منقول: للإفادة جلسة القرفصاء للحامل تسهل ولادتها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن جلسة القرفصاء جلسة شائعة بين أهل القرى ، ويبدو أن لهذا السبب تكون ولادة نساء القرية أكثر سهولة ويسر عن الولادة بين نساء المدينة ، فوضع القرفصاء يفيد المرأة أثناء الحمل والولادة ، وحالياً ينصح المختصون السيدة الحامل بالتدرب على جلسة القرفصاء ، وبعضهم يفضل أن تلد أيضاً عن طريق هذا الوضع بدلاً من الولادة أثناء الاستلقاء على الظهر. وتتمثل الفوائد التي تعود على الحامل والوالدة من القرفصاء في الأمور التالية: تساعد القرفصاء على تخفيف آلام الظهر ، وتزيد الضغط داخل بطن الأم وهذا يمنع شعورها بالإمساك أثناء الحمل ، وأثناء الولادة تساعد القرفصاء على زيادة حجم الحوض وسهولة خروج الجنين دون الحاجة إلى إجراء الشق الجراحي لتوسيع مخرج الولادة في منطقة العجان (وهي المنطقة التي تقع خلف فتحة المهبل) episiotomy ، كما أن الوضع الرأسي للجنين أثناء القرفصاء يجعل وزنه يساعد الأم على الولادة بمجهود أقل. كيفية التدرب على القرفصاء: الأطفال وصغار السن يجيدون القرفصاء ويمارسونها أثناء لعبهم بمهارة ، كذلك يمارس القرفصاء كبار السن في أغلب المجتمعات التي اعتادت الجلوس والعمل على هذا الوضع.
أحياناً يفضل الطبيب أو الطبيبة أن تجلس الأم القرفصاء على الفراش وهناك مختلفة وتعددة لمساعدة الأم في أداء هذا الوضع من جانب زوجها أو من تريده أن يساعدها من أقربائها الذكور أو الإناث. أحد أهم ميزات الولادة أثناء القرفصاء::: هو أن الأم يمكنها أن تتتبع مراحل الولادة وهذا يساعدها على قبض عضلات البطن والحوض أثناء الطلق بفاعلية أكثر ، كما يكسبها شعوراً رائعاً بالأمومة وهي ترى وليدها يخرج من بين أحشائها ، وبسهولة يمكن ليديها أن تصل إليه لتلتقطه وتضمه إلى صدرها ليبدأ الرضاعة من ثديها ، وحضور الزوج الولادة مع زوجته يعطيها الطمأنينة والثقة ، ويجعله يشارك زوجته العناء ، ثم الفرح والفخر بمولوده ، وهذا يكسب جميع أفراد الأسرة شعوراً بالقرب والمودة. وهذا هو الوضع الصحيح للقرفصاء يتدرج اداؤه من 30 ثانيه الى 3 دقائق ملطووووووووش من موقع طبى للافاده مع تحيااااتي للجميع اختكم اللي اكيد تحبكم همساااات وله التعديل الأخير تم بواسطة همسات وله; 08-30-2007 الساعة 09:39 AM 08-30-2007, 04:49 PM #2 رد: *::جلسة القرفصاء مهمه جداا للحامل!!! تعالوا لتتأكدوا وبالصورررررررر::* الله يساعدها مسكينه هالحامل على القر القر القرفصااااااااااااااااء مشكوره خيتو همسات وله على الإفاده بحق الزهراء وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اقضي حوائج المحتاجين 08-31-2007, 03:00 AM #3 مشكورة اختي همسات الله يعطيكم العافية يالحمل ويقومكم بالسلامة.. 08-31-2007, 06:53 AM #4 يؤؤؤؤؤؤؤ مسكينة عورت قلبي هالحامل مو عارفه تمشي ولا تقعد الله يعينها بس بس حليوة الحركة هههههـ مشكوورة همووسة على الافادة ربآه / أنتَ المُنى وكُلّ المُنى.... "روح وريحآن.. ~ 08-31-2007, 10:35 PM #5 طرح رائع اختي هموسه وحشتنا مواضيعك.
[3] جلسة القرفصاء للنفاس: بإمكانك العودة إلى روتينك الرياضي الخاص مع مراعاة إدخال تمرين جلسة القرفصاء بعد أسبوعين تقريبا من الولادة لكن بالتأكيد لا تنسي استشارة طبيبك لتطمئني على وضع جرح الولادة والقطب. [4] كيفية جلسة القرفصاء: سنطلعك على بعض تمارين القرفصاء الآمنة للحمل يمكنك تجربتها بعد استشارة طبيبك وخاصة إذا كنت تفكرين بتطبيق وضعية جلسة القرفصاء أثناء الولادة: قرفصاء وزن الجسم: يوفر وزن جسمك أثناء الحمل مقاومة كافية لممارسة التمارين بشكل فعال لكن يمكنك إضافة الوزن عن طريق حمل الدمبل في كل يد، أو بوضع قضيب حديد على كتفيك والآن إليك طريقة التمرين: قفي مع مباعدة قدميك بعرض الكتفين. ارفعي ذراعيك بشكل مستقيم أمام جسمك لتحقيق التوازن إذا لم يكن لديك أوزان أو قضيب. اخفضي نفسك إلى وضع القرفصاء إلى الحد الذي تشعرين فيه بالراحة مع الحفاظ على استقامة ظهرك، والوزن في كعبيك، والركبتين خلف أصابع قدميك أو على نفس الخط. عودي إلى وضع البداية، واضغطي على عضلات المؤخرة في طريقك للأعلى. قومي بأداء 3 مجموعات من 10 إلى 15 مرة. السومو القرفصاء: يستهدف العضلات الداخلية للفخذين والألوية كما أنه تمدد ممتاز لفتح الوركين لكن لا تتجاوزي نطاق حركتك الطبيعي.
