اسمه ونشأته:- عمرو بن عثمان بن قَنْبَر، أبو بِشْر الفارسي، إمام النحو، سيبويه كلمة فارسية تعني: رائحة التفاح، سُمِّي بذلك لأن وجنتيه كانتا كأنهما تفاحتان، فكانت أمه تُرقِّصه وتقول له ذلك، وقد وُلِدَ في إحدى قرى شيراز سنة 148هـ. تحصيله للعلم ومكانته العلمية:- طلب الحديث والفقه مدةً من الزمن، وكان يوماً يستملي على حمَّاد بن سَلَمَةَ، فَلَحَنَ يوماً، فردَّ عليه قولَهُ، فأَنِفَ من ذلك، فلزم الخليل بن أحمد الفراهيدي ، فأخذ النحو عنه وعن يونس بن حبيب وعيسى بن عمر، فبرع في النحو، وأخذ اللغة عن أبي الخطَّاب الأخفش الأكبر، ودخل بغداد فجرت بينه وبين الكَسائيُّ فيها مناظرات عديدة، وعلَّمَ فيها الأمين بن هارون الرشيد، فأجازه الرشيد بعشرة آلاف درهم. أقوال العلماء فيه:- قال ابن النَّطَّاح: "كنت عند الخليل بن أحمد فأقبل سيبويه، فقال الخليل: مرحباً بزائر لا يُمَلُّ". قال ابن الأهدل عن سيبويه: "كان أعلم المتقدمين والمتأخرين بالنحو، ولم يُصنَّف فيه مثل كتابه". وقال ابن عائشة: "كنا نجلس مع سيبويه في المسجد، وكان شاباً جميلاً نظيفاً قد تعلَّق من كل علمٍ بسببٍ مع حداثة سنِّه". الكتاب لسيبويه - المكتبة الشاملة. وقال معاوية بن بكر العُلَيْمي -وقد ذُكِرَ عنده سيبويه-: "رأيته وكان حديث السِّن، وكنت أسمع في ذلك العصر أنه أثبت من حمل عن الخليل بن أحمد، وقد سمعته يتكلم ويناظر في النحو، وكانت في لسانه حبسة، ونظرت في كتابه فقلمه أبلغ من لسانه".
عطف فعل على فعل, ولو كان اسمًا لم يجز, كقولك: ما أنت منا فتنصرنا, لا يجوز بالرفع على النفي. وتقول: ما تأتينا فتكلم إلا بالجميل, فهذا على إيجاب التكلم بالجميل, لإدخال (إلا) بعد حرف النفي. ومثله قول الفرزدق: وما قام منا قائم في ندينا... فينطق إلا بالتي هي أعرف وتقول: لا تأتينا فتحدثنا إلا ازددنا فيك رغبة, ولا يصلح على الوجه الآخر من أجل: إلا. وقال اللعين: وما حل سعدي غريبًا ببلدة... سيبويه من هو. فينسب إلا الزبرقان له أب فهذا على وجهين: أحدهما: أنه إذا حل الغريب ببلدة انتسب إلى الزبرقان لشرفه. والوجه الآخر: إذا حل غريبًا, كان الزبرقان له أبا, لحنوه عليه, فهذا على المبالغة في تعطف الزبرقان عليه في [كل] بلدة.
كان المبرِّد يقول لمن أراد أن يقرأ عليه كتاب سيبويه: "هل ركبتً البحر! " تعظيماً واستصعاباً لما فيه. من هو سيبويه. إمام أهل النحو في زمانه المبرد.. كان أحد تلاميذ أبي عثمان المازني وقال الجرمي: "في كتاب سيبويه ألفٌ وخمسون بيتاً، سألته عنها، فعرف ألفاً، ولم يعرف خمسين". الغوص في كتاب سيبويه:- لقد جَمعَ سيبويه في كتابه شَتات أقوال من سلفه من العلماء، كالخليل بن أحمد الفراهيدي، وأبي الخطَّاب الأخفش، ويونس، وأبي زيد، وعيسى بن عمر، فضلاً عن أبي عمرو بن العلاء وسواهم من أعلام النحو والصرف، فقد كان النحو في ذلك الوقت يُطلق عليهما، واسمه يعُم النحوَ والصَرف. وقد كان للخليل بن أحمد؛ النصيب الأكبر من نقل سيبويه، ذلك لأن الأول لم يكُن يمِل لقاء الثاني، وقد أنابه في رواية الفن عنه، لذا؛ فقد كان كتاب سيبويه سجلاً لآراء الفراهيدي، لذا تجده يُكثر من القول: "سألت الخليل"، وذلك مستفيض في الكتاب. الفراهيدي سخَّر حياته للعلم ونأى بنفسه عن بلاط السلاطين كما كَثُرَ نقل سيبويه عن يونس، ذلك لأن الأول كان يطمئن الثاني، فكثيراً ما كان يسأله لأغراض التثبُّت عما سمعه من غيره، كما روى عن أبي زيد، فقال: "حدَّثني من أثقُ بعربيته".
