والثاني: أن المراد باللمس ههنا التقاء البشرتين ، سواء كان بجماع أو غيره وهو قول ابن مسعود وابن عمر والشعبي والنخعي وقول الشافعي - رضي الله عنه -. واعلم أن هذا القول أرجح من الأول ، وذلك لأن إحدى القراءتين هي قوله تعالى: " أو لمستم النساء " واللمس حقيقته المس باليد ، فأما تخصيصه بالجماع فذاك مجاز ، والأصل حمل الكلام على حقيقته. او جاء احدكم من الغائط او لامستم النساء. وأما القراءة الثانية وهي قوله: ( أو لامستم) فهو مفاعلة من اللمس ، وذلك ليس حقيقة في الجماع أيضا ، بل يجب حمله على حقيقته أيضا ؛ لئلا يقع التناقض بين المفهوم من القراءتين المتواترتين ، واحتج من قال: المراد باللمس الجماع ، بأن لفظ اللمس والمس وردا في القرآن بمعنى الجماع ، قال تعالى: ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) [ البقرة: 237] وقال في آية الظهار: ( فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا) [ المجادلة: 3] وعن ابن عباس أنه قال: إن الله حيي كريم يعف ويكني ، فعبر عن المباشرة بالملامسة. وأيضا الحدث نوعان: الأصغر ، وهو المراد بقوله: ( أو جاء أحد منكم من الغائط) فلو حملنا قوله: ( أو لامستم النساء) على الحدث الأصغر لما بقي للحدث الأكبر ذكر في الآية ، فوجب حمله على الحدث الأكبر. واعلم أن كل ما ذكروه عدول عن ظاهر اللفظ بغير دليل ، فوجب أن لا يجوز.
وكان يقول: لو شاء الله لابتلاه بأشد من ذلك. ودليل الفقهاء أنه تعالى جوز التيمم للمريض إذا لم يجد الماء ، وليس فيه دلالة على منعه من التيمم عند وجوده ، ثم قد دلت السنة على جوازه ، ويؤيده ما روي عن بعض الصحابة أنه أصابته جنابة كان به جراحة عظيمة ، فسأل بعضهم فأمره بالاغتسال ، فلما اغتسل مات ، فسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: قتلوه قتلهم الله ، فدل ذلك على جواز ما ذكرناه. السبب الثاني: السفر: والآية تدل على أن المسافر إذا لم يجد الماء تيمم ، طال سفره أو قصر لهذه الآية. السبب الثالث: قوله: ( أو جاء أحد منكم من الغائط) والغائط: المكان المطمئن من الأرض ، وجمعه الغيطان. وكان الرجل إذا أراد قضاء الحاجة طلب غائطا من الأرض يحجبه عن أعين الناس ، ثم سمي الحدث بهذا الاسم تسمية للشيء باسم مكانه. الكناية في القرآن وحفظ اللسان من الألفاظ المستقبحة - إسلام أون لاين. السبب الرابع: قوله: ( أو لامستم النساء) وفيه مسائل: [ ص: 91] المسألة الأولى: قرأ حمزة والكسائي " لمستم " بغير ألف ، من اللمس ، والباقون " لامستم " بالألف من الملامسة. المسألة الثانية: اختلف المفسرون في اللمس المذكور ههنا على قولين: أحدهما: أن المراد به الجماع ، وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وقول أبي حنيفة - رضي الله عنه - لأن اللمس باليد لا ينقض الطهارة.
[8]- تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، تحقيق: محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون – بيروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ، ج1، ص484. [9]- نهاية الأرب في فنون الأدب، شهاب الدين النويري، مرجع سابق، ج3، ص153. ما تفسير وإذا لامستم النساء - أجيب. [1]- علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص226. [10]- علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص226.
ولذلك وردت آيات عديدة في مواقف ومواضع شتى من الكتاب العزيز لم يعبر عنها، وهي في الحقيقة كنايات عدل بها عن التصريح تنزيها عن اللفظ المستهجن، ومن الناس من يصرح بها، ويظهر فيها ما لا يجوز أن يظهر، لكن القرآن تعامل مع الأمر بقاعدة ليس كل شيء يقال. ومن تلك المواقف القرآنية التي تدلنا على ذلك ما ورد في قوله تعالى:﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [سورة البقرة:187]. ما المراد بكلمة " النساء " في قوله تعالى " أو لامستم النساء" ؟. والمراد بـ ﴿ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ﴾ هنا أنه كناية عن الجماع، وعدي به إلى غيره لتضمنه معنى الإفضاء، وسببها هنا أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره. وقوله تعالى:﴿ نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [سورة البقرة: 223]. وهو كناية حيث شبه النساء بالحرث (5) ، وفي ذلك تنزه حسب رأي كثير من أهل التفسير عن اللفظ المستهجن، فذلك تعبير عن الجماع لكن بألفاظ منتقاة، وهذه الكناية في الآية وصفها الإمام أبو حيان الأندلسي بأنها من بديع الكنايات في القرآن الكريم بقوله:«وهذه الكناية في النكاح من بديع كنايات القرآن، قالوا: وهو مثل قوله تعالى: ﴿يَأْكُلُ الطَّعامَ﴾ ومثل قوله: ﴿وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها﴾ [سورة الأحزاب: 27]، على قول من فسره بالنساء.
» (6). وقوله تبارك وتعالى: ﴿هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ ﴾ [البقرة:187]، وفي ذلك عدول عن التلفظ بلفظ المواقعة إلى لفظ غيره يؤدي معناه، وهو اللباس المتضمن معنى الستر (7). وقال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً﴾[ البقرة: 235]. والمراد بقوله تعالى:﴿ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ [البقرة: 235] كناية عن الجماع. وقد فسر الوعد السر هنا بتفسيرات أخرى لا تبتعد عن المقصد والمبتغى من النهي القرآني، من ذلك بأن لا تراعي القول مع المعتدة، فلا تقل لها مثلا: إني عاشق وعاهديني أن لا تتزوجي غيري ونحو هذا (8). وهذا الأمر لا يقتصر على المعتدة بل يتعداها إلى غيرها، فلا يجوز للمسلم أن يطلق كلامه مع المرأة، ويواعدها بالزواج ثم يخلف ذلك. ومن الأمثلة على تجنب القرآن الكريم التصريح في بعض المواقف والانتقال إلى الكناية ما ذكرناه سابقا فيما يخص أوجه الكناية في اللغة العربية قوله تعالى: ﴿ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [سورة المائدة: 6]، فالغائط: المطمئن من الأرض، وكانوا يأتونه لحاجتهم ويستترون به عن الأماكن المرتفعة (9).
وأما للتفخيم والتعظيم والتبجيل كقولهم:"أبو فلان" صيانة لاسمه عن الابتذال، ومن هذا الوجه اشتقت الكنية (2). إذن؛ فالكناية من أغراضها أنها تأتي للرغبة عن اللفظ الخسيس المفحش إلى ما يدل على معناه، وهذا ما أكده أبو هلال العسكري حينما قرن الكناية بالتعريض، وكأنه اعتبرهما أمرا واحدا، ثم يعرفهما، بقوله:« الكناية والتعريض: وهو أن يكنى عن الشىء ويعرّض به ولا يصرح، على حسب ما عملوا باللّحن والتّورية عن الشىء. كما فعل العنبرى إذ بعث إلى قومه بصرّة شوك وصرّة رمل وحنظلة، يريد: جاءتكم بنو حنظلة فى عدد كثير ككثرة الرمل والشوك. وفى كتاب الله تعالى-عز وجل-: ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [المائدة:6]، فالغائط كناية عن الحاجة، وملامسة النساء كناية عن الجماع. وقوله تعالى: وفرش مرفوعة كناية عن النساء. » (3). ومما يؤكد استخدام وتوظيف القرآن الكريم أسلوب الكناية لأجل التعريض وتجنب القول الفاحش والقبيح وغير اللائق حديث عبد الله بن عباس الذي أخرجه عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن بكر بن عبد الله المزني قال: قال: ابن عباس: (الدخول والتغشي والإفضاء والمباشرة والرفث واللمس هذا الجماع غير أن الله حَيِيٌّ كريم يكنى بما شاء عما شاء) (4).
