Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
وهذا التخلل في الصف يؤدي إلى تخلل واختلاف، وعدم انسجام في القضايا الأخرى أيضًا، ويمتد على مستويات كثيرة في الأمة، والله المستعان. فمثل هذه القضايا اليسيرة لو يراعيها الناس، فإنها مؤثرة في حياتهم، واجتماع قلوبهم، واجتماع كلمتهم، وتأمل في هذا في أمور الناس كلهم تجد مصداق ذلك. والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب إقامة الصف من تمام الصلاة برقم (723) ومسلم في كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف، وإقامتها، وفضل الأول فالأول منها، والازدحام على الصف الأول... برقم (433). أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب إقامة الصف من تمام الصلاة برقم (723). ان الله وملائكته يصلون على النبي تفسير. أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب إقامة الصف من تمام الصلاة برقم (722) ومسلم في كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف، وإقامتها، وفضل الأول فالأول منها، والازدحام على الصف الأول... برقم (435). أخرجه مسلم في كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف، وإقامتها، وفضل الأول فالأول منها، والازدحام على الصف الأول... برقم (432). أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها برقم (717) ومسلم في كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف، وإقامتها، وفضل الأول فالأول منها، والازدحام على الصف الأول... برقم (436).
يصلون على الصفوف الأول الصفوف المتقدمة، يعني: إذا كان المسجد فيه عشرة صفوف، فالأول والثاني والثالث هذه الصفوف الأول، وكلما تأخر كلما نقصت الفضيلة، وكلما تقدم كلما ازدادت، وأشرفها الأول، وقد مضى الكلام عليه، وعلى فضله، والله أعلم.
والله أعلم.
قال: وفي رواية لمسلم: أن رسول الله ﷺ "كان يسوي صفوفنا، حتى كأنما يسوي بها القداح" [11] ، يعني: إلى هذا الحد يسوي الصفوف بيده ﷺ "حتى كأنما يسوي بها القداح" والقداح: جمع قدح، وهو السهم قبل أن يراش، ويوضع له النصل، فهذه تسوى تسوية دقيقة مستقيمة، بحيث تكون على حال من الاستواء التام، من أجل إذا رمي به لا يميل، فيكون مستقيمًا. فكان النبي ﷺ يبالغ في تعديل الصفوف، وتسويتها "حتى كأنما يسوي القداح" السهام.
س: وإذا شغل؟ الشيخ: إذا شغل ينبغي نصيحة صاحبه إلا إذا كان على شيء قرآن على علم ما فيه صور نساء ولا فيه شيء منكر أسهل للفائدة، لكن سد الباب أحوط، كون الإنسان يسد الباب أحوط لأن الغالب التساهل. س: امتناع الرسول ﷺ من دخول الكعبة عندما كانت الصور معلقة؟ الشيخ: لا، دخل فيها وصلى فيها ومحا الصور، بعد ذلك دخل ومحاها من الجدران عليه الصلاة والسلام.
لكن إلزاق الكعب بالكعب أو القدم بالقدم وحده لا يكفي؛ لأنه قد يباعد ما بين قدميه والمنكب بعيد تمامًا عن المنكب، ويظن أنه قد حقق المطلوب، لا، إذا كان المنكب بالمنكب، فمعنى هذا أنه لا يوجد فرجة، فيبقى أن في إلزاق الكعب بالكعب مزيد من التراص، وفيه أيضًا تسوية، فهذا كله يضبط استواء الصف، وتزول وتنتفي الفرج بين المصلين. ثم ذكر حديث النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- قال: "سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم [10] ، متفق عليه. ان الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير. هذا لا يمكن أن يقال -والله تعالى أعلم- لأمر مستحب، مما يدل على الوجوب أو ليخالفن الله كيف يكون الخلاف بين الوجوه؟ بعض أهل العلم قال: يعني يُدار الوجه يكون إلى القفا، كما قال الله في بني إسرائيل: مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا [النساء:47] فهذه عقوبة. وبعضهم قال: بالمسخ. وبعضهم قال معنى آخر، وأظنه قريب -والله تعالى أعلم- وهو: أن هذا التباعد والتباين في الصف يؤدي إلى اختلاف القلوب، وإذا حصل اختلاف القلوب حصل التنافر والتباعد والجفاء بين الناس، فعند ذلك تحصل النفرة، واختلاف الوجوه، بمعنى: يلقاه فيعرض عنه، ولا يقبل عليه بوجهه، وإنما يكون بينهم تنافر وتباعد، فإذا لقيه انصرف، وصد عنه، والله تعالى أعلم.
حل تمارين مادة الفقة للصف الأول متوسط ف1، حل أسئلة كتاب الطالب والنشاط لمادة الفقه للصف الأول متوسط الفصل الأول مبسطة في صور بدون تحميل الوحدة الثانية: الطهارة تعريفها الاستنجاء: إزالة أثر الخارج من السبيلين بالماء. الاستجمار: إزالة أثر الخارج من السبيلين بغير الماء، كالأحجار والمناديل. فديو للاطفال الاستنجاء و الاستجمار اداب قضاء الحاجة ثالث ابتدائي - YouTube. من خلال التعريفين يكون الفرق بين الاستنجاء والاستجمار هو:................................ الحكمة من مشروعيتها شُرع الاستنجاء والاستجمار لحِكَمٍ متعددة. بالتعاون مع زملائي أكتبُ ثلاثاً منها: شروط ما يستجمر به بعد معرفتي لشروط ما يُستجمر به، أكتب أمثلة على ما يصحّ الاستجمار به. الاكتفاء بالاستجمار
(10) غَسْل اليد بعد الخروج مِن الخَلاء: روى أبو داود عن أبي هريرة، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أتى الخَلاء أتيتُه بماءٍ في تَوْرٍ (وعاء)، أو رَكْوةٍ (إناء)، فاستنجى ، ثم مسح يدَه على الأرض، ثم أتيته بإناءٍ آخرَ فتوضأ؛ (حديث حسن) (صحيح أبي داود للألباني - حديث: 35). حُكم البول قائمًا: يجوز التبوُّل قائمًا بشرطين: (1) ستر العورة، (2) اجتناب التلوُّث بالبول؛ (فتاوى ابن باز - جـ 10 - صـ 35). روى الشيخانِ عن حذيفة، قال: كنتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم، فانتهى إلى سُباطة (مكان تجمع فيه فضلات المنزل) قومٍ، فبال قائمًا؛ (البخاري - حديث: 226 / مسلم - حديث: 273). الوسوسة عقِب التبوُّل: إذا اعتاد المسلم الشك في نزول البول بعد الوضوء، فعليه أن ينضح ثوبه بالماء بعد الاستنجاء. أحكام الاستنجاء وآدابه. روى أبو داود عن الحكَم بن سفيان، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم نضَح فَرْجَه؛ ( حديث صحيح) (صحيح أبي داود للألباني - حديث: 152، 153، 154). حُكم سلَس البول وخروج الريح باستمرار: المصاب بسلَس البول يجب عليه أن يستنجي ويتوضأ عقب دخول وقت كل صلاة، ولا حرج عليه فيما ينزل بعد ذلك ، وكذلك المصاب بخروج الريح باستمرار، يتوضأ بعد دخول وقت كل فريضة.
[٣] وفيما يأتي معنى الاستنجاء. [٤] معنى الاستنجاء للوصول إلى معنى الاستنجاء، فالاستنجاء مصدر الفعل استنجى يستنجي، والاستنجاء لغة: [٥] قطع الأذى عن نفسه، استنجى من كذا أي خلص منه، واستنجى الرّجل طلب نجوة، وهي الأرض التي تستره لإخراج الأذى، الاستنجاءُ اصطلاحًا: [٥] إزالةُ الخبَثِ والنّجس مِنَ القبل والدّبر بالماءِ أو بالأحجارِ، وغسل موضع النّجو وتنظيفه، فاسْتَنْجَى المُحْدِثُ، أي: تطهَّر وأزال النّجاسة بالماء أو غيره. [٦] وقالوا: الاستنجاء مأخوذ من نجوت الشّجرة، أي قطعتها، فمعنى الاستنجاء قطع الأذى وإزالته عن نفسه، ويطلق على الاستنجاء كذلك الاستطابة، لأنّه يطيّب الجسد برفع الأذى عنه ونظافته، كما أنّه يطلق عليه الاستجمار، وذلك لاستخدام الجمار؛ وهي الحجارة الصّغيرة لرفع الأذى والخبث عن الجسم.
عن ابن مسعود t قال: أتى النبي r الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين والتمثت الثالث فلم أجد, فأخذت روثة فأتيته بها, فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال:" هذه ركس " أخرجه البخاري والركس: هو النجس. ويكره الاستجمار بعظم أو رجيع( والرجيع هو: روث الدواب) والحكمة في نهيه r عن الاستنجاء بالعظم والروث أنهما طعام الجن. وقد أفتى الحنابلة والشافعية بعدم جواز استعمال العظم والروث في الاستجاء لورود الأحاديث الناهية عن ذلك. الاستجمار بالورق المكتوب: يحرم الاستجمار بالورق المكتوب, ولو بغير الخط العربي ؛ لشرف الكتابة, فضلاً عن أن الورق لايقطع أثر الغائط في الغالب ولا أثر البول. الاستجمار بحائط المسجد أو حائط الغير: يكره الاستجمار بحائط المسجد, تنزيهاً للمسجد عن النجاسات بوجه عام. يكره الاستجمار بحائط الغير ؛ فإن في ذلك نوع من الاعتداء. هل الاستحمار بالأحجار يكفي عن الاستنجاء بالماء ؟: نعم يكفي حتى مع وجود الماء على المشهورمن أقوال العلماء, وإن كان المستحب الاستنجاء بالماء بعد الاستجمار بالأحجار ؛ لأنه أنقى للفرج وأكمل في التطهير. ما لا يصح منه الاستجمار: يرى المالكية أن الاستجمار لا يقوم مقام الاستنجاء و لا يسد مسده في المني, و لا في دم الحيض والنفاس, و لا في دم الاستحاضة, ولا في المذي, ولا في النجاسة التي جاوزت محلها بأن انتشرت حول مخرجها, ولا في بول المرأة فإنه غالباً ما ينتشر حول المخرج, بخلاف الرجل فإنه بوله ينتره نتراً....................... " الفقه الواضح " ويكون حديثنا المقبل بمشيئة الله جل وعلا { الوضوء} وهو{ تابع باب الطهارة} وسيكون لنا أكثر من وقفة فيه.
والاستنجاءُ يكون باستخدام الماء أو الحجارة. أولًا: الماء: روى الشيخانِ عن أنس بن مالكٍ، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدخُلُ الخَلاء، فأحمل أنا وغلام إداوةً من ماءٍ وعَنزةً (هي العصا)؛ (البخاري - حديث: 151 / مسلم - حديث: 270). ثانيًا: الحجارة: الحجارة ونحوها مما يزيل النجاسة كالورَقِ ( غير المكتوب عليه)، والخشَب، والقماش، وكل ما يحصل به إزالةُ النجاسة. روى أبو داود عن عائشة: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا ذهب أحدكم إلى الغائط، فليذهب معه بثلاثة أحجارٍ يستطيب بهن؛ فإنها تُجزئ عنه))؛ (حديث حسن) (صحيح أبي داود للألباني - حديث: 31). عدد الجِمار المستخدمة في الاستنجاء: ثلاثة جِمار، لا تقل عن هذا العدد، فإن لم يتم الإنقاء بها وجبُ الزيادة على هذا العدد. روى مسلم عن سلمانَ الفارسيِّ: أنه قيل له: قد علَّمكم نبيُّكم صلى الله عليه وسلم كل شيءٍ حتى الخِراءة، فقال: أجل، لقد نهانا أن نستقبل القِبلة لغائطٍ أو بولٍ، أو أن نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقلَّ مِن ثلاثة أحجارٍ، أو أن نستنجي برجيعٍ أو بعَظْمٍ؛ (مسلم - حديث: 262). الاستنجاء بالرَّوْث والعظام: لا يجوز استخدام العظام والرَّوث - كالبعر ونحوه - في الاستنجاء.
لحديث: "إذا بال أحدكم فليرتد لبوله"، رواه أحمد وغيره وفي التبصرة ويقصد مكانا علوا لينحدر عنه البول فإن لم يجد مكانا رخوا ألصق ذكره ليأمن بذلك من رشاش البول (و) يستحب (مسحه) أي أن يمسح (بيده اليسرى إذا فرغ من بوله من أصل ذكره) أي من حلقة دبره، فيضع إصبعه الوسطى تحت الذكر، والإبهام فوقه، ويمر بهما (إلى رأسه) أي رأس الذكر (ثلاثا) لئلا يبقى من البول فيه شيء. (و) يستحب (نتره) بالمثناة (ثلاثا) أي نتر ذكره ثلاثا، ليستخرج بقية البول منه لحديث: "إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاثا" رواه أحمد وغيره. (و) يستحب (تحوله من موضعه ليستنجي) في غيره (إن خاف تلوثا) باستنجائه في مكانه، لئلا يتنجس ويبدأ ذكر وبكر بقبل، لئلا تتلوث يده إذا بدأ بالدبر وتخير ثيب (ويكره دخوله) أي دخول الخلاء ونحوه (بشيء فيه ذكر الله تعالى). غير مصحف فيحرم إلا لحاجة لا دراهم ونحوها وحرز للمشقة. ويجعل فص خاتم احتاج للدخول به بباطن كف يمنى (و) يكره استكمال (رفع ثوبه قبل دنوه) أي قربه (من الأرض) بلا حاجة فيرفع شيئا فشيئا ولعله يجب إن كان ثم من ينظره قاله في المبدع (و) يكره (كلامه فيه) ولو برد سلام. وإن عطس حمد بقلبه ويجب عليه تحذير ضرير وغافل عن هلكة وجزم صاحب النظم بتحريم القراءة في الحش وسطحه وهو متوجه على حاجته (و) يكره (بوله في شق) بفتح الشين.