لنكن خير سفراء لهذه الراية العظيمة، وأعلم يقينا أن ما تأسسنا عليه هو الحق من عصر المؤسس -طيب الله ثراه- وحتى عصرنا الحالي من اتباع لكتاب الله، وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-. @aov2008
في اخبار المجتمع 23 أكتوبر، 2021 133 زيارة كتب: حربى عبيد لقد امتازت أمتنا الاسلامية بأنها أمة وسطا في كل شيء وكان ذلك من أهم ما يميزها عن الأمم وهذا ما قرره القرآن الكريم حين قال: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ….. ). أخذ بالأيسر.. لا تفريط - هبة حلمي الجابري - طريق الإسلام. ولكن للأسف أن أمتنا في هذا الزمان تخلت عن تلك الميزة بعد أن كانت مطبقة في أوج عصور الحضارة الإسلامية فإذ بنا نجد أمتنا تنقسم بين ( إفراط و تفريط) وهذا الإفراط والتفريط أصبح موجودا في كافة شئون حياتنا بصورة تدعو إلى الانتباه والحذر وحتمية العودة إلى الوسطية من جديد. ولا بد من تغيير ثقافتنا التبذيرية بالشكل الذي يحقق لنا الاستقرار ، فالغلاء سوف يأكل الأخضر واليابس ولا أقصد بذلك أنها دعوة للتقشف وانما أقول كما قال المولى عز وجل في كتابه الحكيم: ( يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ). • وفي ظل زيادة عدد السكان في العالم ، وضعف الموارد المتاحة وعدم اتباع سياسات استراتيجية قادرة على تلبية الاحتياجات ، لا يجد العالم أمامه إلا أن يقف موقف المتفرج على موته البطيء أو اللجوء إلى الترشيد في الاستهلاك.
ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه مسلم: (( « هلك المتنطعون قالها ثلاثًا »))، والمتنطعون كما يقول النووي رحمه الله: المتعمقون المشدِّدون في غير موضع التشديد. وفي البخاري دخل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فإذا حَبْلٌ ممدودٌ بينَ الساريتيْنِ، فقال: ((ما هذا الحَبْلُ؟))، قالوا: هذا حَبْلٌ لِزَيْنَبَ، فإذا فَتَرَتْ تعلَّقَتْ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (( « لا، حُلُّوهُ، لِيُصَلِّ أحدُكم نشاطَهُ، فإذا فَتَرَ فليَقْعُدْ »)). وعن أنسٍ أنَّ نفرًا مِن أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سألوا أزواجَ النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلَّم عن عملِه في السرِّ؟ فقال بعضُهم: لا أتزوَّجُ النِّساءَ، وقال بعضُهم: لا آكلُ اللَّحمَ، وقال بعضُهم: لا أنام على فراشٍ، فحمِد اللهَ وأثنى عليه، فقال: (( « ما بالُ أقوامٍ قالوا كذا وكذا؟ لكني أُصلي وأنامُ، وأصوم وأُفطرُ، وأتزوَّج النساءَ، فمن رغب عن سُنَّتي فليس مِنِّي »)). لا إفراط ولا تفريط. واستنبَط علماء الأصول من النصوص الواردة في سماحة الإسلام ويُسره بعضَ القواعد؛ منها: (المشقة تجلب التيسير)، ومعنى هذه القاعدة الأصولية أن الأحكام التي ينشأ عن تطبيقها حرجٌ على المكلف ومشقة في نفسه أو ماله، فإن الشرع قد أجاز له عدمَ القيام بها.