حيث أن التعامل مع هذه المشكلة بشكل عشوائي ينتج عنه مشاكل لا حصر لها على الماكينة، ومن خلال مركز صيانة مازدا الذي يتعامل بناء على خبرات طويلة في هذا المجال فإن هذا سوف يضمن لك أن تعود وكأنها جديدة خالية من أي مشاكل. برمجة كمبيوتر سيارة مازدا من ضمن الخدمات التي يتم تقديمها بشكل احترافي هي خدمات برمجة الكمبيوتر المتخصصة والتي يتم دراستها جيدًا، والمميز أنه يتم هذا بالأعتماد على أحدث التقنيات التي يحرص المركز على تطويرها بشكل مستمر. يتم هذا بالأعتماد على أيدي أمهر الفنيين والمهندسين المتخصصين في تقديم افضل الخدمات، والمميز أنه يتم تقديم ضمان على أن هذه الخدمات سوف تتم على مستوى عالي ولا مجال للخطأ في ذلك. النظام الكهربائي سيارة مازدا إن النظام الكهربائي في السيارة يجب أن يتم التعامل معها بالأعتماد على أيدي متخصصة جيدًا في هذا المجال، وسوف يتم إصلاح جميع المشاكل والاعطال التي تحدث في السيارة ويتم هذا على مستوى عالي من الدقة فلا مجال للخطأ في الخدمات التي يتم تقديمها. المركز يضمن لك أن يتم التعامل مع مختلف الاعطال الكهربائية بالطريقة الصحيحة وبشكل احترافي، ويتم هذا بالأعتماد على أحدث المعدات وبناء على خبرات فريق العمل الطويلة في هذا المجال والتي يحرص على أن يطورها بشكل مستمر.
أفضل مركز لصيانة مازدا بالرياض: المركز الشامل لصيانة السيارات أفضل ورشة مازدا في الرياض بأيدي مهندسين وفنيين بخبرات دولية وبأحدث الاجهزة والتقنيات مع تقديم ضمان للصيانة والتوضيب وتأمين قطع غيار أصلية. نقدم جميع خدمات صيانة مازدا: ميكانيكا- كهرباء – برمجة – فحص كمبيوتر- فحص شامل – توضيب مكائن وجربكسات – وغيرها من خدمات صيانة السيارات. مركز صيانة سيارات مازدا يعتبر مركز التميز الشامل هو الإختيار الأفضل لصيانة وإصلاح جميع مشكلات سياراتك المازدا، إذ يحتوي المركز على فريق كبير من المهندسين والخبراء الدوليين المختصين في صيانة جميع اعطال و قطع غيار سيارات المازدا بكافة موديلاتها مهما كانت قديمة أو حديثة، فلا داعي للقلق على سيارتك أيا كانت المشكلة التي تواجهكم، حيث أن فريقنا على درجة عالية من الخبرة، كما أنه مدرب على مواجهة و إكتشاف وإصلاح كافة المشاكل الخاصة بسيارات المازدا بأحدث الطرق والتقنيات المتطورة، والتي لن تجدوها سوى في مركزنا. ورشة صيانة سيارات مازدا يبحث الكثيرون عن ورشة صيانة سيارات مازدا متخصصة دون التأكد من مصداقية المكان، أو مدى كفاءة العاملين به، فيقعون في فخ الدعاية المضللة التي تروج لأماكن غير موثوقة وغير مختصة، ولذلك يجب عليك أولا التأكد من مدى أمانة وكفاءة المكان الذي ستترك فيه سياراتك، وهنا في مركز التميز الشامل، نستمتع بتاريخ طويل من المصداقية وثقة العملاء، ورضاهم التام عن كافة الخدمات التي نقدمها لهم بأسعار تعتبر هي الأفضل في عالم مراكز صيانة السيارات.
ساعات العمل خلال إجازة عيد الفطر مركز صيانة البديعة - الرياض رقم الهاتف: 2974874-011 ساعات العمل: 30 أبريل: من الساعة 09:00 صباحاً حتى 03:00 مساءً الموقع على الخريطة: ورشة الرياض مازدا رقم الهاتف: 2974848-011 ، تحويلة: 7172 ساعات العمل: 7 مايو: من الساعة 07:30 صباحاً حتى 05:00 مساءً الموقع على الخريطة:
صيانة أعطال سيارات مازدا مهما كان حجم العطل في سيارتك المازدا فلا داعي للشعور بأي مخاوف او قلق، حيث ستكون سيارتك في أيدي أمينة لدى مجموعة المتخصصين، الذين يتمتعون بمهارة عالية، وسرعة فائقة في الإنجاز، دون الحاجة إلى دفع الكثير من الأموال، حيث نقدم جميع الخدمات بأسعار مناسبة ومميزة لكافة فئات المجتمع. ويقدم المركز جميع هذه الخدمات لصيانة سيارة المازدا تحت سقف واحد، دون الحاجة للانتقال بين أكثر من مركز للصيانة، ويأتي ذلك من خلال حرص المركز على توفير وقت وجهد العميل، حيث سيتمكن في مركزنا بالقيام بكل ما يرغب به في مكان واحد. التواصل على مركز صيانة سيارات مازدا الآن ما عليك سوى المبادرة بالتواصل مع مركزنا لحجز موعد لصيانة سيارة المازدا الخاصة بك، والتعرف على عروضنا و خصوماتنا المميزة والتي نقدمها بشكل دوري على مدار السنة، بناء على رغبة عملائنا المميزين، وكذلك التعرف على أقرب الفروع إلى عنوانك الحالي الذي تقيم فيه. صيانة سيارتك هي اهتمامنا الأول، ورضاك عن خدماتنا على رأس أولوياتنا، لذلك مركز التميز الشامل هو إختيارك الأفضل لصيانة كافة سيارات المازدا بكل أنواعها، فلا داعي للتردد او القلق، فسيارتك بين أيدي أمينة، ماهرة ومدربة.
أفضل ورشة مازدا في الرياض: المركز الشامل لصيانة السيارات أفضل ورشة مازدا في الرياض بأيدي مهندسين وفنيين بخبرات دولية وبأحدث الاجهزة والتقنيات مع تقديم ضمان للصيانة والتوضيب وتأمين قطع غيار أصلية. نقدم جميع خدمات صيانة مازدا: ميكانيكا- كهرباء- برمجة- فحص كمبيوتر- فحص شامل- توضيب مكائن وجربكسات – تغيير زيت القير – تغيير زيت المكينة – تربيط – وزن أذرعة – اعمال العكوس والمقاصات – اعمال الصيانة الدورية – وغيرها من خدمات صيانة السيارات. نحن خيارك الافضل اتصل بنا: 0556050605 خدمة ورشة متنقلة بجميع مناطق الرياض أصلح سيارتك وأنت في مكانك يوفر لكم مركز الشامل خدمة ورشة متنقلة من خلال سيارات مجهزة بأحدث الأجهزة والتقنيات وبأيدي مهندسين وفنيين متخصصين لصيانة سيارتك بمكانك في جميع مناطق الرياض دون اللجوء الى سحب السيارة الى المركز. لاتتردد في طلب خدمة ورشة متنقلة في الرياض فنحن بخدمتكم على مدار 24 ساعة خدمة سطحة وسحب السيارات يقدم لكم مركز الشامل بالرياض أفضل خدمات سطحة وسحب السيارات، كما تضمن لكم أعلى مستوى من الجودة من أجل تحقيق الأفضل لكم. متاحة على مدار 24 ساعة من أجل خدمتكم. لماذا تختارنا ؟ متخصصين بالمجال نوفر لك أفضل المهندسين والتقنيين بمجال خدمات السيارات العاملين معنا بخبرة لسنوات طوال أسعار تنافسية نقدم لك أسعار مناسبة جدا ومنافسة للسوق لجميع خدمات السيارات ضمان على الصيانة و التوضيب نعطيك ضمانا لسيارتك على الصيانة والتوضيب لتكون مطمئن البال.
notification_important خدمة الإشعارات إشترك في خدمة أخبار السيارات