أخر تحديث فبراير 2, 2019 ما هي وضعية جلسة القرفصاء جلسة القرفصاء تعتبر إحدى الجلسات الرياضية وهي معروفة منذ عصور الفراعنة لما لها من فوائد عديدة، تعود على الشخص ولها طريقه يجب إتباعها عند اتخاذ وضعية القرفصاء وسوف نتحدث تفصيلا عنها خلال المقال. الوضعية السليمة لجلسة القرفصاء سوف نعرض طريقة الوضعية السليمة لجلسة القرفصاء فيما يلي: – يلزم وجود مسافة كافية بين الركبتين والقدمين، وصولًا إلى أقصى نقطة بعد ممكنة مع ضرورة أن تكون الأقدام متجهة إلى الجهة الخارجية خلال الوضعية. نتخذ وضعية الجلوس نزولًا بالجسم بشكل تدريجي وسلس للوضعية الجالسة باستخدام الركبتين. مع الضغط من خلال الكوع على الركبة من الداخل، مع الحفاظ على استمرار وضعية اتجاه القدم للخارج. خلال هذه الوضعيات لابد من الانتباه إلى استقامة الظهر، مع وضع اليدين متشابكين الأصابع فوق البطن. في حالة وجود آلام بسبب بعض الأمراض والأعراض الطارئة كالحمل مثلا لابد من تفادي الأعراض، إما بمساعدة شخص، أو القيام بوضع وسادة أسفل الكعبين. ويتراوح مدة التمرين ما بين ثلاثين ثانية إلى دقيقة لكل مرحلة يقوم بها الشخص لوضعية القرفصاء، وذلك في حين الاعتياد على التمرين نستطيع زيادة الوقت تدريجيًا.
فخرج زيد فلقي عالما من النصارى فذكر مثله، فقال: لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله، قال: ما أفر إلا من لعنة الله، ولا أحمل من لعنة الله، ولا من غضبه شيئا أبدا، وأنى أستطيع؟ فهل تدلني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا، قال: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا، ولا يعبد إلا الله. فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم عليه السلام خرج، فلما برز رفع يديه، فقال: اللهم إني أشهد أني على دين إبراهيم. 3616 – وقال الليث: كتب إلي هشام، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما، مسندا ظهره إلى الكعبة، يقول: يا معاشر قريش، والله ما منكم على دين إبراهيم غيري. وكان يحيي الموءودة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: لا تقتلها، أنا أكفيكها مؤونتها، فيأخذها، فإذا ترعرعت، قال لأبيها: إن شئت دفعتها إليك، وإن شئت كفيتك مؤونتها. [ش (بلدح) واد في طريق التنعيم إلى مكة. (سفرة) طعام يتخذه المسافر، وأكثر ما يحمل في جلد مستدير، ولذلك أصبح يطلق لفظ سفرة على ما يوضع فيه الطعام أو عليه. (أنصابكم) جمع نصب، وهو كل ما نصب وعظم من دون الله عز وجل، وقيل: هي حجارة كانت حول الكعبة يذبحون عليها للأصنام.
فإذا ترعرعت، قال لأبيها: إن شئت دفعتها إليك، وإن شئت كفيتك مؤونتها]. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وفي فتح الباري للحافظ ابن حجر [ وكان ممن طلب التوحيد وخلع الأوثان وجانب الشرك، لكنه مات قبل المبعث، فروى محمد بن سعد والفاكهي من حديث عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب قال: قال لي زيد بن عمرو: إني خالفت قومي، واتبعت ملة إبراهيم وإسماعيل وما كانا يعبدان، وكانا يصليان إلى هذه القبلة، وأنا أنتظر نبيا من بني إسماعيل يبعث، ولا أراني أدركه، وأنا أومن به وأصدقه وأشهد أنه نبي، وإن طالت بك حياة فأقره مني السلام.
