وأخيراً سألني صاحبي لماذا هذه هي أوضاعنا؛ فأجبته: الله يستر علينا.
أن يستر الله عليك، هو أن تظل خطاياك مدفونة لا يعلمها عدو ولا حاقد، وأن تبقى زلاتك في طي الكتمان بعيدا عمن يترقبها منك ليطير بك وبها شماتة، أن يستر الله عليك هو أن تكون بمأمن من عيون المتلصصين والفضولين الذين يبحثون عن ثقوب في جدران حياتك تنقل لهم انكساراتك ومشكلاتك وهمومك وتفاصيل أيامك، أن يستر الله عليك هو ألا تكون علكة في أفواه الناس يمضغون سمعتك ثم يبصقونها فوق قارعة الطريق، هو ألا تكون مادة للقيل والقال يتسلون فيك وهم يرتشفون كوب القهوة. وخزة: كشف المستور وإشباع فضول الآخرين بعرض مزيد من الخصوصيات تحت ذريعة الشهرة وجني الأموال إنما هو مفهوم خاطئ يناقض مفهوم الستر والخصوصية التي يتمناها العقلاء، كما أن نفع الناس بالعلم والأفكار والخبرات لا يستدعي كشف أستار البيت وخصوصيات الأسرة.. الله يستر علينا!
[٣] آثار الستر في حياة الناس إذا شاع فكر الستر بين الناس، فإنّ هذا سيؤدي إلى شيوع آثارٍ إيجابيّةٍ تعود على الفرد والمجتمع، ومن الآثار الإيجابيّة للستر ما يأتي: [٤] الإحساس بفضل الستر؛ إذ إنّ الله يستر من ستر ذنب غيره. إتاحة الله تعالى لعباده أن يعودوا عن أخطائهم ويتوبوا من ذنوبهم إذا ستر عليهم حيناً من الزمن. الستر بين الناس يكون بمثابة علاجٍ لبعض المشاكل الاجتماعيّة. شيوع الستر بين الناس يؤدي إلى شيوع المحبّة والألفة بينهم، فيجعل الناس يحسنون الظنّ ببعضهم البعض. المراجع ↑ "أتريد أن يسترك الله.. ؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-6. بتصرّف. ↑ "أتريد أن يسترك الله.. ؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-7. بتصرّف. ↑ "الله الستير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-6. بتصرّف. ↑ "الستر: المفهوم – العوامل – الآثار" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-6. بتصرّف.
*********** 06/07/2004, 12:34 AM #2 تظهر راقصة عاهرة في التلفزيون وهي تتغنج وتغني بقصد الإثارة والإغراء فيجلس الجميع يشاهدون وكأن الأمر عادي وبعدها بلحظات تظهر نفس الوقحــة وهي تنام في أحضان أحد الممثلين وهي شبه عارية وهم يتبادلون القبل فيبقى الجميع متبلدون يشاهدون وكأن المسالة اصبحت عادية وعندما يراهم أحد الناصحين ويقول: أليس حرام عليكم ما تشاهدونه يقولون: هـــذا فيلم!....... أو يقولون: ساعة لقلبــك وســـاعة لربك... وكأن هذه الجملة أحد أحاديث الرسول عليه السلام وهو أكرم وأعز من أن يقول هذا!! ********** إمرأة تظهر في أحد الإعلانات وهي تلبس فستان نوم وتبدو شبه عارية وتضع قنينة عطر في صدرها أو تمسكه بغنوجة بين يديها وعندما يستنكر أحد الناس هذا الشيء يقولون له ( مجرد إعلان) وكأن الفجــور في الإعلانات حــلال!! ******* إمرأة مشهورة وذات منصب عظيم لكنها غير متحجبة وتخرج أمام وسائل الإعلام العالمية وتقول: الحجاب ليس واجباً على المرأة المسلمة... سؤال بسيط: من أين أتت بهذه المعلومة المفيدة!! الشباب يشاهدون النساء الكاسيات العاريات في كل مكان يقلبون فيه وجوههم فتثور في داخلهم نوازع ورغبات وتنفجر في داخلهم براكين وتهتز في قلوبهم الدنيا بأكملها وعندما يريدون الزواج يواجهون غلاء المهور وزيادة تكاليف الزواج وتسلط الأهل فماذا بالله عليكم سيكون مصيرهم!!
• الاستاد الذي سوف يلعب فيه الهلال في نيجيريا هل سوف يكون افضل من استاد الهلال. • اراهن على ان الملعب سوف يكون اسوأ من ملعب الهلال. • ترس اخير: الله غالب.
* * * وأما قوله: ( ولا يؤمن بالله واليوم الآخر) ، فإن معناه: ولا يصدق بوحدانية الله ورُبوبيته, ولا بأنه مبعوث بعد مماته فمجازًى على عمله, فيجعل عمله لوجه الله وطلب ثوابه وما عنده في معاده. وهذه صفة المنافق; وإنما قلنا إنه منافق, لأن المظهرَ كفرَه والمعلنَ شركه، معلوم أنه لا يكون بشيء من أعماله مرائيًا. لأن المرائي هو الذي يرائي الناس بالعمل الذي هو في الظاهر لله، وفي الباطن مريبة سريرةُ عامله، مرادٌه به حمد الناس عليه. (85). والكافر لا يُخِيلُ على أحدٍ أمرُه أن أفعاله كلها إنما هي للشيطان (86) إذا كان معلنًا كفرَه لا لله. ومن كان كذلك، فغير كائن مرائيًا بأعماله. * * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ...). * ذكر من قال ذلك: 6039 حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال أبو هانئ الخولاني, عن عمرو بن حريث, قال: إن الرجل يغزو, لا يسرق ولا يزني ولا يَغُلّ, لا يرجع بالكفاف! فقيل له: لم ذاك؟ قال: إن الرجل ليخرج، (87). فإذا أصابه من بلاءِ الله الذي قد حكم عليه، سبَّ ولعَن إمامَه ولعَن ساعة غزا, وقال: لا أعود لغزوة معه أبدًا! فهذا عليه, وليس له = مثلُ النفقة في سبيل الله يتبعها منٌّ وأذى. فقد ضرب الله مثلها في القرآن: ( يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صَدقاتكم بالمنّ والأذى) ، حتى ختم الآية.
6045 حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, قال: قال ابن جريج في قوله: لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى قال: يمنّ بصدقته ويؤذيه فيها حتى يبطلها. 6046 حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذًى ، فقرأ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى حتى بلغ: ( لا يقدرون على شيء مما كسبوا) ثم قال: أترى الوابل يدع من التراب على الصفوان شيئًا؟ فكذلك منُّك وأذاك لم يدع مما أنفقت شيئًا. “لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى” | صحيفة الخليج. وقرأ قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى ، وقرأ: وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ ، فقرأ حتى بلغ: وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ. [البقرة: 270272]. (102). في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
5 - ومنها: أن المنّ والأذى بالصدقة مناف لكمال الإيمان؛ لقوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى}؛ كأنه يقول: «إن مقتضى إيمانكم ألا تفعلوا ذلك؛ وإذا فعلتموه صار منافياً لهذا الوصف، ومنافياً لكماله». معنى آية لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى | سواح هوست. 6 - ومنها: تشبيه المعقول بالمحسوس ليقربه إلى الذهن؛ لقوله تعالى: { فمثله كمثل صفوان... } إلخ. 7 - ومنها: تحريم مراءاة الناس بالعمل الصالح؛ لقوله تعالى: { كالذي ينفق ماله رئاء الناس}؛ والتسميع كالمراءاة؛ والفرق بينهما أن المراءاة فيما يُرى - كالأفعال - والتسميع بما يقال.
قال الخطابي معناه من عمل عملا على غير إخلاص إنما يريد أن يراه الناس ويسمعوه جوزي على ذلك بأنه يشهره ويفضحه فيبدو عليه ما كان يبطنه ويسره من ذلك والله أعلم. وقال عليه الصلاة والسلام: «اليسير من الرياء شرك» وقال صلى الله عليه وسلم: «أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فقيل: وما هو يا رسول الله؟ قال الرياء».
وقال محمد بن مبارك الصوري: أظهر السمت في الليل فإنه أشرف من إظهاره بالنهار لأن السمت بالنهار للمخلوقين والسمت بالليل لرب العالمين وقال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: للمرائي ثلاث علامات: يكسل إذا كان وحده وينشط إذا كان في الناس ويزيد في العمل إذا أثني عليه وينقص إذا ذم به وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك والإخلاص أن يعاقبك الله منهما، فنسأل الله المعونة والإخلاص في الأعمال والأقوال والحركات والسكنات إنه جواد كريم. موعظة: عباد الله!
نسأل الله للجميع التوفيق. الأسئلة: س: قول بعض الناس: الناس في جاهليةٍ؟ ج: أكثرهم في جاهليةٍ، نعم، فإذا أراد العموم –الأكثر- فصحيح. س: في كتاب.......... عنوانه "الإسلام بين جهل أبنائه وعجز علمائه" هل هذا من هذا الباب؟ ج: يعني: جهل أبنائه في الجملة، وعجز علمائه في الجملة، ما هو مُراده كلهم. س: كأنَّه معمم بالعنوان؟ ج: لا، ما هو مراده، يعني: بيَّن مَن هذه صفته، ومَن هذه صفته. س: هناك بعض الإخوة إذا أتى إلى المسجد يرفع البنطلون على أساس أنه مسبل، فهل هو على صوابٍ في حال الصلاة فقط؟ ج: الواجب عليه رفعه دائمًا، ما هو فقط في حال الصلاة، الواجب عليه دائمًا أن يُلاحظ البنطلون وغير البنطلون، فيرفعه، ولو قالوا له: ارخه، ما يُطيعهم، الطاعة في المعروف، ما في المعاصي. س: الثوب عندما يكون إلى نصف الساق وأصبح شهرةً بين الناس؟ ج: يُرخيه إلى الكعب حتى لا يكون شهرةً بين الناس، حتى لا يتأذَّى ويُسبب مشاكل، ما في بأس؛ لأنَّه مباح إلى النصف، قُصاره أن يكون مستحبًّا، لكن ترك المستحب إذا كان فيه مصلحةٌ لا بأس. س: ما ورد: ما أسفل من الركبة بأربع أصابع؟ ج: هذا جاء في بعض الأحاديث، لكن في صحته نظر، وإن جاء فمحمولٌ على هذا المعنى، يعني: أربعة أصابع حول نصف الساق، فالأمر قريب.