الرابعة: ويخدم الرجل زوجته فيما خف من الخدمة ويعينها ، لما روته عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكون في مهنة أهله فإذا سمع الأذان خرج. وهذا قول مالك: ويعينها. وفي أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يخصف النعل ويقم البيت ويخيط الثوب. وقالت عائشة وقد قيل لها: ما كان يعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيته ؟ قالت: كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه. الخامسة: وينفق على خادمة واحدة ، وقيل على أكثر; على قدر الثروة والمنزلة. وجعلنا لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وهذا أمر دائر على العرف الذي هو أصل من أصول الشريعة ، فإن نساء الأعراب وسكان البوادي يخدمن أزواجهن في استعذاب الماء وسياسة الدواب ، ونساء الحواضر يخدم المقل منهم زوجته فيما خف ويعينها ، وأما أهل الثروة فيخدمون أزواجهن ويترفهن معهم إذا كان لهم منصب ذلك; فإن كان أمرا مشكلا شرطت عليه الزوجة ذلك ، فتشهد أنه قد عرف أنها ممن لا تخدم نفسها فالتزم إخدامها ، فينفذ ذلك وتنقطع الدعوى فيه. قوله تعالى: ورزقكم من الطيبات أي من الثمار والحبوب والحيوان. أفبالباطل يعني الأصنام; قاله ابن عباس. يؤمنون قراءة الجمهور بالياء. وقرأ أبو عبد الرحمن بالتاء. وبنعمة الله أي بالإسلام.
وإنَّ تحصيلَ هذه الشَّهْوة وضمان استمرار بقاء النَّسل، لا يكون إلاَّ عن طريق نِظام يسيرُون عليه، حتى يتميَّزوا عن تلك الحيوانات التي تُشبِع غرائزها الفطرية بطرائق عشوائيَّة، همُّها فقط الإشباع لهذه الغريزة بدون تفكيرٍ في كيفية الإشباع، وتتكاثَر بدون تفكير في كيفية التكاثُر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 72. أمَّا الإنسان السويُّ الذي بقِي على فِطرته ولم تنتكسْ، أو الإنسان الذي حافظ على إنسانيَّته، فهو يتميَّز تمامًا عن تلك الحيوانات، بطريقةٍ وكيفيةٍ على وفق وشرْع الله وعلى منهج يتميَّز به. لهذا لا يُمكن أن يمارسَ الزواج على وجهِه الصحيح إلاَّ بعدَ فَهمه وإدراك معناه ولَمْس حقيقته، وما يتعلَّق به مِن شروط وحقوق، وواجبات يجب أن يلمَّ بها مَن يريد أن يَسعَدَ بهذه الحياة الزوجيَّة؛ حتى لا يتخبَّط كلٌّ من الزوجين مِن الوقوع في الأخطاء والمحظورات التي نهَى عنها الشَّرع، ولتصحح المفاهيم الخاطِئة عندَ أصحاب الفهم السقيم، وهي في نظَر الشرع صحيحة. وإنَّ مِن أكثر الأمور التي تتعلَّق بالزواج على وجه الخصوص، وهي أكثرها خطورةً، بعدَ أن يتم الزواج وَفق الشروط الشرعيَّة، وهي حقوق كلٍّ مِن الزوجين لكلٍّ منهما وعلى كلٍّ منهما، التي يغفُل عنها كثيرٌ مِن الأزواج والزَّوجات، فالعلاقة بيْن الزوج وزوجته ليستْ كأيِّ علاقة فلها حقوق وواجبات، مما يتسبَّب في كثيرٍ من المشكلات؛ بسببِ جهلها وإغفالها، مما يتسبَّب عنها أمورٌ تخالف حِكمة الزواج، والتي لربَّما أقلُّها سوء العِشرة وعدَم التفاهُم بيْن الزوجين والتي في نهايتها تَنتهي بالطلاق ممَّا يتسبَّب في ضياع الحقوق وتشرُّد الأُسرة وتفكُّك رِباط العلاقات الاجتماعيَّة.
