تختلف قواعد الإتيكيت المرتبطة بترتيب طاولة الطعام، حيث يهتم العديد من الأشخاص بنصائح الإتيكيت، ولذلك يفضل الإلتزام بها. وفي هذا السياق، لخصت الدكتور شريهان الدسوقي "مدرب إتيكيت" لـ "الطريق"، أفضل قواعد الإتيكيت في ترتيب طاولة الطعام، وهي كالآتي: - فرش السفرة بمفرش مناسب ونظيف، وفي حالة كون الأطباق منقرشه ومزخرفه، يفضل اختيارالمفرش السادة والمصنوع من مادة قابلة للتنظيف بسهولة والعكس صحيح، وإذا كانت الأطباق سادة يفضل المفرش يكون به تزيين وجميل وشيك. - ترتيب جميع أدوات المائدة التي تستخدم علي طاولة جانبية صغيرة، ويوضع كل نوع وحجم علي حده، مثل الأطباق بأحجامها والشوك والسكاكين والملاعق، كل شئ يوجد علي هذه الطاولة الصغيرة ومعها كوب الماء والمشروبات. قتيلان في هجوم مسلّح على مطعم وجبات سريعة في هولندا. - لا ننسي مجموعة منشفات للمدعوين، فهي تعد هامة، لأن بما أن البوفيه مفتوح، فيحتاج لوضعها أثناء مسك الطبق الكبير، حتي يتلافي الإنسان إذا وقع شئ. - يفضل الإكثار من أصناف الطعام وتكون معظمها نواشف ومقطعه قطع صغيرة، حتي يسهل علي الضيف التقاطها ووضعها في طبقه بسهوله وتتلاشي الشوربه والسوائل، لأن من الصعب التعامل معها في مثل هذا الموقف. - لا ننسي وضع الملاحات في إحدى زوايا المائدة، حتي لا نحرج المدعو ويطلبها كل فترة فتكون أمامهم للاستخدام حسب الطلب.
5 سم من طرف الطاولة. 2. اختيار الغطاء الذي يتناسب مع الواعية والأواني الموضوعة على الطاولة: والذي يمنح الطاولة مظهرا جميلا ورائعا كما يمكن أن يختار افرد الغطاء الأبيض البسيط. 3. ترتيب الأطباق الموضوعة على مائدة الطعام بطريقة مناسبة: وذلك من خلال وضع الطبق الذي يحتوي على الوجبة الأساسية في المركز الأسفل من الغطاء. باللغة الروسية.. زيلينسكي مخاطبا بوتين: دعنا نجلس إلى طاولة المفاوضات. ثم بعد ذلك يتم وضع الطبق الذي يحتوي علي سلطة الخضار أو طبق الشوربة في الجهة الأعلى من الطبق الرئيسي بينما يمكن أن يتم وضع مناديل السفرة في المكان المتوسط بين الطبق الرئيسي الطبق الذي يحتوي علي المقبلات أو يمكن وضعه داخل طبق المقبلات نفسه. ويمكن أن يتم تقديم أطباق الحلوى في أوقات غير والوقت الذي يتم فيه تقديم الطعام الرسمي، كما يمكن وضع كأس من الماء ووضع سكين فوق الغطاء وفي حالة الرغبة بتقديم مشروب أو عصير يمكن وضع الكأس على الجهة اليسرى من كأس الماء. 4. ترتيب الملاعق والشوك والسكاكين في موقعها الصحيح: فعلى سبيل المثال يمكن وضع الشوك علي يسار الطبق بينما يمكن وضع الملاعق والسكاكين على يمين الطبق. ويتعمد موقع السكاكين والملاعق والشوك في المقام الأول على عدد الأواني التي يتم استخدامها لتناول الطعام فمثلا في حالة تواجد العديد من الأدوات مثل وجود شوك لتناول السلطة وملاعق لتناول الشوربة.
اقرأ أيضًا: 4 نصائح لعلاج اصفرار الوجه في رمضان.. تعرفي عليها - يفضل أن يجهز مكان خاص ترتب عليه أصناف الحلوى والفاكهة، بجانب الأواني والأدوات الخاصه بها. - ينصح ألا يعتمد إعداد مائدة الطعام في الأواني والأدوات باهظة الثمن، لكنه يعتمد علي البساطة والنظام والجمال، وفقا لقواعد إتيكيت إعداد الموائد.
دعا الرئيس الأوكراني فلاديمير زيلينسكي، نظيره الروسي للجلوس إلى طاولة المفاوضات، ووقف الأعمال العسكرية. وقال زيلينسكي في كلمة ألقاها اليوم، مخاطبا الرئيس الروسي باللغة الروسية: "دعنا نجلس إلى طاولة المفاوضات لوقف موت الناس". وفي وقت سابق وبعد تقارير إعلامية اليوم الجمعة، تحدثت أن إدارة الرئيس الأوكراني فلاديمير زيلينسكي، أكدت استعدادها لإجراء مفاوضات مع روسيا وقبولها بأن تكون في "وضع محايد"، قال المتحدث باسم الكرملين دميتري بيسكوف، إن الإدارة الروسية اطلعت على هذه التصريحات وتعتبرها خطوة في الاتجاه الإيجابي وسيتم درسها. كيفية ترتيب طاولة طعام في المنزل. تجدر الإشارة إلى أن الرئيس الأوكراني صرح في وقت سابق بأنه لا يخشى مناقشة أي مسائل مع روسيا، بما في ذلك مسألة ضمان ألا تكون أوكرانيا عضوا في حلف شمال الأطلسي (الناتو).
قتل شخصان برصاص مسلّح أطلق النار عليهما داخل مطعم ''ماكدونالدز'' للوجبات السريعة في مدينة جفوليه بشمال هولندا مساء الأربعاء، بحسب ما أفادت الشرطة ووسائل إعلام محلية. وقالت الشرطة في تغريدة على تويتر إنّ ''شخصين قتلا في إطلاق نار''، ونقلت إذاعة ''آر تي إل أوست'' المحلية عن شهود عيان قولهم إنّ القتيلين كانا يتناولان الطعام عندما دخل مسلّح وأطلق النار عليهما، في هجوم كان على ما يبدو ''محدّد الهدف''. وأفادت الإذاعة أنّ الرجل المسلّح ''طلب أولاً وجبة وجلس إلى طاولة قريبة من الضحيتين قبل أن يطلق النار عليهما وسرعان ما لاذ مطلق النار بالفرار''. وفرضت الشرطة طوقاً أمنياً حول المطعم وطلبت من كلّ من لديه أيّ معلومة تفيد التحقيق الاتّصال بها. وشوهدت مروحية تحلّق في سماء المنطقة. وحاولت فرق الإسعاف إنقاذ أحد المصابَين لكنّ جهودها فشلت وفارق الحياة. وبحسب تقارير صحفية فإنّ القتيلين هولنديان من أصول تركية. (أ ف ب)
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق أخبر سبحانه في هذه الآية، وفي غيرها من الآيات، عن سُنَّة أقام الله عليها الحياة، وفطرةٍ فطر الناس عليها؛ سُنَّة ماضية بمضاء الحياة، لا تتبدل ولا تتغير؛ إنها سُنَّة التفاضل والتفاوت في الرزق، وأسباب الحياة الأخرى المادية والمعنوية. وإذا كانت آيات أُخر قد أخبرت وأثبتت أن الرزق بيد الله سبحانه ومن الله، فإن هذه الآية قد جاءت لتقرر أمرًا آخر، إنه أمر التفاوت والتفاضل بين العباد، لأمر يريده الله، قد يكون ابتلاء واختبارًا، وقد يكون غير ذلك؛ فقد تجد أعقل الناس وأجودهم رأيًا وحكمة مقتَّرًا عليه في الرزق، وبالمقابل تجد أجهل الناس وأقلهم تدبيرًا موسعًا عليه في الرزق؛ وكلا الرجلين قد حصل له ما حصل قهرًا عليه، فالمقتَّر عليه لا يدري أسباب التقتير في رزقه، والموسَّع عليه لا يدري أسباب التيسير، ذلك لأن الأسباب كثيرة ومترابطة ومتوغِّلة في الخفاء، حتى يُظن أن أسباب الأمرين مفقودة وما هي كذلك، ولكنها غير محاط بها. كتب عمر رضي الله عنه رسالة إلى أبي موسى الأشعري، يقول له فيها: واقنع برزقك من الدنيا، فإن الرحمن فضَّل بعض عباده على بعض في الرزق، بلاء يبتلي به كلاً، فيبتلي من بسط له، كيف شكره لله وأداؤه الحق الذي افترض عليه فيما رزقه وخوله، رواه ابن أبي حاتم.
وعَلى هَذا الوَجْهِ يَكُونُ في (يَجْحَدُونَ) عَلى قِراءَةِ الجُمْهُورِ بِالتَّحْتِيَّةِ التِفاتٌ مِنَ الخِطابِ إلى الغَيْبَةِ، ونُكْتَتُهُ أنَّهم لَمّا كانَ المَقْصُودُ مِن الِاسْتِدْلالِ المُشْرِكِينَ فَكانُوا مَوْضِعَ التَّوْبِيخِ ناسَبَ أنْ يُعَرِّضَ عَنْ خِطابِهِمْ، ويَنالَهُمُ المَقْصُودُ مِنَ التَّوْبِيخِ بِالتَّعْرِيضِ كَقَوْلِ: ؎أبى لَكَ كَسْبَ الحَمْدِ رَأْيٌ مُقَصِّرٌ ∗∗∗ ونَفْسٌ أضاقَ اللَّهُ بِالخَيْرِ باعَهَـا ؎إذا هي حَثَّتْهُ عَلى الخَيْرِ مَرَّةً ∗∗∗ عَصاها وإنْ هَمَّتْ بِشَرٍّ أطاعَها ثُمَّ صَرَّحَ بِما وقَعَ التَّعْرِيضُ بِهِ بِقَوْلِهِ ﴿أفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾. وقَرَأ أبُو بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ ورُوَيْسٍ عَنْ يَعْقُوبَ يَجْحَدُونَ بِالمُثَنّاةِ الفَوْقِيَّةِ عَلى مُقْتَضى الظّاهِرِ، ويَكُونُ الِاسْتِفْهامُ مُسْتَعْمَلًا في التَّحْذِيرِ. وتَصْلُحُ جُمْلَةُ ﴿أفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾ أنْ تَكُونَ مُفَرَّعَةً عَلى جُمْلَةِ (فَما الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرادِّي رِزْقِهِمْ)، فَيَكُونُ التَّوْبِيخُ مُتَوَجِّهًا إلى فَرِيقٍ مِنَ المُشْرِكِينَ وهُمُ الَّذِينَ فُضِّلُوا بِالرِّزْقِ وهم أُولُو السِّعَةِ مِنهم وسادَتُهم، وقَدْ كانُوا أشَدَّ كُفْرًا بِالدِّينِ، وتَألُّبًا عَلى المُسْلِمِينَ، أيْ أيَجْحَدُ الَّذِينَ فُضِّلُوا بِنِعْمَةِ اللَّهِ إذْ أفاضَ عَلَيْهِمُ النِّعْمَةَ فَيَكُونُوا أشَدَّ إشْراكًا بِهِ، كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿وذَرْنِي والمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ ومَهِّلْهم قَلِيلًا﴾ [المزمل: ١١].
أقرأ التالي حلقة 21 – مسلسل يوتيرن حلقة 21 – مسلسل ملف سري حلقة 21 – مسلسل مكتوب عليا حلقة 21 – مسلسل راجعين يا هوى حلقة 21 – مسلسل العائدون حلقة 21 – مسلسل المشوار حلقة 22 – مسلسل توبة حلقة 21 – مسلسل فاتن أمل حربي حلقة 22 – مسلسل المداح 2 حلقة 21 – مسلسل Suits بالعربي
ثم إن هذه الآية على صلة وارتباط بآية أخرى في سورة النساء، وهي قوله تعالى: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} (النساء:32) وسبب نزول هذه الآية – فيما رويَ – أن أمَّ سلمة رضي الله عنها، قالت: يا رسول الله، تغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث! فنزلت: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} رواه الترمذي. قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: نهى الله سبحانه أن يتمنى الرجل مال فلان وأهله، وأَمَر عباده المؤمنين أن يسألوه من فضله. وقال الطبري في معنى الآية: ولا تتمنوا – أيها الرجال والنساء – الذي فضل الله به بعضكم على بعض من منازل الفضل ودرجات الخير، وليرضَ أحدكم بما قسم الله له من نصيب، ولكن سلوا الله من فضله. واعلم – أيها القارئ الكريم – أنه بسبب جهل بعض الناس بهذه السُّنَّة الكونية، دخل عليهم من الحسد والبلاء ما لا يحيط به قول ولا وصف، ولو قَنَع الناس بهذه السُّنَّة واستحضروها في تعاملهم ومعاملاتهم لكان أمر الحياة أمرًا آخر؛ أمَا وقد أعرض البعض عن فطرة خالقهم، ولم يسلموا ويستسلموا لِمَا أقامهم عليه، فقد عاشوا معيشة ضنكًا، وخسروا الدنيا قبل الآخرة. نسأل الله الكريم أن يرزقنا القناعة والرشاد والسداد في الأمر كله.
قال الشوكاني عند تفسير هذه الآية: "فجعلكم متفاوتين فيه - أي الرزق - فوسَّع على بعض عباده، حتى جعل له من الرزق ما يكفي ألوفًا مؤلَّفة من بني آدم، وضيَّقه على بعض عباده، حتى صار لا يجد القوت إلا بسؤال الناس والتكفف لهم، وذلك لحكمة بالغة تقصر عقول العباد عن تعقلها والاطلاع على حقيقة أسبابها؛ وكما جعل التفاوت بين عباده في المال، جعله بينهم في العقل والعلم والفهم، وقوة البدن وضعفه، والحسن والقبح، والصحة والسقم، وغير ذلك من الأحوال". وعلى هذا فمعنى الآية: أن الله سبحانه - لا غيره - بيده رزق عباده، وإليه يرجع الأمر في تفضيل بعض العباد على بعض، ولا يسع العبد إلا الإقرار بذلك، والتسليم لما قدره الله لعباده، من غير أن يعني ذلك عدم السعي وطلب الرزق والأخذ بالأسباب، فهذا غير مراد من الآية ولا يُفهم منها، ناهيك عن أن هذا الفهم يصادم نصوصًا أُخر تدعوا العباد إلى طلب أسباب الرزق، وتحثهم على السعي في تحصيله، قال تعالى: {فإذا قُضيتِ الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} (الجمعة:10) وفي الحديث: (اعملوا فكل ميسر لما خُلق له) متفق عليه، والنصوص في هذا المعنى كثيرة.