معلومات عن محافظة بيش فيما يلي نورد بعض المعلومات المتعلّقة بموقع بيش. وهي على الشكل التالي: بلغ عدد السكان في بيش 77. 442 نسمة بحسب إحصائيّة تعود لعام 2010. درجة الحرارة في بين المللي. يعمل غالبيّة السكان في الزراعة، وفي صيد الأسماك، وفي صناعة الأواني الفخارية، والخوص، وفي الوظائف الحكوميّة. تمتلك المحافظة مقدار لا بأس به من الثروة الحيوانيّة ، من قطعان الماعز والأبقار والخراف بالإضافة إلى الدواجن. بيش من المحافظات الزراعيّة ومن أهمّ محاصيلها: السمسم، والذرة، والتين والطماطم والخضراوات، والحبوب والفواكه شبه الاستوائيّة كالمانغو والموز والجوافة. تزدهر في محافظة بيش زراعة النباتات العطريّة، نظراً لتربتها الخصبة ولمناخها وأهمّ النباتات: شتول الفلّ والبعيثران، والمخضار، والكادي، والشيح، والنرجس، والسكب، والتي تلقى إقبالاً جيداً من السكان الذين يبتاعونها من الباعة الجوّالة، أو من سوق المحافظة الشعبي. نظراً لموقع بيش على الطريق الدولي مع اليمن، فيقام فيها سوق السبت الذي يقصده العديد من أهالي المنطقة والقرى المجاورة. وفي مركز الحقو حيث سوق الاثنين الأسبوعي، ويتميز بعرض الثروة الحيوانية والذي يجد إقبالاً كثيفاً من محافظات المنطقة، وكذلك المناطق المجاورة لمنطقة جازان، إضافةً إلى تنوع المعروضات الشعبية التي يحتاجها، وذلك لحكم قرب مركز الحقو من المناطق الجبلية.
إلبس نظارة شمسية, واستخدم واقي عن الشمس, تأكد من لبس ملابس تُغطي كامل الجسد, وإحرص على لبس قبعة. أحرص على الجلوس في الأماكن المُظللة. قلل من التعرض إلى أشعة الشمس من الساعة 11:00 صباحاً إلى الساعة 4:00 مساءً, خصوصاً في فصل الصيف.
اين تقع بيش ؟ هذه المحافظة التي كانت تعرف سابقاً بأم الخشب، لغناها بالأشجار، وهي مدينة غنّاء ساحرة بطبيعتها، التي رسمتها يد الخالق فأبدعت، لتكون قبلةً للناظرين وملجأً لكلّ من يطلب الراحة والهدوء، هرباً من صخب وضجيج المدن. اين تقع بيش تقع بيش في المملكة العربيّة السعوديّة، وتحديداً في القسم الشمالي لمنطقة جازان. وتبعد عنها مسافة تقدّر بحوالي 20 كيلو متراً. على خطّ الحج القديم، والخط الدولي الذي يربط جدّة وجازان واليمن. وتجاور أشهر وادي في المملكة وهو وادي بيش الذي اتخذ اسمه منها، ضمن منطقة تهامة التي تتوسّط كلّ من البحر الأحمر، والمرتفعات الجبليّة في المملكة. بين جبال السروات من الشرق، ومحافظة صبياء من الجنوب، والساحل الجنوبي للبحر الأحمر من الغرب، ومحافظة الدرب من الشمال. المناخ في بيش تقع بيش في بيئة مناخيّة تسيطر عليها الصفة المداريّة الصحراويّة، وتتميّز بصيفٍ حار وشتاء معتدل. درجة الحرارة في بيشة. ومتوسّط الحرارة فيها 30 درجة مئويّة. أمطارها قليلة ومتذبذبة وغير منتظمة على مدى العام، وتهبّ عليها الرياح المحملة بالغبار والأتربة، التي في الحقيقة؛ كثيراً ما تتسبب ببعض المشكلات المرورية وغيرها، بسبب ضعف الرؤيّة، والتي تسبّبها هذه الغبار تقسيمات إدارية تقع في بيش تتألّف محافظة بيش من أربعة مراكز إداريّة، وهي: مركز مسلية: وتتميّز بإطلالتها على وادي بيش، حيث تقع في شرق محافظة بيش.
يقول الدكتور يوسف القرضاوي الإسلام جعل النسب من الكليات الأساسية التي اهتم بها لما يترتب على النسب من أحكام جليلة مثل حرمة الزواج بالمحارم، ووجوب صلة الرحم، والميراث، ووجوب النفقة، ووجوب التناصر والموالاة، وتعلم النسب واجب إذا ترتبت عليه واجبات، فعلى كل مسلم أن يعرف محارمه ليتجنب الزواج بهم، وليتعهدهم بالصلة والرعاية. الحقيقة أن الإسلام اهتَمَّ بموضوع النسب اهتمامًا بالغًا، حتى إن الفقهاء والأصوليين يعتبرون النسب من الكُلِّيَّات الخمس ـ أو الست على اختلافهم (بعضهم يُضيف "العرض" إليها إذا لم تدخل في "النَّسل" أو النَّسَب) وهي:- 1- حفظ الدين. 2- حفظ النفس. 3- حفظ النَّسل (وأحيانًا يُعبِّرون عنه بالنسب؛ لأن حفظ النسل يقتضي حفظ النسب ولذا اشتدتْ عناية الشرع به). 4- ـ حفظ العقل. حديث: لا تحل لي، يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. 5- حفظ المال. فموضوع اهتمام الإسلام بحفظ الأنساب من الكليات الأساسية التي جاءت الشريعة الإسلامية بالحفاظ عليها، ومن هنا قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "تَعلَّموا من أنسابكم ما تَصلِون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مَثراة في المال، مَنسأة في الأثر")" (ومعناه كما قال العلامة المناوي في فيض القدير:- "أي مقدارًا تَعرِفون به أقاربكم لتَصِلُوها، فتعليم النسب مندوب كمِثل هذا، وقد يجب إن توقف عليه واجب" وقال ابن حزم: "وأن يعرف مَنْ يَلقاه بنسب في رَحِم مُحرَّمة ليَجتنِبَ تزويج ما حُرِّم عليه منهم، وأن يَعرف مَنْ يَتَّصل به ممن يرثه، أو يجب بِرُّه من صِلَةٍ أو نفقَة أو معاونة").
وأما القول بأنه إسحاق فباطل بأكثر من عشرين وجها، وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: "هذا القول إنما هو مُتلقَى عن أهل الكتاب، مع أنه باطل بنص كتابهم، فإن فيه: إن الله أمر إبراهيم أن يذبح ابنه بكره، وفي لفظ: وحيده، ولا يشك أهل الكتاب مع المسلمين أن إسماعيل هو بكر (أول) أولاده، والذي غرَّ أصحاب هذا القول أن في التوراة التي بأيديهم: اذبح ابنك إسحاق ، قال: وهذه الزيادة من تحريفهم وكذبهم". أصالة نسب النبي صلى الله عليه وسلم: اختار الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم من خير القرون، وأزكى القبائل، وأفضل البطون فكان صلى الله عليه وسلم أعظم قومه نسباً وشرفاً، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( بعثت من خير قرون بني آدم قرناً فقرْناً، حتى كنتُ من القَرْن الذي كنت منه) رواه البخاري. قال القاضي عياض: "وأما شرف نسبه، وكرم بلده، ومنشؤه فمما لا يحتاج إلى إقامة دليل عليه، ولا بيان مشكل، ولا خفي منه، فإنه نخبة بني هاشم، وسلالة قريش وصميمها، وأشرف العرب، وأعزهم نفرا من قِبَل أبيه وأمه ومن أهل مكة من أكرم بلاد الله على الله وعلى عباده". ليس للعرب والآل فضل بمجرد النسب - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم) رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لاترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض (12/54) حديث ( 6768) وصيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (113)). حديث الرسول عن النساء. ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد ذلك بالعلم ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له. وممايدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21. أخرج البخاري وغيره من حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ومن ادعى قومًا ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" وروى البخاري أيضًا من حديث وائلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أعظم الفِرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه"، وروى ابن حبان وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين"، وإلى غير ذلك من الأحاديث.
٣٨٥٩- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصيب من الرؤوس وهو صائم. فقال: يرويه سعيد الجريري، وأيوب، عن عبد الله بن شقيق. واختلف عن أيوب؛ فرواه عبد الواحد بن زياد، عَنِ الْجَرِيرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عن عائشة: وقال سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عبد الله بن شقيق، عن عائشة، قاله أحمد بن حنبل، عن الخفاف، عن سعيد، قال أحمد، وقال الخفاف مرة أخرى: عن ابن عباس. وكذلك قال غندر: عن سعيد، عن أيوب عن ابن شقيق، عن ابن عباس، وهذا القول وهم. والصحيح عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، كما قال الجريري.