المسألة الثانية: قوله: ( من أنفسكم) بعضهم قال: المراد منه أن حواء خلقت من جسم آدم ، والصحيح أن المراد منه من جنسكم كما قال تعالى: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم) [ التوبة: 128] ويدل عليه قوله: ( لتسكنوا إليها) يعني أن الجنسين الحيين المختلفين لا يسكن أحدهما إلى الآخر أي لا تثبت نفسه معه ولا يميل قلبه إليه. تفسير قوله تعالى والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. المسألة الثالثة: يقال سكن إليه للسكون القلبي ، ويقال سكن عنده للسكون الجسماني; لأن كلمة عند جاءت لظرف المكان ، وذلك للأجسام وإلى للغاية وهي للقلوب. المسألة الرابعة: قوله: ( وجعل بينكم مودة ورحمة) فيه أقوال ، قال بعضهم: مودة بالمجامعة ورحمة بالولد تمسكا بقوله تعالى: ( ذكر رحمة ربك عبده زكريا) [ مريم: 2] وقال بعضهم: محبة حالة حاجة نفسه ، ورحمة حالة حاجة صاحبه إليه ، وهذا لأن الإنسان يحب مثلا ولده ، فإذا رأى عدوه في شدة من جوع وألم قد يأخذ من ولده ويصلح به حال ذلك ، وما ذلك لسبب المحبة ، وإنما هو لسبب الرحمة ، ويمكن أن يقال ذكر من قبل أمرين: أحدهما: كون الزوج من جنسه. والثاني: ما تفضي إليه الجنسية وهو السكون إليه ، فالجنسية توجب السكون ، وذكر هاهنا أمرين: أحدهما: يفضي إلى الآخر ، فالمودة تكون أولا ثم إنها تفضي إلى الرحمة ، ولهذا فإن الزوجة قد تخرج عن محل الشهوة بكبر أو مرض ويبقى قيام الزوج بها وبالعكس ، وقوله: ( إن في ذلك) يحتمل أن يقال: المراد إن في خلق الأزواج لآيات ، ويحتمل أن يقال في جعل المودة بينهم آيات.
وقد أُعقب الاستدلال بخلق الأرض وجبالها بالاستدلال بخلق الناس للجمع بين إثبات التفرد بالخلق وبين الدلالة على إمكان إعادتهم ، والدليلُ في خلق الناس على الإِبداع العظيم الذي الخلقُ الثاني من نوعه أمكنُ في نفوس المستدل عليهم قال تعالى: { وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [ الذاريات: 21]. وللمناسبة التي قدمنا ذكرها في توجيه الابتداء بخلق الأرض في الاستدلال فهي أن من الأرض يخرج الناس للبعث فكذلك ثني باستدلال بخلق الناس الأول لأنهم الذين سيعاد خلقهم يوم البعث وهم الذين يخرجون من الأرض ، وفي هذا المعنى جاء قوله تعالى: { ويقول الإنسان أإذا ما متّ لسوف أخرج حياً أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئاً} [ مريم: 66 ، 67]. وانتصب { أزواجاً} على الحال من ضمير الخطاب في { خلقناكم} لأن المقصود الاستدلال بخلق الناس وبكون الناس أزواجاً ، فلما كان المناسب لفعل خلقنا أن يتعدى إلى الذوات جيء بمفعوله ضميرَ ذوات الناس ، ولما كان المناسب لكونهم أزواجاً أن يساق مساق إيجاد الأحوال جيء به حالاً من ضمير الخطاب في { خلقناكم} ، ولو صرح له بفعل لقيل: وخلقناكم وجَعلناكم أزواجاً ، على نحو ما تقدم في قوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6] وما يأتي من قوله: { وجعلنا نومكم سباتاً} [ النبأ: 9].
