* المصدر جريدة أم القرى العدد 406 تاريخ 28 جمادى الأولى 1351هـ الموافق 23 سبتمبر 1932م. التوقيع: نسأل الله تعالى العلي القدير, أن يكفينا تغيير العنوان, وقفل الموضوع أو حذفه, والإعتداء على ترتيب ما أقوم أنا بترتيبه, وعلى تحرير المضامين, بعضها أو كلها. التي لا تتعارض مع سياسة المنتدى, واحترام مشاعرنا وتقدير جهودنا.. اللهم آمين. 01-10-10, 01:29 PM 2 معلومه قيمه وودت لو أن أسمهاااا مملكة الأسلام المحمديه العربيه السعوديه samik والله يعز ولاة امرنا بالاسلام ويعز الاسلام بهم 01-10-10, 01:38 PM 3 دام الله عزها مملكتنا الغالية دولة التوحيد والله يحفظها من كيد الاعداء اعداء الاسلام والمسلمين. أخبار 24 | نص المرسوم الملكي بإطلاق اسم المملكة العربية السعودية.. ولماذا سُميت بهذا الاسم. 01-10-10, 02:02 PM 4 معلومة جميلة ربي يعطيك العافية 01-10-10, 02:52 PM 5 لا ادري اخي الكريم من اين اتيت بهذا الكلام والمصدر الذي ذكرته غير موثوق الذي سمى هذا الاسم هو الملك عبدالعزيز نفسه نسبة لعائلته ولم يطلب منه المواطنين اختيار هذا الاسم كما تقول الصحيفة التي نقلت منها. 01-10-10, 04:26 PM 6 اسئل الله ان يحفظ بلد الله الحرام وسائر بلاد المسلمين الأمام أحمد.. جاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة: هم الذين يتبرؤون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأمة إلا أربعة: علي وعماروالمقداد وسلمان (وليست الرافضة من الإسلام في شيء).
تم ملاحظة أول ظهور لاسم سعوديين خلال المراسلات التي يتم عادة تداولها بين البريطانيين، وذلك للإشارة إلى الرجال والقوات التابعة لابن سعود. في تاريخ 12 جمادي الأول 1351 هـ، تم إجراء الاجتماع الأول للعلماء والأعيان وممثلي رعايا المملكة وجمع من المواطنين وتوصلو الى عدة قرارات من أبرزها تغيير اسم المملكة من مملكة الحجاز الى المملكة العربية السعودية.
فلما كانت حال البلاد وأهلها كما مر، وكان لها هذا المقام الممتاز بين سائر الأصقاع والأمصار التي يقطنها العرب، وكانت أوضاعها الحكومية الراهنة لا تتلاءم مع طبيعة الوحدة التي هي وأهلوها عليها، وكان أسمها الحاضر وهو "المملكة الحجازية النجدية وملحقاتها" لا يعبر عن الوحدة العنصرية والحكومية والشعبية الواجب إظهارها فيها، ولا يدل إلا على مسميات لأصقاع جغرافية لبعض أقطار العرب، تقصر عن الإشادة بالحقيقة الواقعة المشار إليها آنفا، ولا يرمز إلى الأماني التي تختلج في صدور أبناء هذه الأمة، للاتحاد والائتلاف بين جميع الناطقين بالضاد، على اختلاف أقطارهم وتباعد أمصارهم. الملك عبدالعزيز يطلع على إحدى البرقيات الواردة ولما كانت الأوضاع الشكلية المشار إليها، لا تدل على الروابط العميمة الكائنة بين أفراد السكان، ولا على التضامن الموجود بينهم، على ما فيه عز البلاد وتعاليها -كما ظهر ذلك جلياً في التضامن في حوادث ابن رفادة الأخيرة - ولا على الارتباط الحقيقي بين شقي المملكة المهيبين تحت ظل جلاله الجالس على العرش. فإن المجتمعين، يرفعون بكمال الخضوع، إلى سدة صاحب الجلالة أمنيتهم الأكيدة، في أن يتكرم بإصدار الإدارة السنية، بالموافقة على تبديل أسم المملكة الحالي إلى اسم يكون أكثر انطباقا على الحقيقة، وأوضح إشارة إلى الأماني المقبلة، وأبين في الإشادة بذكر من كان السبب في هذا الاتحاد، والأصل في جمع الكلمة وحصول الوحدة وهو شخص جلاله الملك المفدى، وذلك بتحويل أسم "المملكة الحجازية النجدية وملحقاتها" إلى "المملكة العربية السعودية" الذي يدل على البلاد التي يقطنها العرب، ممن وفق الله جلاله الملك عبدالعزيز آل سعود إلى توحيد شملهم وضم شعثهم.
قال تعالى في سورة هود في الآية الثامنة (وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ)، فيما يلى تفسير الآية الكريمة. تفسير قول الله " وما من دابة في الارض الا وعلى الله رزقها ": – تفسير الطبري: فسر الطبري قوله تعالى " وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ "، حيث قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: ( وما من دابّة في الأرض إلا على الله رزقها)، وما تدبّ دابّة في الأرض.
معنى هذه الآية أن رزق كل دابة من عند الله تعالى، أي أن ما يأتيها من رزق فهو من عنده تعالى ، وليس معناه أنها لا بد أن يأتيها رزق ، وأنها لا بد أن ترزق، بل المعنى أن رزقها الذي يأتيها من عند الله تعالى. يقول الإمام القرطبي في تفسير الآية:- قوله تعالى: { وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها} ( ما) نفي و ( من) زائدة و ( دابة) في موضع رفع التقدير: وما دابة { إلا على الله رزقها} ( على) بمعنى ( من) أي من الله رزقها، يدل عليه قول مجاهد: كل ما جاءها من رزق فمن الله، وقيل: ( على الله) أي فضلا لا وجوبا، وقيل: وعدا منه حقا. وظاهر الآية العموم ومعناها الخصوص؛ لأن كثيرا من الدواب هلك قبل أن يرزق وقيل: هي عامة في كل دابة: ولكل دابة لم ترزق رزق تعيش به فقد رزقت روحها. ووجه النظم بما قبل: أنه سبحانه أخبر برزق الجميع وأنه لا يغفل عن تربيته فكيف تخفى عليه أحوالكم يا معشر الكفار وهو يرزقكم ؟! والدابة كل حيوان يدب والرزق حقيقته ما يتغذى به الحي ويكون فيه بقاء روحه ونماء جسده ولا يجوز أن يكون الرزق بمعنى الملك لأن البهائم ترزق وليس يصح وصفها بأنها مالكة لعلفها وهكذا الأطفال ترزق اللبن ولا يقال: إن اللبن الذي في الثدي ملك للطفل.
وكون رزقها ومعاشها على الله – تعالى – لا ينافى الأخذ بالأسباب ، والسعي في سبيل الحصول على وسائل العيش ، لأنه – سبحانه – وإن كان قد تكفل بأرزاق خلقه ، إلا أنه أمرهم بالاجتهاد في استعمال كافة الوسائل المشروعة ،من أجل الحصول على ما يغنيهم، ويسد حاجتهم ، وهو سبحانه وتعالى يعلم مكان استقرار كل دابة، في حياتها ،وبعد موتها، ويعلم الموضع الذي تموت فيه، وكل ذلك مكتوب في كتاب عند الله ،مبين عن جميع ذلك.