وهو أنّ الحركات تتغير للدلالة على المعاني المختلفة. علاقة التعريف اللغوي بالتعريف الاصطلاحي تقدم أنّ التعريف اللغوي يدل على ثلاثةِ معانٍ وهي: الإفصاح، والحركة والنشاط، والفساد.
ج- أما كون الأعراب أكثر الناس محافظة على الموروث والتقاليد والإصرار عليها في مقابل الحضر، فذلك ليس على إطلاقه، لأن الأعراب يحافظون على تقاليدهم القبلية وموروثهم العشائري، ونادراً ما تكون محافظتهم على تقاليد الدين الحنيف، فهذا عليهم لا لهم، وهو من أسباب كفرهم ونفاقهم كما أوضحنا. د- الظاهر أن الآية الكريمة غير مقيدة بخصوص عصر النبي (ص)، وإطلاقها يدل على شمول حكمها لجميع الأزمان. ولكن يجب أن نلفت الانتباه إلى أمر وهو: أن صفة التعرب اللازمة عن التحول من مجتمع إسلامي إلى مجتمع غير إسلامي غير مرتبطة أصلاً بمدلول لفظ (الأعراب)، بل قد ورد مفهوم التعرب في قبال الهجرة، وهي دار الإسلام، بينما التعرب هي دار الكفر. ما معنى لا محل له من الاعراب. فالمفهوم هنا أعم، وهو منقول شرعي لمناسبة موجودة بين التعرب البدوي والتعرب في دار الكفر، وهو الكفر والنفاق، فلاحظ. النهایة
برج الحوت يقع بالمرتبة الثانية عشر في دائرة الأبراج، يولد من ينتمون إليه في الفترة ما بين التاسع عشر من شهر فبراير حتى العشرون من شهر مارس، يتصفون بالرومانسية والإبداع، لا يعرفون الأنانية أو البخل بل يتصفون بالكرم إلى حد كبير. وبذلك نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا الذي عرضنا من خلاله بشكل تفصيلي كل ما يتعلق بالأبراج الاثني عشر وتقسيماتهم الأربع وهو ما أوضح أن مسمى كل تصنيف من تلك الأبراج كالهوائية أو المائية، الترابية والنارية لا يأتي من فراغ بل له علاقة وثيقة بصفات من ينتمون إليها وصفاتهم. المراجع 1 2 3
[١٣] برج العقرب: يقع برج العقرب في المرتبة الثامنة في دائرة الأبراج، ويولد أصحابه في التاريخ الواقع ما بين 24 من شهر تشرين الأول و22 من شهر تشرين الثاني، ويمتازون بغموضهم؛ بحيث يُساء فهمهم في الكثير من الأحيان، ويمتلكون شغفاً كبيراً، ويميلون للمحافظة على خصوصيتهم وأسرارهم. [١٤] برج الحوت: يقع برج الحوت في المرتبة الثانية عشرة في دائرة الأبراج، ويولد أصحابه في التاريخ الواقع ما بين 19 من شهر شباط و20 من شهر آذار، ويمتازون برومانسيتهم وإبداعهم، وبكونهم كريمين وبعيدين عن الأنانية. [١٥] دائرة الأبراج يتم تحديد علامات الأبراج في دائرة الأبراج بناءً على موقع الشمس في وقت ولادة الشخص، ومن المهم معرفة أن الأبراج تؤثّر بشكل مباشر على شخصية الأفراد التابعين لها، وعواطفهم، وسماتهم الخاصّة، وأنّ معرفة برج الشخص يساعد على فهمه، ويجعل التعامل معهم معه أسهل، كما أنّ كل برج يقع تحت حكم إحدى كواكب المجموعة الشمسية؛ بحيث تتأثر علاقات الأشخاص مع بعضهم، وطريقة تفاهمهم وتعاملهم معاً بناءً على أبراجهم، ومن الجدير بالذكر أنّه تم تحديد اثني عشر برجاً بالاعتماد على تاريخ الولادة الميلادي. [١٦] المراجع ↑ "THE FOUR ELEMENTS",, Retrieved 08-07-2020.