أثار رواد التواصل الاجتماعي خلال الساعات القليلة الماضية جدلاً واسعاً، بعد انتشار نبأ وفاة الأمير النائم الوليد بن خالد بن طلال آل سعود، حيث تسأل عدد كبير من المدونين على موقع تويتر اليوم السبت الموافق 12/12/2020، عن حقيقة وفاة الأمير النائم الوليد بن خالد بن طلال آل سعود بعد تدهور حالته الصحية. وتحدث موقع يدعى "سبق" حول حقيقة وفاة الأمير النائم الوليد بن طلال (32 عاماً) بعد قضائه 14 سنة في حالة غيبوبة كاملة، التي أصيب بها عل إثر تعرضه لحادث سير في العاصمة البريطانية لندن. وتزعم سبق أن الديوان الملكي السعودي أعلن عن وفاة الأمير النائم الوليد بن طلال الذي تعرض لحادث السير في المملكة المتحدة ودخل في غيبوبة، حينما كان شابا يبلغ من العمر ثماني عشرة سنة. ما سبب غيبوبة الوليد بن خالد – المنصة. وجاء في نص بيان الديوان الملكي حسب موقع سبق:" انتقل إلى رحمة الله تعالى يوم الجمعة صاحب السمو الملكي الأمير الوليد بن خالد بن طلال آل سعود". وحسب البيان المزعوم فان الصلاة على الأمري النائم الوليد بن طلال ستكون اليوم السبت 12 ديسمبر 2020 بعد صلاة العشاء في المسجد الحرام بمكة المكرمة.
خالد بن الوليد في الشاشات لم يغفل صناع السينما والدراما تلك البطولات الكثير التي قام بها خالد وتلك الشخصية الرائعة التي أثرت كثيرًا التاريخ الإسلامي، كما أنه في الأساس يُعتبر من أعظم القادة الذين مروا بالتاريخ الإسلامي بشكل عام، ولهذا كانت هناك مجموعة من الأفلام والمسلسلات التي خرجت وكانت شخصية خالد بن الوليد جزء رئيسي منها كمسلسل خالد بن الوليد 2006 والذي قام ببطولته الممثل باسم ياخور أو مسلسل خالد بن الوليد الجزء الثاني عام 2007 وقام ببطولته النجم سامر المصري، هذا بخلاف مسلسل عمر الصادر في عام 2012 والذي شهد هو الآخر ظهورًا قويًا جدًا لشخصية خالد بن الوليد. ختامًا عزيزي القارئ، استعراض سيرة خالد بن الوليد أمر في غاية الأهمية، والتعلم من هذه السيرة بالتأكيد أمر أشد أهمية من مجرد الاستعراض، فنحن نتحدث عن أحد أعظم القادة في التاريخ الإسلامي، لكن الأمر الأهم أن نعرف جيدًا بأن كل شخص يمتلك جانب جيد جدًا وجانب ليس على نفس القدر، لذلك يجب أن نضع حسابًا لكلاهما ولا نُقيم بناءً على جانب واحد فقط. محمود الدموكي كاتب صحفي فني، وكاتب روائي، له روايتان هما "إسراء" و:مذبحة فبراير".
وانا لله وانا اليه راجعون. رحمه الله عليك ابا خالد، يامن أعطيت للمعلمين والمعلمات اوسمه العمل، يامن كنت منارةً مضيئة ومشرفة للعطاء رحلت عنا وتركنا نبعثر أوراقنا ألماً برحيلك، فلك روح وريحان وجنة نعيم ونزل كريم ومسكن عظيم لدار الجنان الواسعه،، انا لله وانا اليه راجعون قلب مكسوروجه يبكى بشدةوجه يبكى بشدة
ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: السؤال: ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ الجواب: للمسح على الخفين أربعة شروط: الشرط الأول: أن يكون لابسًا لهما على طهارة ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه: « دعهما فإنني أدخلتهما طاهرتين ». الشرط الثاني: أن يكون الخفان أو الجوربان طاهرين. فإن كانا نجسين فلا يجوز المسح عليها ودليل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذىً أو قذرًا، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة. مدة المسح على الجوربين للمسافر. ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهرًا. والشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفرًا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم"، فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.
2021-10-22, 10:16 PM #1 أحكام المسح على الجوارب محمد بن صالح العثيمين السؤال: ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ الجواب: للمسح على الخفين أربعة شروط: الشرط الأول: أن يكون لابساً لهما على طهارة؛ ودليل ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه-: "دعهما فإنني أدخلتهما طاهرتين". الشرط الثاني: أن يكون الخفان أو الجوربان طاهرين. مدة المسح على الجوارب في السفر :. فإن كانا نجسين فلا يجوز المسح عليها؛ ودليل ذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذىً أو قذراً، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة. ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهراً. والشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال -رضي الله عنه- قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنا سفراً أن لا ننـزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم، فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.
وأضافت دار الإفتاء، فى الإجابة على سؤال "ألاحظ كثيرًا من الناس يلبسون ما يعرف بالشراب المصنوع من النسيج الرقيق الذي يصل الماء إلى ما تحته. فهل يجوز المسح عليه ثم الصلاة به؟"، أن جمهورُ الفقهاء قيدوا الإطلاقَ الوارد في الحديث الشريف في الجورب بأحاديث المسح على الخُفِّ؛ فاشترطوا في الجورب شروط الخُفِّ، ولكن بعض العلماء -كبعض الحنابلة، وكالقاسمي وأحمد شاكر من المتأخرين- أخذوا بظاهر النص وأجازوا المسح على الجورب مطلقًا: رقيقًا وسميكًا، ساترًا ومخرقًا. وتابعت: وعليه فالمسح على الجورب الشفاف ممنوعٌ عند الجمهور، جائزٌ عند قليل من العلماء.
فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر. [مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين، - رحمه الله - (11/159)]
والله أعلم.
شروط المسح على الجورب قال الدكتور أحمد ممدوح، أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء: إن في المسح على الجورب المعروف بـ«الشراب»؛ خلاف بين الفقهاء على صحته وعدم الصحة، لافتًا إلى أن عموم العلماء قالوا بعدم الصحة. وأوضح ممدوح في فيديو بثته دار الإفتاء على صفحتها الرسمية على فيسبوك، ردًا على سؤال: هل من الممكن المسح على الشراب خارج المنزل عند تجديد الوضوء للصلاة؟ اشتراط من قال بالصحة على أن يكون الشراب سميكًا«تخينًا» مغطيًا لموضع الفرض «القدم إلى الكعب»، وأن يكون ارتداؤه على طهارة، وكان مجلدًا يمكن تتابع المشي عليه. المسح على الخفين. واستشهد أمين لجنة الفتوى بجواز المسح، بحديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ" رواه أحمد والترمذي وصححه، لافتًا إلى أن بعض العلماء كالقاسمي وأحمد شاكر من المتأخرين؛ أخذوا بظاهر النص وأجازوا المسح على الجورب مطلقًا: رقيقًا وسميكًا، ساترًا ومخرقًا. حكم المسح على الجورب الشفاف قالت دار الإفتاء المصرية، إن المسح على الجورب -الشراب- يجوز عند جماهير العلماء إذا كان مجلدًا يمكن تتابع المشي عليه وكان قد لُبِسَ على طهارة، والأصل في جواز المسح حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ" رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه.