#13 شرحت ذالك في المشاركة السابقة لكن للتبسيط سأضرب مثال انت لديك خزنة وتضع بها أشيائك الثمينة ان لم تغلق هذه الخزنة وتحميها جيدا فسيتم سرقتك وسيترتب ع هذه السرقة ضياع مستقبلك وانكشاف امرك لذالك يجب إغلاق الخزنة وحمايتها من اللصوص!! الخزنة هنا هي الشبكات والبرمجيات والخوادم والاجهزة والانظمة المعلوماتية والتقنية ، اما الأشياء الثمينة هي بياناتك ومعلوماتك سواء كنت دولة او مؤسسة او فرد ، والأمن السيبراني هو مفتاح هذه الخزنة وكلمة السر والتي بوجودها سيصعب ع اللصوص سرقتك!! لك ان تتخيل ان التعاملات كلها الان تقنية على مستوى الدولة والمؤسسات والافراد لذالك وجب حماية التقنية جيدا حتى لا تصبح هذه التقنية سلاح يستخدمه الأعداء ضدك #14 #16 سوال وش دخل متخرج قانون وموظف في وزارة البترول في الامن السيبراني!! شف المناصب واقنعني انه يعرف وش المالوير والرانسوم وير مناصبه وزير الدولة وعضو مجلس الوزراء. عضو مجلس الشؤون السياسية. عضو المجلس الشؤون الاقتصادية. رئيس اللجنة العامة بمجلس الوزراء. ئيس مجلس إدارة هيئة تقويم التعليم. عضو مجلس إدارة شركة الزيت العربية السعودية (ارامكو). مستشار. رئيس قسم القانون.
صدر أمر ملكي بإنشاء هيئة باسم #الهيئة_الوطنية_للأمن_السيبراني ترتبط بخادم الحرمين الشريفين، والموافقة على تنظيمها، وتعيين وزير الدولة عضو مجلس الوزراء الدكتور مساعد بن محمد العيبان رئيساً لمجلس إدارتها. وبهذه المناسبة رفع الدكتور مساعد بن محمد العيبان الشكر لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز والأمير محمد بن سلمان، ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، بمناسبة صدور الأمر الملكي. ويضم مجلس إدارة الهيئة الوطنية للأمن السيبراني كلاً من رئيس أمن الدولة، ورئيس الاستخبارات العامة، ونائب وزير الداخلية، ومساعد وزير الدفاع. ووفق الأمر الملكي، فإن الهيئة هي الجهة المختصة في المملكة بالأمن السيبراني والمرجع الوطني في شؤونه بهدف تعزيز الأمن السيبراني للدولة حماية مصالحها الحيوية وأمنها الوطني والبنى التحتية الحساسة فيها. الدكتور مساعد بن محمد العيبان وأوضح العيبان أن الهيئة ستباشر اختصاصاتها التنظيمية والتشغيلية في مجال #الأمن السيبراني، الهادف إلى تعزيز حماية الشبكات وأنظمة تقنية المعلومات وأنظمة التقنيات التشغيلية ومكوناتها من أجهزة وبرمجيات، وما تقدمه من خدمات، وما تحويه من بيانات مراعية في ذلك الأهمية الحيوية المتزايدة للأمن السيبراني في حياة المجتمعات، ومستهدفة التأسيس لصناعة وطنية في مجال الأمن السيبراني تحقق للمملكة الريادة في هذا المجال انطلاقاً مما تضمنته رؤية المملكة العربية السعودية 2030.