على مستوى السوق مكرر الربح (معدل سنويا): 21. 50 مكرر الربح (معدل سنويا) بعد الاستثناءات: 21. 42:مكرر الأرباح (معدل سنوياً) باستثناء الشركات الخاسرة 20. 25 مكرر الأرباح (معدل سنوياً): أكبر 50 شركة من حيث القيمة السوقية 23. 79 مضاعف القيمة الدفترية: 2. 77 * تم استثناء شركة أرامكو من حساب مكرر الأرباح بالسوق حسب القطاع جميع الشركات الخدمات التجارية والمهنية الشركة السعر مكرر الأرباح ▴ مكرر الأرباح التشغيلي مضاعف القيمة الدفترية ملاحظات طباعة وتغليف 19. 80 سالب 1. 85 مهارة 81. 60 21. 11 22. 80 5. 35 صدر 64. 00 أكبر من 50 6. 12 التموين 92. 00 8. 65 تجزئة السلع الكمالية ساكو 42. 05 2. 72 إكسترا 134. 80 20. 74 8. 60 جرير 198. 80 23. 73 13. 43 الحكير 13. 26 لا ينطبق 4. 27 أبو معطي 37. 55 39. 06 3. 16 باعظيم 93. 10 43. 76 4. 86 الحسن شاكر 19. 84 2. 01 ساسكو 39. 65 46. 79 2. 93 الأدوية الدوائية 37. 00 2. 42 الإستثمار والتمويل الباحة 17. 94 5. 36 عسير 18. 08 1. 63 المملكة 9. 68 1. 51 1. 08 النايفات 32. 35 14. 37 2. 71 متطورة 46. 00 25. 24 2. 45 مجموعة تداول 191. 20 39. درس مكرر الارباح للدكتور محمد - منتديات ساندروز. 04 7. 42 المرافق العامة كهرباء السعودية 26.
1111 (مجموعة تداول) 191. 20 كيف ترى اتجاه السهم؟ النتائج المالية اراء و توقعات المحللين أداء السهم اخر سعر التغير 2. 20 التغير (%) 1. 16 الإفتتاح 189. 80 الأدنى 188. 40 الأعلى 193. 20 الإغلاق السابق 189. 00 التغير (3 أشهر) 19. 50% التغير (6 أشهر) n/a حجم التداول 359, 665 قيمة التداول 68, 834, 579. 00 عدد الصفقات 2, 737 القيمة السوقية 22, 944. 00 م. حجم التداول (3 شهر) 743, 375. 84 م. قيمة التداول (3 شهر) 129, 696, 895. 30 م. عدد الصفقات (3 شهر) 4, 890. 49 التغير (12 شهر) التغير من بداية العام 51. 99% المؤشرات المالية الحالي القيمة السوقية (مليون ريال) عدد الأسهم ((مليون)) 120. 00 ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر) 4. 90 القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة) 25. 77 مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12) 39. 04 مضاعف القيمة الدفترية 7. 42 عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه) 1. 57 العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر) 15. 39 العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر) 17. 47 قيمة المنشاة (مليون) 20, 208. 06 إجراءات الشركة
أما باحتساب نتائج الشركات للتسعة أشهر الأولى من عام 2010 وتعديلها لكامل العام، فإن مكرر الربح للسوق يبلغ 15. 9 مرة، في حين بلغ مكرر الربح المعدل لتسعة أشهر باستثناء الشركات التي لم تبدأ أنشطتها التشغيلية، وتلك التي تتميز بالموسمية في الأرباح حوالي 14. 8 مرة. مؤشر مكرر الأرباح للسوق السعودي (20 أكتوبر 2010) – التسعة أشهر معدل لكامل السنة مكرر الربح لإجمالي السوق 15. 9 مرة مكرر الربح باستثناء الشركات التي لم تبدأ أنشطتها التشغيلية * 14. 8 مرة * بعد استبعاد الشركات الحديثة والتي لم تبدأ عملياتها التشغيلية والشركات الموسمية. الشركات الـ20 الأقل من حيث مكرر الأرباح (نتائج آخر 12 شهرا): "ثماني شركات مكررها دون الـ 10 مرات" وعلى صعيد الشركات منفردة، فقد أظهرت الدارسة أن هناك 8 شركات مدرجة في السوق تتداول بمكرر يقل عن 10 مرات على حسب أرباح آخر 12 شهراً لها، تصدرها شركة صدق بمكرر 3. 3 مرة نتيجة تحقيق أرباح رأسمالية قدرها 102 مليون ريال، ومن ثم "سدافكو" و"دار الأركان" و"الاتصالات" و"السريع" و"الكيميائية" و"الجوف الزراعية" و"أسمنت القصيم"، مع ملاحظة أن ثلاث شركات منها لديهم أرباح استثنائية، وهم "سدافكو" و"الاتصالات" و"أسمنت القصيم".