- ثم تسهب في الجواب الذي يلازم نسف الجبال في اليوم الآخر قال تعالى: ( يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ) سورة طه. - والجواب مستفيض استغرق الآيات 106- 114 وهذا ما نجده في ما ذكرنا من مجيء الفعل " يسألونك " إلا في علم الساعة قال تعالى: " يسألونك عن الساعة أيان مرساها " فإنك تجدها ولكن الله تعالى يأمر نبيه ليقول: " قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ". والله تعالى أعلمش
- ثم تسهب في الجواب الذي يلازم نسف الجبال في اليوم الآخر قال تعالى: ( يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ) سورة طه. - والجواب مستفيض استغرق الآيات 106- 114 وهذا ما نجده في ما ذكرنا من مجيء الفعل " يسألونك " إلا في علم الساعة قال تعالى: " يسألونك عن الساعة أيان مرساها " فإنك تجدها ولكن الله تعالى يأمر نبيه ليقول: " قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ". والله تعالى أعلم
تاريخ الإضافة: 7/2/1427 هـ الزيارات: 91020 التعليقات: 23 * السؤال: ذكر في القرآن الكريم كلمة " يسألونك " أكثر من أربع عشرة مرة منها على سبيل المثال قال تعالى: " يسألونك عن الأنفال ".. " يسألونك عن المحيض ".. " ويسألونك عن الجبال ".. " يسألونك ماذا ينفقون.. ". * فماذا نفهم من هذا السؤال ومن جوابه " قل.. " ؟: 1- جاء السؤال بصيغة الجمع يسألونك.. فالمجتمع المسلم ينبغي أن يكثر فيه العلماء والمتعلمون وإلا كان مجتمعا جاهلا. 2- وجاء بصيغة المضارع للدلالة عل استمرارية السؤال ، فالمسلم متعطش للمعرفة يرغب دائما فيها. 3- وكاف المخاطب إشارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو العالم الذي يستقي الجميع منه دينهم.. وهذا تنبيه إلى وجوب سؤال العالم الذي ينصح ويدل على الخير ويشير إلى الصواب. أما الجاهل فيضل ويُضل. 4- يجب تحديد السؤال ليجيب عنه العالم لا عن غيره.. عن الأنفال.. عن المحيض.. عن الجبال.. وهكذا. 5- والكلمة " قل " دليل على وجوب إجابة السائل ، فمن كتم علماً لجمه الله بلجام من نار. 6- الإجابة بشكل واضح لا لبس فيه ولا اختصار يريح السائل فيفهم. ومن ثم لا يحتاج أن يسأل مرة أخرى.. ومثال ذلك ما نحن فيه في هذه السورة قال تعالى: " ويسألونك عن الجبال: فقل: ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيه عوجاً ولا أمتاً " سورة طه.
عاشق مصر من الاعضاء المؤسسين #1 ويسألونك عن الجبال - صور * السؤال: ذكر في القرآن الكريم كلمة " يسألونك " أكثر من أربع عشرة مرة منها على سبيل المثال قال تعالى: " يسألونك عن الأنفال ".. " يسألونك عن المحيض ".. " ويسألونك عن الجبال ".. " يسألونك ماذا ينفقون.. ". * فماذا نفهم من هذا السؤال ومن جوابه " قل.. " ؟: 1- جاء السؤال بصيغة الجمع يسألونك.. فالمجتمع المسلم ينبغي أن يكثر فيه العلماء والمتعلمون وإلا كان مجتمعا جاهلا. 2- وجاء بصيغة المضارع للدلالة عل استمرارية السؤال ، فالمسلم متعطش للمعرفة يرغب دائما فيها. 3- وكاف المخاطب إشارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو العالم الذي يستقي الجميع منه دينهم.. وهذا تنبيه إلى وجوب سؤال العالم الذي ينصح ويدل على الخير ويشير إلى الصواب. أما الجاهل فيضل ويُضل. 4- يجب تحديد السؤال ليجيب عنه العالم لا عن غيره.. عن الأنفال.. عن المحيض.. عن الجبال.. وهكذا. 5- والكلمة " قل " دليل على وجوب إجابة السائل ، فمن كتم علماً لجمه الله بلجام من نار. 6- الإجابة بشكل واضح لا لبس فيه ولا اختصار يريح السائل فيفهم. ومن ثم لا يحتاج أن يسأل مرة أخرى.. ومثال ذلك ما نحن فيه في هذه السورة قال تعالى: " ويسألونك عن الجبال: فقل: ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيه عوجاً ولا أمتاً " سورة طه.
* السؤال: ذكر في القرآن الكريم كلمة " يسألونك " أكثر من أربع عشرة مرة منها على سبيل المثال قال تعالى: " يسألونك عن الأنفال ".. " يسألونك عن المحيض ".. " ويسألونك عن الجبال ".. " يسألونك ماذا ينفقون.. ". * فماذا نفهم من هذا السؤال ومن جوابه " قل.. " ؟: 1- جاء السؤال بصيغة الجمع يسألونك.. فالمجتمع المسلم ينبغي أن يكثر فيه العلماء والمتعلمون وإلا كان مجتمعا جاهلا. 2- وجاء بصيغة المضارع للدلالة عل استمرارية السؤال ، فالمسلم متعطش للمعرفة يرغب دائما فيها. 3- وكاف المخاطب إشارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو العالم الذي يستقي الجميع منه دينهم.. وهذا تنبيه إلى وجوب سؤال العالم الذي ينصح ويدل على الخير ويشير إلى الصواب. أما الجاهل فيضل ويُضل. 4- يجب تحديد السؤال ليجيب عنه العالم لا عن غيره.. عن الأنفال.. عن المحيض.. عن الجبال.. وهكذا. 5- والكلمة " قل " دليل على وجوب إجابة السائل ، فمن كتم علماً لجمه الله بلجام من نار. 6- الإجابة بشكل واضح لا لبس فيه ولا اختصار يريح السائل فيفهم. ومن ثم لا يحتاج أن يسأل مرة أخرى.. ومثال ذلك ما نحن فيه في هذه السورة قال تعالى: " ويسألونك عن الجبال: فقل: ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيه عوجاً ولا أمتاً " سورة طه.
وأن يثيبكم البارئ خير الثواب على ردكم الطيب دمتم برضى الرحمن 23 Jun 2016, 10:15 PM [ 8] على الإيراد الطيب وجعله بميزان حسناتك 25 Jun 2016, 07:43 AM [ 9] ربي يبارك فيك ويسعدك لطرحك القيم والمفيد
مناخ شبه الجزيرة العربية يُعتبَر مناخ شبه الجزيرة العربية مناخاً جافاً بشكل عام، وذا أمطار قليلة، ونادرة؛ لذلك فإنّ غالبية أراضيها صحراويّة، ويكون سقوط الأمطار في الشتاء، والخريف، أمّا في اليمن، فتسقط الأمطار في فصل الصيف، وتختلف الرياح من منطقة إلى أخرى، باختلاف البحار، والمناطق المجاورة لها؛ ففي المنطقة الشرقيّة من شبه الجزيرة العربيّة، تكون الرياح شرقية، وشمالية في بعض الأحيان، أمّا في منطقة نجد، فإنّ الرياح فيها تكون قوية من جميع الجهات، في حين أنّ المنطقة الجنوبية من شبه الجزيرة العربية تصلها رياح موسميّة قادمة من المحيط الهندي. [٦] دُول شبه الجزيرة العربية إذا نظرنا إلى خريطة شبة الجزيرة العربية، فإنّنا نرى أنّها تتكوّن من تسعة بلدان عربية، وهي: [٧] الأردن. السعودية. الكويت. قطر. البحرين. العراق. عُمان. الإمارات العربيّة المُتَّحدة. اليمن. شبه الجزيرة العربية قديماً كان لشبه الجزيرة العربية مكانة مُهمّة منذ القِدم؛ وذلك ما بين القرنين الخامس، والعاشر الميلاديَّين، وقد برزت أهمّيتها من الناحية التجارية بشكل كبير، وخصوصاً التجارة ما بين الشرق، والغرب؛ إذ إنّها كانت على اتّصال وثيق بإثيوبيا، وبيزنطة، ومنذ القِدم أيضاً، كانت الديانة المسيحية، واليهودية، تشغلان شبه الجزيرة العربية، وذلك حتى بداية ظهور الإسلام في القرن السابع الميلاديّ، حيث انتشر فيها، وكان له أثر واضح في الحياة الفنّية، والثقافيّة لشبه الجزيرة العربيّة.
وكانت تكهنات قد أشارت إلى أن هذه الأحجار كانت لمعرفة الاتجاهات، فيما فسرها علماء بأنها مقابر، وآخرون قالوا إنها مصائد صحراوية أو محاجر حيوانية. إصبع عمرها 85 ألف عام لا يمضي عام دون أن يفاجئنا الآثاريون باكتشافات سعودية جديدة، في عام 2018 نشرت مجلة "ناشيونال جيوجرافيك" تقريرا حول اكتشاف آثار أقدام إنسان قديم على ضفة بحيرة قديمة في صحراء النفود، يعود عمرها إلى نحو 85 ألف عام، قال عنها الأمير سلطان بن سلمان - رئيس هيئة السياحة آنذاك - "إنها تتزامن مع أحفورة إصبع إنسان عثر عليها أخيرا بالقرب من موقع الوسطى في محافظة تيماء يعود عمرها إلى 85 ألف عام، ويرجح أنها لشخص من أوائل المهاجرين في العصر الحديث إلى الجزيرة العربية يعتقد أنه وصل إليها عبر صحراء النفود، التي كانت آنذاك مراعي خضراء غنية بالأنهار والبحيرات والمياه العذبة". هذه الاكتشافات المهمة أبرزت المكانة التاريخية للمملكة وعمقها الحضاري، وكونها مهدا لبدايات الحضارات الإنسانية، حيث كشفت الدراسات أدلة على وجود مئات البحيرات، والأنهار، والغابات في أنحاء الجزيرة، نشأ حولها كثير من الحضارات المتعاقبة والمؤثرة في مسيرة البشرية.
باكتشاف تلو الآخر، كتبت المملكة تاريخ البشرية، إثر سلسلة من الاكتشافات الأثرية المتتالية، كان آخرها إعلان هيئة التراث آثار أقدام لبشر وحيوانات مفترسة تعود إلى أكثر من 120 ألف عام، تمثل الدليل العلمي الأول على أقدم وجود للإنسان على أرض الجزيرة العربية. هذا الاكتشاف الفريد، دفع الصحف العالمية إلى إبرازه وتحليل ثناياه وتفاصيله، ومقارنته بمكتشفات مشابهة، تفسر أين عاش الإنسان قبل آلاف الأعوام، وتكتب تاريخا علميا لم يكن معروفا، تلقي "الاقتصادية" عليه الضوء، مع سلسلة من أبرز الكشوفات الأثرية. سبعة أشخاص آخر ما تم الكشف عنه، آثار أقدام بشر وفيلة وحيوانات مفترسة حول بحيرة قديمة جافة على أطراف منطقة تبوك، يعود تاريخها إلى أكثر من 120 ألف عام من الآن، كشف عنها الدكتور جاسر بن سليمان الحربش الرئيس التنفيذي لهيئة التراث في مؤتمر صحافي عقد أخيرا، لكن أحاديث المؤرخين وردود فعلهم لا تزال تتوالى حتى اليوم. فالاكتشاف الجديد لفت أنظار الصحافة العالمية، وقارنته باكتشافات مماثلة في مناطق أخرى من العالم، مثل تقرير صحيفة "ديلي ميل" التي نشرت خريطة تاريخية، كتبت عليها إن إنسان الجزيرة العربية يشابه في أقدميته تاريخ وجود البشر في إفريقيا، التي قدرها علماء بين 110 إلى 130 ألف عام، فيما كان في أستراليا قبل 50 ألف عام، وفي أوروبا قبل 45 ألف عام، وفي شمال آسيا قبل 20 ألف عام، وقبل 15 ألف عام كان في أمريكا الشمالية، بحسب أقدم الآثار المكتشفة في كل منطقة.
وعودة إلى المؤتمر الصحافي، فقد اكتشف فريق سعودي دولي مشترك آثار أقدام بشرية لسبعة أشخاص، وآثارا لحوافر جمال وفيلة، وحيوانات من فصيلتي الوعول والبقريات، إضافة إلى نحو 233 أحفورة، تمثل بقايا عظمية للفيلة والمها، تقدم في مجملها لمحة نادرة عن بيئة الأحياء أثناء انتقال الإنسان إلى هذه البقعة من العالم. الجزيرة العربية جذابة للبشر وصفت صحيفة "ديلي ميل" الاكتشاف السعودي الأخير بالحاسم والمهم، وكتبت إن منطقة الجزيرة العربية حاسمة في هجرة الإنسان إلى إفريقيا وبقية العالم، كما أن الأحافير المكتشفة ومنها 44 أثرا للفيلة، و107 آثار لأقدام الإبل، تشير إلى أن البحيرة كانت تروي هذه الكائنات. ويذكر مايكل بيتراجليا من معهد "ماكس بلانك" أن وجود الحيوانات الكبيرة مثل الفيلة وأفراس النهر قرب الأراضي العشبية المفتوحة والموارد المائية الكبيرة، سببه أن شمال شبه الجزيرة العربية كان مكانا جذابا بشكل خاص للبشر الذين ينتقلون بين إفريقيا وأوراسيا، ويقول البروفيسور إيان كاندي "إن هذه الفترة الزمنية هي لحظة مهمة في عصور ما قبل التاريخ البشري". ورغم أن شبه الجزيرة العربية حاليا تحتضن صحراء شاسعة، إلا أن الأبحاث التي أجريت على مدار العقد الماضي أظهرت أن هذا لم يكن الحال دائما.
وكانت دراسات أخرى، ذكر نتائجها نادي الصقور السعودي على موقعه الإلكتروني، وثقت أن جزيرة العرب عرفت الصيد بالصقور منذ آلاف الأعوام، إذ توثق النقوش معرفة العرب بالصقور منذ ما يزيد على تسعة آلاف عام قبل الميلاد، أي قبل آلاف الأعوام من الأسطورة المنسوبة إلى الحارث الكندي وما ينسب إلى الملك الآشوري صارغون الثاني، ما يعني أن جملة كبيرة من الكائنات استأنست العيش في الجزيرة العربية مع الإنسان. مقابر مذكورة في القرآن الكريم قبل ثلاثة أعوام من اليوم، اكتشف علماء آثار نحو 400 هيكل حجري غامض يعود تاريخها إلى آلاف الأعوام في السعودية، إلى جانب عدد قليل من التشكيلات الشبيهة بالجدران الحجرية، التي أطلق عليها علماء الآثار اسم "البوابات". ولم يبت العلماء في عمر هذه الآثار بشكل دقيق، لكن اللافت أنهم وجدوا هذه البوابات عبر صور الأقمار الصناعية، من خلال تطبيق "جوجل إيرث" الشهير. وحولها كتب ديفيد كينيدي، الأستاذ في جامعة غرب أستراليا، ورقة بحثية نشرت في مجلة علم الآثار العربية بأن البوابات مصنوعة من الحجر، ويبدو أقدم الهياكل التي صنعها الإنسان ضمن الطبيعة الخارجية، ويبلغ ارتفاع أصغر البوابات نحو 13 مترا، في حين يبلغ طول أكبرها حجما 518 مترا، معظمها مستطيلة الشكل.
10/12/2021 - | آخر تحديث: 10/12/2021 11:00 PM (مكة المكرمة) بعد خبرات عملية طويلة، أصبحنا نعتقد أننا إذا أردنا تحقيق أقصى نجاح ممكن في تعليم اللغة العربية لأطفالنا أو للأجانب، فعلينا أن نبدأ بتعليمهم الضمائر المتصلة. فهذه الضمائر البسيطة الخفيفة السهلة في النطق -التي تقتصر على حرف أو حرفين- كفيلة بأن تجعلهم يُحبّون اللغة العربية، ويحسّون بالقدرة على إتقانها في أقصر وقت ممكن. وعلى سبيل المثال، فإننا نبدأ بالفعل "كتب" ونستخدم صيغة الماضي للغائب المفرد منه التي هي الصيغة الأساسية (أو القاعدية بلغة الصناعة والتكنولوجيا) فتصبح عندنا بجانب هذه الصيغة القاعدية صِيَغٌ دالّة على المتكلّم الفرد "كتبَ" وجماعة المتكلمين "كتبنا" والغائب "كتب" والغائبة "كتبتْ" والغائبَيْن "كتبا" والغائبتَيْن "كتبتا" والغائبين "كتبوا" والغائبات "كتبنَ" والمُخاطَب "كتبتَ" والمخاطَبة "كتبتِ" والمُخاطَبَيْن "كتبتما" والمخاطَبين "كتبتم" والمخاطَبات "كتبتنّ". وبعد أن يتعلّم الأجنبي هذه الصيغ، ندلُّ المتعلّم في الحصة التالية -أو في المرحلة التالية من الحصة ذاتها- على أن هذه الضمائر المتصلة تنوب عن ضمائر منفصلة، وأننا لو أردنا استخدام المنفصلة بعدها من باب التأكيد أو التحقيق، فإن هذا قد يكون نوعًا من البلاغة، وقد يكون نوعًا من تلبية حاجة معيّنة إلى تحديد أو تنبيه.