#1 #أمر_ملكي بإنشاء هيئة باسم الهيئة الوطنية للأمن السيبراني ترتبط بمقام خادم الحرمين الشريفين -أيده الله- والموافقة على تنظيمها= #عاجل_واس #2 وتعيين معالي وزير الدولة عضو مجلس الوزراء الدكتور مساعد بن محمد العيبان رئيساً لمجلس إدارتها. #3 ما دام العييان اجل الموضوع جاد مرة و ضروري لان العيبان رجل المهمات الخاصة #4 الدولة تجدد قشرتها الخارجية في كل المجالات #5 الحمد الله خبر مفرح #6 الرياض 11 صفر 1439هـ الموافق 31 أكتوبر 2017م واس صدر أمر ملكي كريم بإنشاء هيئة باسم ( الهيئة الوطنية للأمن السيبراني) ترتبط بمقام خادم الحرمين الشريفين- أيده الله -، والموافقة على تنظيمها، وتعيين معالي وزير الدولة عضو مجلس الوزراء الدكتور مساعد بن محمد العيبان رئيسأ لمجلس إدارتها. وبهذه المناسبة رفع معالي الدكتور مساعد بن محمد العيبان أسمى آيات الشكر والتقدير والعرفان لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله - وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع - حفظه الله - بمناسبة صدور الأمر الملكي الكريم. وثمن معاليه باسمه وباسم أعضاء مجلس إدارة الهيئة الوطنية للأمن السيبراني ، الذي يضم كلاً من ( معالي رئيس أمن الدولة ، ومعالي رئيس الاستخبارات العامة ، ومعالي نائب وزير الداخلية ، ومعالي مساعد وزير الدفاع) ، ما حظي به مشروع إنشاء الهيئة من اهتمام كريم من لدن القيادة الرشيدة، وصدور الإرادة الملكية الكريمة بارتباطها بالملك - أيده الله - وجعلها الجهة المختصة في المملكة بالأمن السيبراني والمرجع الوطني في شؤونه بهدف تعزيز الأمن السيبراني للدولة حماية مصالحها الحيوية وأمنها الوطني والبنى التحتية الحساسة فيها.
باسمه سبحانه ﴿قلنا يا نارُ كوني برداً وسلاماً على ابراهيم﴾ (الانبياء:69). ايها المستخلف المبارك هذه الآية الكريمة تبين معجزة سيدنا ابراهيم عليه السلام، وفيها ثلاث اشارات لطيفة: أولاها: النار - كسائر الاسباب - ليس أمرها بيدها، فلا تعمل كيفما تشاء حسب هواها وبلا بصيرة، بل تقوم بمهمتها وفق أمر يُفرض عليها. فلم تحرق سيدنا ابراهيم لانها أُمرت بعدم الحرق. ثانيتها: ان للنار درجة تحرق ببرودتها، أي تؤثر كالاحتراق. يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم في المنام. فالله سبحانه يخاطب البرودة بلفظة:(سلاماً)(1) بأن لا تحرقي انتِ كذلك ابراهيم، كما لم تحرقه الحرارة. أي أن النار في تلك الدرجة تؤثر ببرودتها كأنها تحرق، فهي نار وهي برد. نعم ان النار - كما في علم الطبيعيات - لها درجات متفاوتة، منها درجة على صورة نار بيضاء لا تنشر حرارتها بل تكسب مما حولها من الحرارة، فتجمد بهذه البرودة ما حولها من السوائل، وكأنها تحـرق ببرودتــها. وهكـذا الزمهــرير لـون من الوان النار تحرق ببرودتها، فوجوده اذن ضروري في جهنم التي تضم جميع درجات النار وجميع أنواعها. ثالثتها: مثلما الايمان الذي هو (مادة معنوية) يمنع مفعول نار جهنم، وينجي المؤمنين منها. وكما ان الاسلام درع واقٍ وحصن حصين من النار، كذلك هناك (مادة مادية) تمنع تأثير نار الدنيا، وهي درع أمامها، لان الله سبحانه يجري اجراءاته في هذه الدنيا - التي هي دار الحكمة - تحت ستار الاسباب وذلك بمقتضى اسمه (الحكيم)، لذا لم تحرق النار جسم سيدنا ابراهيم عليه السلام مثلما لم تحرق ثيابه وملابسه ايضاً.
