[٣] أمّا عن أسرته فقد تزوج الطاهر بن عاشور من السيدة فاطمة بنت نقيب الأشراف بتونس السَّيَّد محمد محسن، وله منها أربعة أولاد وابنتين، وقد برز من أبنائه السيِّد محمد الفاضل، والذي استلم القضاء والتدريس في جامع الزيتونة، ثم عُيّن عميد الكلية الزيتونيّة للشريعة وأصول الدين، وبعدها تم تعيينه كمفتنٍ للجمهورية التونسية، كما له العديد من المؤلفات المطبوعة. [٢] كتابات ومؤلفات الطاهر ابن عاشور محمد الطاهر بن عاشور هو رئيس مفتين المذهب المالكي في تونس وهو شيخ جامع الزيتونة بفروعه كما أنّه من أعضاء المجمّعين العربيين في القاهرة ودمشق، ولابن عاشور مصنفات ومؤلفات عديدة مطبوعة، ومن أشهر مؤلفاته ما يأتي: [٤] مقاصد الشريعة الإسلامية. أصول النظام الاجتماعي في الإسلام. التحرير والتنوير، في تفسير القرآن ، صدر منه عشرة أجزاء. الوقف وآثاره في الإسلام. أصول الإنشاء والخطابة. موجز البلاغة. ومما قام بتحقيقه ونشره (ديوان بشار بن برد) أربعة أجزاء. حاشية التوضيح والتصحيح لمشكلات كتاب التنقيح. كشف المغطى من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطأ. النظر الفسيح عند مضائق الأنظار في الجامع الصحيح. تحقيقات وأنظار في القرآن والسنة.
نشأة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور بدأ الشيخ الطاهر بن عاشور تعلم القرآن الكريم وعمره ست سنوات في عام 1885م، ودخل جامع الزيتونة في عام 1893م وكان عمره حينئذٍ أربعة عشر عاماً وثابر على العلم حتى تخرج منه عام 1899م عن عمر يناهز العشرين عاماً. كان محمد الطاهر بن عاشور من النبغاء ومن العلماء الكبار الذين يشار إليهم بالبنان، أعطاه الله سبحانه وتعالى زهناً ثاقباً وحافظة واعية وقدرة كبيرة على الفهم فاستطاع بالمثابرة أن يصنف مصنفات كثيرة تجد فيها ملا تجده في غيره، وهذا من أهم ما يميز كتبه. كان له في كل علم نصيبٌ وافر إلا أن ما تميز به جهوده العظيمة في الإصلاح والتجديد وكسر الجمود والتقليد ومحاربة الانحلال والتسيب والضياع الفكري، وقد أدخل إصلاحاتٍ تعليمية وتنظيمية في الجامع الزيتوني في إطار منظومة تربوية فكرية. كان أول من تقلد جائزة الدولة التقديرية للدولة التونسية، ونال وسام الاستحقاق الثقافي عام 1968م، وهو أول من أحيا التصانيف في مقاصد الشريعة الإسلامية في العصر الحديث. أهم المناصب التي تولاها الشيخ محمد الطاهر بن عاشور تولى الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في العام 1932م منصب شيخ الإسلام المالكي، ثم أصبح أول إمام لجامع الزيتونة الأعظم، وأبعد عنه بسبب مواقفه من الاستعمار الفرنسي ليعود إلى منصبه عام 1945م وظل به إلى ما بعد استقلال البلاد التونسية عام 1956م.
كتاباته ومؤلفاته كان أول من حاضر بالعربية بتونس في القرن العشرين، أما كتبه ومؤلفاته فقد وصلت إلى الأربعين وهي غاية في الدقة العلمية. وتدل على تبحر الشيخ في شتى العلوم الشرعية والأدب. ومن أجلّها كتابه في التفسير "التحرير والتنوير". وكتابه الثمين والفريد من نوعه "مقاصد الشريعة الإسلامية"، وكتابه حاشية التنقيح للقرافي، و"أصول العلم الاجتماعي في الإسلام"، والوقف وآثاره في الإسلام، ونقد علمي لكتاب أصول الحكم، وكشف المعطر في أحاديث الموطأ، والتوضيح والتصحيح في أصول الفقه، وموجز البلاغة، وكتاب الإنشاء والخطابة، شرح ديوان بشار وديوان النابغةإلخ. ولا تزال العديد من مؤلفات الشيخ مخطوطة منها: مجموع الفتاوى، وكتاب في السيرة، ورسائل فقهية كثيرة. وقد قسمت مؤلفاته إلى قسمين منها مؤلفات في العلوم الإسلامية، وأخرى في العربية وآدابها: العلوم الإسلامية: اللغة العربية وآدابها: المجلات العلمية التي ساهم فيها، منها: ومن الصحف والمجلات الشرقية: طالع أيضا المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
انتهى من "التحرير والتنوير" (1/8). والكتاب يعد بحق من أحسن تفاسير المعاصرين وأرسخها علما ، وأقواها تحقيقا ، مع ما فيه من بعض المآخذ والتي لم يسلم منها كتاب من كتب التفسير في الغالب ، وهي مغمورة في بحر فوائده. ثالثاً: أما عقيدته ، فالطاهر ابن عاشور رحمه الله كان في مسائل الاعتقاد وعلم الكلام: على مذهب الأشاعرة من حيث الأصل.