((زَيْدُ بن عَمْرو بن نُفَيْل بن عَبْد العُزَّى بن رِيَاح بن عبد اللّه بن قُرْط بن رِزاح بن عَدِيّ بن كعب بن لُؤَيّ بن غالب بن فِهْر بن مالك القرشي العدوي، والد سعيد بن زيد أحد العشرة)) ((أخرجه أبو عمر. )) ((ابن عم عمر بن الخطاب، يجتمع هو وعُمَر في نفيل. )) ((قال ابن إسحاق: وكان الخطاب بن نفيل قد آذى زيد بن عمرو بن نفيل حتى خرج إلى أعلى مكة، فنزل حراء مقابل مكة، ووكل به الخطاب شبابًا من شباب قريش، وسفهاء من سفهائهم، فلا يتركونه يدخل مكة، وكان لا يدخلها إلا سرًا منهم، فإذا علموا به آذنوا به الخطاب، فأخرجوه، وآذوه كراهية أن يفسد عليهم دينهم، وأن يتابعه أحد منهم على فراقهم. وكان الخطاب عَمَّ زيد وأخاه لأمه؛ كان عمرو بن نفيل قد خلف على أم الخطاب بعد أبيه نفيل فولدت له زَيْدَ بن عمرو)) أسد الغابة. ((ذكره البَغَوِيّ، وابْنُ مَنْدَه، وغيرهما في الصّحابة، وفيه نظر؛ لأنه مات قبل البعثة بخمس سنين، ولكنه يجيء على أحد الاحتمالين في تعريف الصَّحابي؛ وهو أنه مَن رأى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم مؤمنًا به هل يشترط في كونه مؤمنًا به أن تقعَ رؤيته له بعد البعثة فيؤمن به حين يراه أو بعد ذلك، أو يكفي كونه مؤمنًا به أنه سيبعث كما في قصَّة هذا وغيره؟)) ((أخرج الْبَغَوِيُّ بسند ضعيف، عن ابن عمر أنه سأل سَعِيد بن زيد، وعُمَرُ النبيَّ صلّى الله عليه وآله وسلّم عن زَيْد بن عمرو، فقال له: أَسْتَغْفِرُ لَهُ؟ قَالَ: "نَعَمْ". ))
[٦] عودة زيد إلى دياره ووفاته على الحنيفية عاد زيد إلى مكة بعد أن اعتنق الحنيفية، دون أن يعلم من شعائرها شيئاً، ولكنه كان يجتهد بعقله، ويبتعد عن شرك قريش، فكان يصلي إلى الكعبة ويحيي الموؤدة، وكان يقول لهم: "إلهي إله إبراهيم، وديني دين إبراهيم". [٧] وكان يرحل ويسأل عن دين إبراهيم، حتى لقي راهباً نصرانياً في الشام، فسأله عن الحنيفية، فقال له الراهب: "ما أعلم أحداً على الأرض على الحنيفية اليوم، ولكنه أظلك زمان نبي"، فخرج يريد مكة؛ فلقيه ناس من لخم فقتلوه فمات على حنيفيته. [٨] المراجع ↑ ابن كثير، البداية والنهاية ، صفحة 816. بتصرّف. ↑ ابن الأثير أبو السعادات، جامع الأصول ، صفحة 422. بتصرّف. ^ أ ب سعد المرصفي، الجامع الصحيح للسيرة النبوية ، صفحة 878. بتصرّف. ^ أ ب السهيلي، الروض الأنف ، صفحة 860. بتصرّف. ^ أ ب السهيلي، الروض الأنف ، صفحة 861. بتصرّف. ↑ السهيلي، الروض الأنف ، صفحة 862. بتصرّف. ↑ ابن كثير، البداية والنهاية ، صفحة 816. بتصرّف. ↑ ابن كثير، البداية والنهاية ، صفحة 819. بتصرّف.
فَخَرَجَ زَيْدٌ فَلَقِيَ عَالِمًا مِنْ النَّصَارَى، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَقَالَ: لَنْ تَكُونَ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ. قَالَ: مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ وَلَا أَحْمِلُ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ وَلَا مِنْ غَضَبِهِ شَيْئًا أَبَدًا وَأَنَّى أَسْتَطِيعُ، فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ. قَالَ: وَمَا الْحَنِيفُ. قَالَ: دِينُ إِبْرَاهِيمَ ،لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا فَلَمَّا رَأَى زَيْدٌ قَوْلَهُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَام خَرَجَ، فَلَمَّا بَرَزَ رَفَعَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْهَدُ أَنِّي عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ. وهذا الحديث يبيّن مقدار الحيرة التي سادت الدنيا، وغطّت بضبابها الكثيف على الأديان الظاهرة؛ اليهود يشعرون بأنّهم مطاردون في الأرض، منبوذون من أقطارها، فعلى الداخل في دينهم أن يحمل وزرا من المقت المكتوب عليهم. والنصارى وقع بينهم شقاق رهيب في طبيعة المسيح ووضعه، ووضع أمّه، من الإله الكبير، وقد أثار هذا الخلاف بينهم الحروب المهلكة، وقسمهم فرقا يلعن بعضها بعضا. ومن حقّ زيد أن يدع هؤلاء وأولئك، ويرجع إلى دين إبراهيم عليه السّلام يبحث عن أصوله وفروعه.