[٨] بردًا: البرودة هي هبوط الحرارة و هي ضدُّها وعكسها، ويُقال أنف لبرد أي أوَّل البرد أو طرفه. [٩] سلامًا: السَّلام هو الأمان والطَّمأنينة وهو واحدٌ من أسماء الله -تعالى- وأمَّا دار السَّلان فهي الجنة. [١٠] إعراب آية: قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم مما تمتاز به اللغة العربية ظاهرة الإعراب التي تجعل من الفهم أدق ومن المعنى أوضح وأبين، وبعد أن تمَّ الوقوف مع قوله تعالى: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ}، من ناحية التَّفسير والتأويل واللغة، لا بدَّ من الوقوف معها من ناحية الإعراب، وفيما يأتي سيكون ذلك: [١١] قلنا: فعل ماض مبني على السكون، والنا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. جملة {قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم}: استئنافية لا محل لها من الإعراب. جملة {كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم}: في محل نصب مقول القول. يا: أداة نداء. نار: منادى نكرة مقصود مبني على الضم في محل نصب. كوني: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء ضمير متصل مبني في محل رفع اسم "كن". بردًا: خبر كوني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الأنبياء - تفسير قوله تعالى " قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم "- الجزء رقم5. جملة {كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم}: جواب النداء لا محلَّ لها من الإعراب.
[٧] وقد روي أنَّ إراهيم لمَّا أُلقي في النَّار كان يبلغ من عمره ستة عشر سنة، ولما رآه أبوه سليمًا غير متضررٍ من النَّار تعجب قائلًا: نعم الرَّب ربك يا إبراهيم، وروي عن أهل السَّلف أنَّ النَّار لم تحرق من إبراهيم إلا وثاقه الذي أوثقوه به، ومن تسليم إبراهيم لربِّه أنَّهم لمَّا أرادوا إحراقه جاءه جبريل فقال له: ألك من حاجة فقال له الخليل: أمَّا منك فلا، فكانت النَّار بردًا وسلامًا عليه، وسلامها ألَّا يُؤذيه بردها، ولو أذاه لكان أشدَّ عليه من الحر، وقد ورد أنَّه في ذلك اليوم لم تأت دابة إلا أطفأت النار إلا الوزغ، وقد أمر الرسول -عليه الصلاة والسلام- بقتله. [٦] معاني المفرادات في آية: قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم بعد أنَّ تمَّ الوقوف مع الآية الكريمة بما أفاده أهل التَّفسير والتأويل ، لا بدَّ من أن يُؤتى عليها مع علماء أهل اللغة؛ للتفصيل في شرح مفرداتها، خاصَّةً أنَّ بعض الكلمات القرآنية لا بدَّ من معرفة أصلها في المعاجم العربيَّة؛ حتى تتبيَّن معانيها وتكون في الذهن أوضح: نار: اسم والجمع منها نيران أو أَنوُر، وهي واحدةٌ من العناصر الطَّبيعيَّة فيُقال عن عن الحرارة العالية المحرقة نارًا، ويُقال عن اللهب المُحرق أيضًا نارًا.
وقال أبو زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة قال: إن أحسن [ شيء] قال أبو إبراهيم - لما رفع عنه الطبق وهو في النار ، وجده يرشح جبينه - قال عند ذلك: نعم الرب ربك يا إبراهيم. معنى آية: قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم، بالشرح التفصيلي - سطور. وقال قتادة: لم يأت يومئذ دابة إلا أطفأت عنه النار ، إلا الوزغ - وقال الزهري: أمر النبي صلى الله عليه وسلم: بقتله وسماه فويسقا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ، حدثني عمي ، حدثنا جرير بن حازم ، أن نافعا حدثه قال: حدثتني مولاة الفاكه بن المغيرة المخزومي قالت: دخلت على عائشة فرأيت في بيتها رمحا. فقلت: يا أم المؤمنين ، ما تصنعين بهذا الرمح؟ فقالت: نقتل به هذه الأوزاغ ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن إبراهيم حين ألقي في النار ، لم يكن في الأرض دابة إلا تطفئ النار ، غير الوزغ ، فإنه كان ينفخ على إبراهيم " ، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله.