التخصصات المستهدفة: ⁃ تقنية المعلومات. ⁃ علوم الحاسب. ⁃ هندسة البرمجيات. ⁃ هندسة الحاسب. ⁃ نظم معلومات الحاسب. – نظم المعلومات الإدارية. ⁃ علم البيانات. ⁃ الإحصاء. ⁃ العلوم الإكتوارية. ⁃ نظم المعلومات الصحية. ⁃ التخصصات الصحية. ⁃ إدارة الأعمال. ⁃ الهندسة. ⁃ القانون والحوكمة. تقديم وظائف شركة لين لخدمات الأعمال. شروط القبول: 1- أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. 2- درجة البكالوريوس أو الماجستير في أحد التخصصات الموضحة أعلاه. 3- أن يكون المتدرب أو المتدربة متفرغ للدوام الكامل. المميزات: ✔ مدة البرنامج سنة. ✔ مكافأة مالية (6, 500) شهرياً لحملة البكالوريوس. ✔ مكافأة مالية (8, 500) شهرياً لحملة الماجستير. ✔ التأمين الصحي للمتدرب. ✔ التسجيل في التأمينات الاجتماعية. 2- برنامج التدريب التعاوني (للطلاب والطالبات): – توفر لين لخدمات الأعمال فرص تدريب تعاوني مميزة في مختلف المجالات، تتيح للطلاب الفرصة للعمل على مشاريع وطنية ذات تأثير عالِ على صحة الفرد والمجتمع، وذلك إنطلاقًا من إيماننا بمسؤوليتنا الاجتماعية بتأهيل الكفاءات الشابة لدخول سوق العمل، سيتم تعيين المتدربين على مشاريع ومسؤوليات فعلية، والعمل على دمجهم مع بيئات وفرق العمل المختلفة، وذلك على مدى 6 أشهر.
تعلن شركة الاتصالات السعودية عن توفر وظائف إدارية وتقنية شاغرة تعلن شركة الاتصالات السعودية, عن توفر وظائف إدارية وتقنية شاغرة لحملة البكالوريوس, للعمل لديها في الرياض. وذلك للوظائف التالية: الوظائف المتاحة:- 1- مدير شعبة النفقات, خـدمات الطرف الثالث (Expenses & 3rd Party Services Section Manager): المؤهل العلمي: بكالوريوس في إدارة الأعمال، الموارد البشرية. الخبرة: خمس سنوات على الأقل من العمل في المجال. 2- خبير جودة لبرنامج جوي (Jawwy Quality Expert): المؤهل العلمي: بكالوريوس في علوم الحاسوب. 3- كبير محللي التطوير التنظيمي (Senior Organization Development Analyst): المؤهل العلمي: بكالوريوس في إدارة الأعمال، الموارد البشرية. الخبرة: سنتان على الأقل من العمل في المجال. 4- أخصائي تطوير وظيفي (People Development Specialist): المؤهل العلمي: بكالوريوس في إدارة الأعمال، الموارد البشرية. الخبرة: أربع سنوات على الأقل من العمل في المجال. وظائف شركة لينك. 5- كبير أخصائي تطوير الأعمال (Business Development Professional): المؤهل العلمي: بكالوريوس في إدارة الأعمال، التسويق، المبيعات. 6- خبير تطوير الأعمال (Business Development Expert): المؤهل العلمي: بكالوريوس في إدارة الأعمال، التسويق، المبيعات.