[٣] آراء العلماء في سيبويه تحدث العديد من العلماء عن العالم سيبويه، وعن علمه وكتبه وثقافته، وتأثّر العالم به وأخلاقه، وقد حفظ التاريخ بعض من آراء العلماء والنقاد حوله، ومن أهم ما ذُكر عنه ما يأتي. [٤] قال عنه ابن عائشة: "كنا نجلس مع سيبويه النحوي في المسجد، وكان شابًا جميلًا نظيفًا، قد تعلق من كل علم بسبب، وضرب في كل أدب بسهم، مع حداثة سنِّه وبراعته في النحو. قال معاوية بن بكر العليمي: عمرو بن عثمان قد رأيته وكان حدث السن، كنت أسمع في ذلك العصر أنه أثبتُ مَن حمل عن الخليل، وقد سمعته يتكلم ويناظر في النحو، وكانت في لسانه حُبْسة، ونظرتُ في كتابه فرأيت علمه أبلغَ من لسانه. قال الأزهري: كان سيبويه علامة حسن التصنيف جالس الخليل وأخذ عنه، وما علمت أحدا سمع منه كتابه لأنه احتضر شابًا، ونظرت في كتابه فرأيت فيه علمًا جمًّا. سيبويه| قصة الإسلام. قال الذهبي: إمام النحو، حجة العرب، الفارسي ، ثم البصري، قد طلب الفقه والحديث مدة، ثم أقبل على العربية، فبرع وساد أهل العصر، وألف فيها كتابه الكبير الذي لا يدرك شأوه فيه، قيل فيه مع فرط ذكائه حبسة في عبارته، وانطلاق في قلمه. قال المبرد: لم يُعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتاب سيبويه؛ وذلك أن الكتب المصنَّفة في العلوم مضطرة إلى غيرها، وكتاب سيبويه لا يحتاج مَنْ فَهِمَه إلى غيره.
فضل ليلة النصف من شعبان فقد ورد فضل ليلة النصف من شعبان وأنها ليلة تُرجى فيها مغفرة الذنوب فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: "إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ" رواه ابن ماجه وغيرُه وهو حديث حسن بشواهده، ومن خلال هذا المقال نوضح أهم الأعمال وفضل تلك الليلة بالمذاهب الأربعة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 ربيع الآخر 1422 هـ - 10-7-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 768 80786 0 485 السؤال ما هو فضل ليلة النصف من شعبان؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: روى البيهقي في شعب الإيمان عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا كان ليلة النصف من شعبان اطّلَعَ الله إلى خلقه فيغفر للمؤمنين ويملي للكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه) وهو حسن وغاية ما دل عليه هذا الحديث فضيلة هذه الليلة المباركة. وهذا لا يعني أن يخصص هذا اليوم بصيام أو أنه تخصص ليلته بقيام بل يكون المسلم في هذا اليوم كغيره من الأيام لا يحدث فيه عبادة أو ذكراً مخصوصًا، وإحداث شيء من ذلك من البدع السيئة. والله تعالى أعلم.
سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين المصدر: صيد الفوائد
وأجمع الفقهاء على أن النصف من شعبان ليلة مباركة لها مكانة عند الله مميزة، ومن المستحب الدعوة فيها بالعفو والمغفرة وصلاح الحال، مع الصوم وقراءة القرآن والتصدق وقيام الليل وترك المشاحنة والخصام. ماذا حدث ليلة النصف من شعبان؟ وشهد شهر شعبان المبارك تحويل القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام بمكة المكرمة في العام الثاني من الهجرة، بعد أن صلى جميع المسلمين 16 شهراً تقريباً تجاه المسجد الأقصى، كما رجحت بعض كتب التراث أن ليلة النصف من شعبان شهدت تحويل القبلة.