ووصفه العلاّمة الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله قائلاً: " عَلَم من الأعلام الذين يعدّهم التاريخ الحاضر من ذخائره ، فهو إمام متبحِّر في العلوم الإسلامية ، مستقلّ في الاستدلال ، واسع الثراء من كنوزها ، فسيح الذرع بتحمّلها ، نافذ البصيرة في معقولها ، وافر الاطلاع على المنقول منها ، أقْرَأ ، وأفاد ، وتخرَّجت عليه طبقات ممتازة في التحقيق العلمي" انتهى. ثانياً: أما تفسيره ، فاسمه الكامل: " تحرير المعنى السديد ، وتنوير العقل الجديد ، في تفسير الكتاب المجيد" ، ثم سمي اختصاراً بـ " التحرير والتنوير". وهو تفسير قيم ، أمضى في تفسيره قرابة الأربعين عاماً ، وقد اشتمل على كثير من الفوائد واللطائف والتحريرات ، مع الحرص على تلمس الحِكم من الأحكام والتشريعات, والإكثار من النقول عن الأئمة والعلماء في شتى العلوم سواء كانت شرعية أو لغوية أو بلاغية أو غيرها من فروع العلم. وقد بين منهجه فيه في مقدمته فقال: " وَقَدِ اهْتَمَمْتُ فِي تَفْسِيرِي هَذَا بِبَيَانِ وُجُوهِ الْإِعْجَازِ ، وَنُكَتِ الْبَلَاغَةِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَأَسَالِيبِ الِاسْتِعْمَالِ ، وَاهْتَمَمْتُ أَيْضًا بِبَيَانِ تَنَاسُبِ اتِّصَالِ الْآيِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ... وَلَمْ أُغَادِرْ سُورَةً إِلَّا بَيَّنْتُ مَا أُحِيطُ بِهِ مِنْ أَغْرَاضِهَا ؛ لِئَلَّا يَكُونَ النَّاظِرُ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ مَقْصُورًا عَلَى بَيَانِ مُفْرَدَاتِهِ وَمَعَانِي جُمَلِهِ كَأَنَّهَا فِقَرٌ مُتَفَرِّقَةٌ تَصْرِفُهُ عَنْ رَوْعَةِ انْسِجَامِهِ وَتَحْجُبُ عَنْهُ رَوَائِعَ جَمَالِهِ.
يوم ليوم الدفن. وأبطلوا ما يُسمى بالفرق الثاني - الذي هو سادسُ يوم الدفن - وما يسمى بالزيادة الذي هو نهايةُ الأسبوع الثاني ليوم الوفاة، ومأتم الأربعين، ومأتم غلق العام. مع أن هذه العوائد مفعولها ومتروكها لا حظَّ لها في السنة، وما هي إلا من العوائد المبتدَعَة الجارية على أحكام البدعة الخمسة. (١) وهم وإن أحسنوا فيما أبطلوه منها، فهم لم يصيبوا في اعتقاد أن ما استبقوه هو من السنة. هذا ولإكمال الفائدة في هذا الغرض نُلِمُّ بالمقصد الشرعي في باب التعزية؛ فإن من مقاصد الشريعة إبطالَ ما كان عليه أهلُ الجاهلية من إظهار الحزن والجزع عند المصيبة، ومن التظاهر به والمبالغة فيه والإعانة عليه. ولذلك ورد الوعيدُ الشديد على النياحة، وشقِّ الجيوب، ولطم الخدود، وحَثْوِ التراب، ورثاثة الحال. وحكمةُ هذا التشريع الجليل الذي انفرد به الإسلام أن حلولَ المصائب بالإنسان من نواميس هذا العالم، وهي من مكاره الدنيا. فمن شأنها أن تَغُمَّ النفسَ وتُفْسِدَ المزاج، فينشأ عن أعراضها أدواءُ كثيرةٌ مضرتُها على صحة البدن محُقَّقة. ولذلك كان الجزاء عليها بالثواب الجزيل؛ لأن ما يصيب المؤمنَ من الرزايا يناله عليه الثوابُ حتى الشوكة يشاكها، كما ورد في الصحيح.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
النفقة: للزوجة حق النفقة عليها من الرجل، وذلك بسبب أنّ المرأة محبوسةٌ على الزوج بموجب عقد الزواج ولا يجوز لها الخروج من بيته إلّا بإذنه، ويحق للزوجة النفقة عند طاعتها لزوجها وتمكينه من نفسها، بينما إذا نشزت الزوجة فليس على الزوج الإنفاق عليها، والنفقة عبارة عن الطعام والمسكن وحاجات الزوجة الأخرى حتى لو كانت غنيةً، ضمن استطاعة الرجل. السكن: يجب على الزوج تأمين المسكن للزوجة، وتهيئته ضمن استطاعته، قال الله تعالى: (أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ) [الطلاق:6]. العدل بين الزوجات: إذا كان الرجل متزوجاً بأكثر من امرأة، فعليه العدل في كل شيءٍ بينهن، سواءً في المبيت، أو النفقة، أو الكسوة، ولكن إذا شعر الزوج بأنه لن يستطيع العدل، فعليه الاكتفاء بواحدة؛ حتى لا يظلم إحداهنّ على حساب الأخرى. رغم نجاحها.. نورة فتحي تكشف الحرب الخفية التي لا زالت تعيشها في الهند -فيديو. حسن العشرة: على الزوج التعامل مع زوجته بالحسنى والمعروف، والرفق بها، وعدم التشديد عليها، وتقديم كل ما يؤلف قلبها، فهذا التعامل سيزيد من الألفة والاجتماع بينهما، قال تعالى (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوف) [النساء:19] تعليم الزوجة أمور دينها: لا بُدّ من الزوج أنْ يُعلّم زوجته أمور الدين؛ لأنها تقع تحت مسؤوليته، وهي من ستربي أبناءه، وستؤثّر فيهم بشكلٍ مباشرٍ.