في ظل ما يحصل في مجتمعنا بسبب التغير الاجتماعي، الذي حصل في كل أنحاء العالم. وبما أننا جزء من هذا العالم، فمن الطبيعي أن يطالنا هذا التغيير. ولأننا أهل القرآن، وعاداتنا وتقاليدنا محافظة، وكنا وما زلنا محافظين، ونعتز بها، قد يرى البعض أن هذا التغيير لا يتناسب مع مجتمعنا المحافظ، خاصة في بعض السلوكيات والطباع، التي تتعارض مع عاداتنا كعرب غيورين على ديننا الحنيف عندما تكون هناك مناسبة أو احتفال عام أو خاص تصدر من البعض سلوكيات سيئة أو تصرفات سمجة قد توصل المشاهدات لها وتداولها إلى ترندات في مواقع التواصل الاجتماعي، وكأن ذلك التصرف هو المجتمع كاملاً، في بعض الأحيان أصاب بالغثيان من ذلك التعميم. لا إفراط ولا تفريط - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين. على سبيل المثال ما يحصل في التجمعات الغنائية وغيرها يتداول مقاطع لا يمكن انتماؤها إلى هذا المجتمع الغني والثري والقيّم والراقي بتربيته المستوحاة من دينه الحنيف وهي لا تعدو من أنه تصرف فردي لا يمكن تعميمه على كل المجتمع. تطور مجتمعنا وعلى مدى 90 عاما تحت ظل قيادته الحكيمة، نعيش حياة آمنة ومشرفة تزخر بالكرامة والنعيم والسؤدد وبفضل الله. المسلم يأخذ باليسر والوسط لا إفراط ولا تفريط، والحلال بيّن، والحرام بيّن، وهذا هو ديننا، وأحمد الله أن حررنا الدين الحنيف من الغلو والتطرف والتعصّب، وأخشى من الوقوع في خطأ آخر وهو الفكر المفرّط، فكلاهما سيئ، لم تكن الحضارة والتقدم والازدهار يوما من الأيام في الابتذال أو التطرف أو التفريط.
قال الإمام أحمد: لو أن رجلًا عمِل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع، وأهل مكة في المتعة كان فاسقًا. وقال ابن حزم رحمه الله تعالى في بيان طبقات المختلفين: "وطبقة أخرى، وهم قوم بلغت بهم رقةُ الدين وقلة التقوى إلى طلب ما وافق أهواءَهم في قول كلِّ قائلٍ، فهم يأخذون ما كان رخصة من قول كل عالم، مقلِّدين له، غير طالبين ما أوجبه النصُّ عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم". وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى: "من وضَح له الحقُّ في مسألة، وثبَت فيها النص، وعمِل بها أحدُ الأئمة الأعلام؛ كأبي حنيفة مثلاً، أو كمالك، أو الثوري، أو الأوزاعي، أو الشافعي ، وأبي عبيد، وأحمد، وإسحاق - فليتَّبع فيها الحقَّ، ولا يسلك الرخصَ، وليتورَّع، ولا يَسَعُهُ فيها بعدَ قيامِ الحجةِ عليه تقليدٌ"، هذا هو الإسلام يسرٌ لا إفراطٌ فيه ولا تفريطٌ.
آخر تحديث نوفمبر 2, 2019 حروف ذهبية د. بابكر مهدي الشريف × قالت الأخبار أن مجلس المريخ بصدد تكوين لجنة إدارية للتسجيلات التي ستنطلق بإذن الله تعالى يناير المقبل، وهذا بلا شك أمر جيد ومهم أن تبدأ اللجنة منذ وقت كاف يعينها على تحديد المطلوب ويمكنها من التعامل بهدوء وتريث مع الملف الأكثر أهمية وحساسية. × الرأي عندي هو، أن أهم علامات النجاح في هذا الملف يتمثل في إعادة قيد المفيد من اللاعبين مطلقي السراح وبخاصة اللاعبين الكبار، وأعني الغربال ومحمد هاشم التكت والكابتن أمير كمال. × الغربال هو أفضل مهاجم على المستوى العربي ، نحن على ثقة تامة أن بديله لن يتيسر للفريق، ولو ذهبت اللجنة للأصقاع والسهول والحقول فإنها لن تظفر بمثله أو من يدانيه أبدا أبدا. × لأجل ذلك الجلوس معه والتفاوض معه بجدية وصدق، لأن التوصل معه لاتفاق هو النجاح والفلاح وما دونه هو الخذلان والفشل، وقطعا الكل لا يريد أن يفقد النادي هذا اللاعب النافع. ×الكابتن أمير كمال نعم هذه الأيام مستواه ثابت وممتاز، ورغم تحفظنا على بعض هناته وتسببه في الكثير من المتاعب للفريق في بعض المباريات، إلا أنه يتوجب علينا أن نقول فيه كلمة حق وصدق، وأنه لاعب منضبط ولا يتصنع ولا يسعى للغياب عن طريق التمارض والتمرد أو التعرض للحكام وأخذ البطاقات التوقيفية.
لمن الشطر: «وللناس فيما يعشقون مذاهب» أثبت صديق لي هذا البيت على صفحته، وقد أعجب به: تعشقها شمطاء شاب وليدها وللناس فيما يعشقون مذاهب فخطر لي أن أقوم برحلة أدبية لأستقصي من صاحب البيت. على الشبكة وجدت أكثر من موقع يؤكد أن الشاعر هو ابن أبي حجة التلمساني، وإذا باسمه ابن أبي حجَلة التلمساني (ت. 1375 م)، وهو صاحب كتاب (ديوان الصبابة)، حيث يذكر أن البيت هو "لآخر" دون ذكر اسمه: "وقال آخروقد عشق عجوزًا " (ص 529). : كلِفت بها شمطاء شاب وليدها لم أجد في المصادر المتاحة جملة: "تعشّقها"، فربما كانت (تعشّقها) من تأليف من وضع المادة ليضبط الوزن بعد أن هربت (كلِفتُ بها). أخمّن ذلك، لأن القصيدة تتحدث بلسان المتكلم. ما يهمني هنا هو القول المشهور- "وللناس فيما يعشقون مذاهب"، وقد تبيّن لي أنه لأبي فراس الحمْداني، ولكن باختلاف الصدر: ومن مذهبي حبُّ الديار لأهلها وللناس فيما يعشقون مذاهبُ (ديوان أبي فراس، ص 35) ثم وجدت الثعالبي يورد البيت لأبي فراس في كتابه (التمثيل والمحاضرة)، وذلك في باب "العشاق والعشق"، فيذكر البيت نفسه. سأعرض أمامكم شعراء عاشوا بعد أبي فراس، وما قال كل منهم مستعملاً الشطر المشهور: يقول المفتي فتح الله (بيروت ، ت.
عشقتها شمطاء شاب وليدها وللناس فيما يعشقون مذاهب امرؤ القيس الشاعر العربي الكبير هو اول عربي المح بتصريح كبير على ان العشق احيانا كثيره اعمى او ان العمى هو بالاساس تعامي عن الحقيقة والواقع لسبب ما وبعدما الهمني بيته هذا بدات اعيد النظر في الكثير من الاشياء الجميلة التي حولي ، فتشت حولي ووجدت صديقي حسان ، الذي اعرفه من 8 سنين والذي اعجبت به كثيرا لم الاحظ بتاتا خلال سنيني كلها انه يملك اطول خشم في منطقتنا الجنوبية ولكني تعايشت معه نظرا لشهامته ومواقفه النبيلة عدا وقت دفع قطة الاستراحة. تقديم المصلحة الشخصية على الهيئة والمنظر بات امرا محسوما فالانسان برغماتي بالفطرة يريد ان يجني اكثر حتى وان كان الشكل معيبا. من هنا بدأت افسر لماذا احيانا اضطر لقبول قبح بعض السيارات نظرا لكفائتها.
أختم بقولي: عشقتُ الكتابَ مثل عشقي لنشره *** وللناس فيما يعشقون مذاهبُ (النشر لها معنيان كما تعرفون). أ. د فاروق مواسي
ربما يختلف الأخ مع أخيه.. ويختلف العمل المكتبي عن العمل الميداني وقد تختلف وجهات النظر والآراء وحتى الأعمال والأفكار ومع هذا كله.. يبقى الاختلاف لا يفسد للود قضية. من منطلق «للناس فيما يعشقون مذاهب» ومع اختلاف الأوجه والميولات الفكرية والعملية والعلمية يبقى مبدأ الود أساس لتعايش الاجتماعي. فقد تجد من يعمل عمل لا يعجبك أو لا يروق لك فتسأل نفسك.. كيف لهذا أن يعمل مثل هذا العمل الذي تستنقصه أو تكرهه أنت! وقد يراك الغير كما تراهم.. فينظرون إلى عملك على أنه لا شيء! وأنت تراه كل شيء. فكن على علم أن « للناس فيما يعشقون مذاهب». وقد تجد من هو مولع بالشعر العامي ولا يطيق الشعر الفصيح والأدب النثري بمجمله من مقالة أو خاطرة أو ما شابه من مقتطفات أدبية.. وتراه فيما يحب مبدع في حفظه ونقله.. وهذا له مذهبه فيما يحب وفيما يكره. فلكل منا شيء يحبه.. فلا يمله ولا يستكثر عليه تعبه، بل منا من زاد ولعه وحبه بالأشياء إلى درجة كبيرة في قلبه.. وهذا أجمل ما يُقال فيه.. وللناس فيما يعشقون مذاهب. فلا تستغرب إن وجدت رجل يبذل كل وقته وجهده في عمل ربما تراه «شيء لا يستحق» أو «شيء تافه». ولكنه يراه الأهم وهو ما يحبه وهذا يعود للنفس وما تهوى.. وله في هذا مذهبه.. فللناس فيما يعشقون مذاهب.
أبو فراس الحمداني ومن مذاهبي حب الديار وأهلها وللناس فيما يعشقون مذاهب الحارث بن حلزة فعلقتها شمطاء شاب وليدها وللناس فيما يعشقون مذاهب مرعي بن يوسف الكرمي أقلد فتواه وأعشق قوله وللناس فيما يعشقون مذاهب ابن شجاع النجفي كذاك عشقت العلم والجود والتقى وللناس فيما يعشقون مذاعب وقال آخر عشق عجوزا عشقت عجوزا شمطاء شاب وليدها وللناس فيما يعشقون مذاهب
أحب أن أخابر الناس وأفهمهم وأعرف آمالهم وشاركهم في أسوارهم وجلساتهم ولا تخرج صحيفتهم فارغة.. آملا في أخرج من كل ميدان بوسام ومن كل بحر بياقوتة ومن كل بستان بوردة. علمي لآخرتي أحب وأسعى دائما أن يكون صالحا وشريفا يرضي الله والناس أجمعين وأكسب أجرا من الله تبارك وتعالى وأقف غلى جانب الحق كمواطن صالح في مجتمعه عبد الرحيم الفقير الادريسي Fakirpress@yahoo. ……………………………………………………………… براءة فتى وفتاة وقعا في الحب لم يعرفا التقبيل بعد الفتاة تقبل الفتى بعينيها الفتى يضع في فم الفتاة حبات زبيب سمعا خطوات الأم متجهة للسوق لتشتري أعشابا مرة لتسممهما بها الفتى مات عند الظهر والفتاة في الليل ربطتهما معا جعلتهما في عربة تجرها خيول دفنت الفتاة بين طريقين والفتى بين ثلاثة الفتاة نهضت كرمة الفتى وردة الفتاة مدت عنقودا الولد غصن ورد التقيا.. امتزجا … سمعت الأم بالخبر قطعتهما بسكين واحدة أشعلت النار مرتين ألقت كلا في واحدة هب ريح الصباح جمع الرماد وذراه في الحديقة نما الريحان ريحان يضعه الرجال فوق العمائم تضعه النساء على صدورهن ريحان يحمله العشاق.
دراسات مضروبة تظهر بين الحين والاخر دراسات تنتهي بنسب مغلوطة وغير صحيحة وهو معروف ان اجراء مثل تلك الاستفتاءات تكون على عدد قليل من الناس وقد تكون موجهه لخدمة صاحب الدراسة والهدف منها. اما انا فغسلت يدي من النسب التي تظهرها من بعض الجهات الحكومية ولا تقلون نسبة الحوادث بعد ساهر ولا الراغبين في الدراسة في رمضان الخ … دعوة المظلوم يقول: شخص آذاني وسبب لي مشاكل لا يعلمها الا الله تعالى.. ف دعوت عليه بقول ( اللهم ارني فيه عجائب قدرتك) ومضت الايام وبعد عامين تقريبا التقينا في مناسبة عامة ورأيته على حال يرثى له.. حزنت وتألمت لانني لم اعتقد اني سأراه بهذا الوضع وعلمت ان الله قادر على كل شيء وقد لا تكون دعوتي هي سبب ما اصابه.. ولكن وقفتي مع نفسي من باب أن النفس امارة بالسوء والشيطان جعله يتبلى علي.. وبحمد الله ان كل ما دبر لي من مكايد وان تعبت منها لم يصبني سوء. نحن بشر وليس هناك معصوم من الاخطاء.. فلا تدعو على الناس وان أذوكم واحتسبوا ذلك عند الله واصبروا.. فإن ترى شخص وان لم يكن مسلما في وضع سيئي فيؤثر على نفسيتك فما بالك لو شعرت بانك ولو بنسبة بسيطه سبب فيما اصابه.. من ذكريات رمضان.