ملاحظة: لا يخص هذا اليوم بصيام، ولا قيام، وماشابه ذلك، لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يخصه بذلك، ولم يثبت عنه، ولا عن صحابته الكرام فيما نعلم. ويروى في ذلك حديث باطل عن علي رضي الله عنه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلتها وصوموا يومها، فإن الله تبارك وتعالى ينـزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا، فيقول: ألا من مستغفر فأغفر له ألا من مسترزق فأرزقه ألا من مبتل فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر". وهو مكذوب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم. فضل ليلة النصف من شعبان ابن عثيمين. رواه بن ماجه وفي سنده أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة القرشي العامري المدني قيل اسمه عبد الله، وقيل محمد وقد ينسب إلى جده رموه بالوضع كذا في التقريب. وقال الذهبي في الميزان ضعفه البخاري وغيره، أنظر تخريج الإحياء (1/164)، وتذكرة الموضوعات (1/312)، وضعيف ابن ماجة برقم (294)، والسلسلة الضعيفة برقم (2132)، ومشكاة المصابيح برقم (1308)، وضعيف الترغيب برقم (623). نسأل الله أن يؤلف بين قلوب المسلمين، وأن يوفقهم إلى كل خير، وأن يرفع من صدورهم البغضاء والشحناء، إنه سميع الدعاء. اللهم آمين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
20-06-2012, 02:40 PM #1 ~ [ عضو جديد] ~ أهل - الحديث - حديث شريف - محمد - صلى الله عليه وسلم - قرأن كريم فضل شهر شعبان وبدعة ليلة النصف من شعبان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وها قد مضى أيها الأحبة شهر رجب، ودخل شعبان، وفاز من فاز بالتقرب والاستعداد في رجب لرمضان، ودخل شعبان والناس عنه غافلة. من فضل ليلة النصف من شعبان - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولنا مع هذا الشهر المبارك وقفات ننظر فيها حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحال سلف الأمة، الذين أمرنا بالاقتداء بهم، مع ذكر بعض فضائله وأحكامه. عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله: لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: ((ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)) [رواه النسائي]. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله يصوم ولا يفطر حتى نقول: ما في نفس رسول الله أن يفطر العام، ثم يفطر فلا يصوم حتى نقول: ما في نفسه أن يصوم العام، وكان أحب الصوم إليه في شعبان، [رواه الإمام أحمد]. ومن شدة محافظته صلى الله عليه وسلم على الصوم في شعبان أن أزواجه رضي الله عنهن، كن يقلن أنه يصوم شعبان كله، مع أنه صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شهر غير رمضان، فهذه عائشة رضي الله عنها وعن أبيها تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان.
[رواه البخاري ومسلم]. وفي رواية عن النسائي والترمذي قالت: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في شعبان، كان يصومه إلا قليلا، بل كان يصومه كله، وفي رواية لأبى داود قالت: كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان، ثم يصله برمضان. وهذه أم سلمة رضي الله عنها تقول: ((ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان)). ولشدة معاهدته صلى الله عليه وسلم للصيام في شعبان، قال بعض أهل العلم: إن صيام شعبان أفضل من سائر الشهور، وإن كان قد ورد النص أن شهر الله المحرم هو أفضل الصيام بعد رمضان، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل)) [رواه مسلم]. فضل ليلة النصف من شعبان. وعند النسائي بسند صحيح عن جندب بن سفيان رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أفضل الصلاة بعد المفروضة الصلاة في جوف الليل، وأفضل الصيام بعد رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم)). وذكر أهل العلم حكما في تفضيل التطوع بالصيام في شعبان على غيره من الشهور: منها: أن أفضل التطوع ما كان قريبا من رمضان قبله وبعده، وذلك يلتحق بصيام رمضان، لقربه منه، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، فيلتحق بالفرائض في الفضل، وهي تكملة لنقص الفرائض، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده، فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالنسبة للصلاة، فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بعد منه، ولذلك فإنك تجد رمضان يسبق بالصيام من شعبان والاستكثار منه ثم بعد انقضاء رمضان يسن صيام ست من شوال، فهي كالسنن الرواتب التي قبل وبعد الصلاة المفروضة.