أعلنت شركة لين لخدمات الأعمال بدء التقديم في برنامج ( بجدارة) التدريب على رأس العمل، لحملة البكالوريوس أو الماجستير في مختلف التخصصات، وذلك حسب التفاصيل التالية: نبذة عن البرنامج: – يقدم برنامج جدارة تجربة تدريب متميزة لحديثي التخرج، وذلك للتدريب على رأس العمل بمختلف التخصصات والإدارات، و تطوير الكفاءات الوطنية بإدخالها لسوق العمل بجاهزية عالية، وذلك من خلال ادراج المتدربين في برنامج لمدة سنة في مسار مهني يتضمن التدريب على رأس العمل، العمل على مشاريع قائمة و تحت الإنشاء، بالاضافة إلى ادراج المتدربين في برنامج الإرشاد المهني، و إشراكهم في دورات تدريبية مهنية متخصصة. التخصصات الأكاديمية المستهدفة: – تقنية المعلومات وعلوم الحاسب وهندسة البرمجيات وهندسة الحاسب. – نظم المعلومات و نظم المعلومات الإدارية. – علم البيانات والاحصاء والعلوم الاكتوارية. – نظم المعلومات الصحية وعموم التخصصات الصحية. – إدارة الأعمال بمختلف التخصصات. شركة لين لخدمات الأعمال - وظيفة.كوم. – الهندسة. – القانون والحوكمة. تفاصيل البرنامج: 1- مدة البرنامج سنة. 2- مكافأة مالية تدفع شهريا للمتدرب بحسب الدرجة العلمية: لحملة البكالوريوس 6, 500 ريال. لحملة الماجستير 8, 500 ريال.
7- أخصائي تحليل الأعمال (Business Analysis Specialist): المؤهل العلمي بكالوريوس في إدارة الأعمال، الاقتصاد. الخبرة أربع سنوات على الأقل من العمل في المجال.
كيف تصل للهداية؟ أجاب خالد بأنه "لا بد من التقوى، والإحسان معًا، وهو أن تفعل أحسن ما تستطيع فعله. "فمن اتقى وأصلح (إحسان) فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون". النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم أرني الحق حقًا، وارزقني اتباعه، وأرني الباطل باطلًا، وارزقني اجتنابه". وعرّف التقوى بأنها تخلية (ترك الفعل الخطأ)، والإحسان تحلية، (فعل إيجابي مؤثر)، وقال إن الهداية تحتاج إلى التخلية والتحلية معًا، لذلك دائمًا ما يأتي في القرآن: "إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون"، "للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم". وتحدث خالد عن تجربته الشخصية، قائلًا: "مررت بهذه التجربة في حياتي، تهت في الدنيا، وعندما عشت بالاثنين معًا: التقوى والإحسان، ذقت نعمة البصيرة، وكان هناك رؤية وانسجام مع النفس". وحث خالد على الانتباه للرسائل الربانية التي يرسلها الله للإنسان، معتبرًا أن "رمضان رسالة ربانية.. دعوة أمك لك رسالة ربانية.. المواقف حولك كلها رسائل ربانية.. يوم الشهيد.. سلام على أرواح شهدائنا الأبرار - اليوم السابع. الستر ليس صدفة.. الصحة ليست صدفة.. الحب ليس صدفة.. الرزق ليس صدفة". وقال إن هناك رسائل ربانية ربما لا يجيد الإنسان استقبالها، عازيًا ذلك إلى "التشويش الهائل، فغياب التقوى يشوش على أجهزة استقبالك لها، وعدم الإحسان: أن تصلك الرسائل ولا تنفذها".
وقوله: " فمن تَبعَ هُدَايَ" ، يعني: فمن اتبع بَياني الذي آتيتُه على ألسن رُسُلي، أو مع رسلي (11). كما:- 795- حدثنا به المثنى، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية: " فمن تَبع هُدَاي" ، يعني بياني. (12). * * * وقوله: " فلا خوفٌ عليهم " ، يعني فهم آمنون في أهوال القيامة من عقاب الله، غير خائفين عذابه، بما أطاعوا الله في الدنيا واتبعوا أمرَه وهُداه وسبيله، ولا هم يحزنون يومئذ على ما خلّفوا بعد وفاتهم في الدنيا. كما:- 796- حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال قال ابن زيد: " لا خوفٌ عليهم " ، يقول: لا خوف عليكم أمامكم (13). وليس شيء أعظمَ في صدر الذي يموت ممّا بعد الموت. فأمّنهم منه وسَلاهم عن الدنيا فقال: " ولا هم يحزنون ". ---------- الهوامش: (1) انظر ص: 534. (2) الأثر: 793- لم أجده بهذا الإسناد ، وانظر ، ما مضى الأرقام: 754 وما بعده. (3) في المطبوعة: "نحويي البصريين". (4) في المطبوعة: "وقد أنكر جماعة... دعوى قائلي... ". (5) الأثر: 794- في ابن كثير 1: 148 ، والدر المنثور 1: 63 ، والشوكاني 1: 58. (6) في المطبوعة: "هو النبي صلى الله عليه وسلم". (7) في المطبوعة: "... مني هدى أنبياء ورسل... فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون حسين فيصل. (8) في المطبوعة: "فإما يأتينكم مني يا معشر من أهبطته... (9) في المطبوعة: "الرواية عنهم" بالحذف (10) في المطبوعة: "وتعريف منه بذلك للذين".
(8) في المطبوعة: "لم يتصل " ، والصواب من المخطوطة ومسند أحمد (9) الأثر: 17715- " بحر بن نصر بن سابق الخولاني المصري " شيخ الطبري ، ثقة مضى برقم: 3841 ، 10588 ، 10647 ، وكان في المطبوعة هنا " الحسن بن نصر الخولاني " لا أدري من أين جاء به هكذا، فأصاب بعض الصواب ؟ وهذا عجب. أما المخطوطة ، ففيها ا "لحسن بن الخولاني " ، والصواب ما أثبت. وروايته عن "يحيى بن حسان" مضت برقم: 2643، إلا أنه وقع هناك خطأ أيضًا في اسمه ، فكتب " يحيى بن نصر" ، وقد خبطنا في تصحيفه خبط عشواء ، والصواب " بحر بن نصر " فليصحح هناك. الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون – خطبة الجمعة 22- 12- 1440 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. و "يحيى بن حسان التنيسي المصري " ، ثقة ، مضى برقم: 2643 ، والراوي عنه هناك " بحر بن نصر" أيضًا ، كما سلف. و "عبد الحميد بن بهرام الفزاري " ، ثقة ، وثقه أحمد وغيره ، مضى مرارًا ، آخرها رقم: 17417. و "شهر بن حوشب" مضى مرارًا كثيرة ، ومضى توثيقه ، وثقه أخي أحمد السيد ، رحمه الله وغفر له. و " عبد الرحمن بن غنم الأشعري " ، مختلف في صحبته ، ويعد من الطبقة الأولى من التابعين ، بعثه عمر بن الخطاب يفقه الناس ، ولازم معاذ بن جبل ، وكان أفقه أهل الشام ، وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام ، وكان له جلالة وقدر.
فإذا رأيت من يعارضُ هُدَى اللهِ، الذي أنزله في كتابه أو على لسان رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أو يدعو إلى غيرهِ، فاعلمْ أنَّ لَهُ نصيبًا من قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ﴾. [1] سورة البقرة: الآية: 38. [2] تفسير القرطبي (11/ 258). [3] سورة البقرة: الآية/ 38 ، 39. [4] سورة الزُّمَرِ: الآية: 23. مرحباً بالضيف
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) القول في تأويل قوله تعالى: قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا قال أبو جعفر: وقد ذكرنا القول في تأويل قوله: " قلنا اهبطوا منها جميعًا " فيما مضى، (1) فلا حاجة بنا إلى إعادته، إذْ كان معناه في هذا الموضع، هو معناه في ذلك الموضع. لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ... - عالم حواء. 793- وقد حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن سالم، عن أبي صالح، في قوله: " اهبطوا منها جميعًا " ، قال: آدم وحواء والحية وإبليس. (2) القول في تأويل قوله تعالى ذكره: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى قال أبو جعفر: وتأويل قوله: " فإما يأتينكم " ، فإنْ يَأتكم. و " ما " التي مع " إن " توكيدٌ للكلام، ولدخولها مع " إن " أدخلت النون المشددة في " يأتينَّكم " ، تفرقةً بدخولها بين " ما " التي تأتي بمعنى توكيد الكلام - التي تسميها أهل العربية صلة وَحشوًا - وبين " ما " التي تأتي بمعنى " الذي" ، فتؤذِن بدخولها في الفعل، أنّ " ما " التي مع " إن " التي بمعنى الجزاء، توكيد، وليست " ما " التي بمعنى " الذي".