19 سبتمبر سبتمبر 19, 2019 جعل الله الزواج سكينة للزوجين ومودة ورحمة وفي ذلك فقد قال تعالى: (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)، وفي هذا فقد شرع الإسلام حقوقاً للزوج والزوجة تضمن استقرار الحياة الزوجية، وعلى كلا الزوجين معرفة حقوق الطرف الأخر وأداء واجباته بما يضمن إقامة علاقة زوجية قويمة. ما هي واجبات الزوجة تجاه الزوج؟ أوجبت الشريعة الإسلامية على الزوجة واجبات تؤديها لزوجها كما ضمن لها حقوقها، وأهم حقوق الزوج على زوجته و واجبات الزوجة تجاه زوجها ما يلي: الطاعة: أمر الله تعالى الزوجة بوجوب طاعة الزوج؛ و جعل تعالى له القوامة على المرأة بالتوجيه والإرشاد والقيام على قضاء حوائج رعيته وكذلك الإنفاق عليهم، وفي هذا قال تعالى في كتابه العزيز: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ). تمكين الزوج من الاستمتاع الجسدي وفق الضوابط الشرعية: بمقتضى عقد النكاح الشرعي يجب على الزوجة تمكين الزوج من المتعة الجسدية في حدود الضوابط الشرعية؛ فإذا دعا الزوج زوجته إلى الفراش وأبت كانت آثمة وارتكبت معصية كبرى لكن يجوز لها الامتناع في حال أن كان لها عذر شرعي أو مرض ونحوه وذلك لحديث أبي هريرة رضى الله عن النبي صلى الله عليه وسلم:)إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح).
يجب على الزوجة ألا تفرض رأيها على زوجها أبدًا وأن تطيعه في رأيه حتى ولو رأت أن رأيها هو الصواب. يجب على الزوجة ألا تتناقض أو تتعارض مع أفعال وأراء وأقوال زوجها بالإضافة إلى أنها لا يجب أن تتعارض من أعمال زوجها. حقوق الزوج والتي تجهلها العديد من الزوجات إذا رأت الزوجة أن زوجها لا يعاملها بحس فيجب هي أن تحسن معاملتها معه وتقوم له الكلمة الطيبة لعله يرجع عن معاملتها له. من أهم حقوق الزوج أن ترفع زوجته من قيمته وشأنه وكذلك أفعاله أمام أهلها وكذلك أهله. يجب ألا تعيب الزوجة زوجها أو تعايره في أي شيء مثل أنهم فقير أو أنه لا يملك أي من الأولاد أو أن تعيبه على أشياء أخرى تنقصه. يلتزم على الزوجة أن تواسي زوجها دائمًا وفي كل لحظة عن الأشياء التي تضايقه وعن المصائب والمشاكل التي تواجه. ماهي حقوق الزوجة. إذا اشتكى الزوج من زوجته ويجب على الزوجة أن تعذره وتحاول أن تجد المشكلة وحلها كي يسامحها زوجها. يجب على الزوجة أن تطلع زوجها على كل الأمور الجيدة وكذلك الجميلة وهذا كي تزيل من مشاكله وحزنه قليلًا. يجب على الزوجة ألا تخبر زوجها بكل قبيح أو شيء إلا في الوقت المناسب وهذا كي لا يغضب ويخرج عن شعوره تجاهها. من حقوق الزوج أن تعتني به زوجته في مرضه وتعبه وأن تترك كل ما يشغلها عن زوجها كي تجلس بجواره وتعتني به جيدًا.