توجد تصانيف – مفترضة - كثيرة لأنواع المعارف في التّراث البشري؛ فمثلًا هناك من يصنفها على أساس طبيعتها العامة، فهي: "تجربيّة أو نظريّة (تجريديّة)". وهناك من صنفها على أساس الموضوع، فهي: "طبيعيّة أو إنسانيّة أو اجتماعيّة". وهناك من صنفها على أساس مراحل التّطور التّاريخي الّذي مرت به معرفة الإنسان، فهي: "حسيّة ثمّ تأمليّة (روحيّة) ثمّ علميّة تطبيقية". ولكن مع نمو المعارف البشريّة وإجراء الدّراسات والمجالات البحثيّة كان لابد من إعادة النّظر في هذه التّصنيفات القديمة، لذلك تمّ المزاوجة أو الجمع بين هذه المحددات – السّابقة - لخلق تصنيف أشمل للمعرفة. أنواع المعارف في اللغة العربية – زيادة. فقد روعي: البعد التّاريخي في نمو المعرفة، إلى جانب الطّبيعية العامة التي تميزها، إلى جانب الموضوع الخاص الّذي تعمل عليه، وهذا كلّه في إطار إخضاعها إلى محدّد أعم، وهو: المجال العام المشترك الّذي تنشط فيه المعرفة. لذلك درج الباحثون في مجال نظرية العلم " Theory of Scienc " في العقود الأخيرة على تصنيف المعرفة البشرية على مختلف أنواعها وأقسامها في إطار ما يسمى بـ "الإبيستيمولوجية العامة" أو "نظرية المعرفة العامة" " General Theory of Knowledge " إلى خمس خانات أساسّية، هي: 1- المعرفة الأُسطوريّة): Mythological knowledge ( وهي ليست عِلم، وتعمل في مجال المتخيل الزّائف (غير الواقعي أو غير الحقيقي)، وتشمل أساطير الشّعوب وخرافاتها كـأساطير: - شعوب مركز الأرض: الشعب العربي القديم؛ عاد، ثمود، طسم، عبرانيون (جبال السراة)، وادي النيل، أكاد، آرام، الأمازيغ، الأكراد... إلخ.
العلم المرتجل: الكلمة التي يمكن استخدامها في العلمية. 2ـ الضمائر في اللغة العربية جميع الضمائر من أنواع كلمات المعارف في اللغة العربية، سواء كانت الضمائر المنفصلة، أو المتصلة، أو المستترة، وتنقسم تلك الضمائر إلى الأسماء التالية: أنواع الضمائر في اللغة العربية أثناء الحديث عن أنواع المعارف لابد من الإلمام بأنواع الضمائر في اللغة، والتي تتمثل فيما يلي: 1ـ الضمائر المنفصلة هي الضمائر التي تظهر للتعبير عن الشخص المتكلم أو الغائب، لتنوب عنه في الجملة، وفيما يلي ضمائر المتكلم في اللغة العربية: أنا: ضمير للمتكلم المفرد المؤنث أو المذكر. نحن: ضمير للمتكلم الجمع بنوعيه. إيانا: ضمير منفصل للجمع بنوعيه. أنواع المعرفة. إياي: ضمير منفصل يتم استخدامه للتعبير عن المتكلم المفرد. 2ـ ضمائر المخاطبة هي ضمائر يتم استخدامها من أجل التحدث إلى شخص قريب، سواء كان مفرد أو جمع أو المثنى بنوعيه، وتتمثل تلك الضمائر في النقاط التالية: أنت: من ضمائر المخاطبة لكل من المؤنث والمذكر. أنتم: ضمير مخاطبة للجمع بنوعيه. أنتن: ضمير مخاطبة لجمع المؤنث. أنتما: ضمير مخاطب للمثنى بنوعيه المؤنث والمذكر. إياكن: ضمير مخاطب للجمع المؤنث. إياكما: ضمير مخاطبة للمثنى المذكر والمؤنث.
اللائي: اسم موصول لجمع التأنيث. الذين: اسم موصول لجمع التذكير. من الأمثلة على الأسماء الموصولة المُعرفة ما يلي: (تبارك الذي بيده الملك) [سورة الملك الآية رقم: 1]: "الذي" هنا اسم موصول، ويعرب: اسم موصول في محل جر نعت. 5ـ الاسم المعرف بـ ال أية كلمة يتم إضافة حرفيّ الألف واللام إليها في اللغة العربية، تكون من أنواع المعارف في اللغة العربية، وهو من أنواع الأسماء التي عندما تدخل على الجملة فإنها تقوم بتعريف النكرة، ومن أمثلة الأسماء المعرفة بال ما يلي: الرجل الكرسي. المدينة. السفينة. العامل. الفتاة. الولد. اللعبة. 6ـ الأسماء المعرفة بالنداء في اللغة العربية يتم تعريف الكلمة بإدخال أداة النداء عليها، وتتمثل أدوات النداء فيما يلي: يا: وهي أداة نداء للبعيد. هيا: أداة نداء للبعيد. أيّ: أداة نداء تستخدم للقريب. أ: أداة نداء يتم استخدامها للقريب. 7ـ الاسم المعرف بالإضافة آخر أنواع المعارف في اللغة العربية هو الاسم الذي يمكن أن يتم تعريفه من خلال إضافته إلى النكرة، ليتم تحويله إلى اسم معرف، مثل جملة صلاة العشاء فالصلاة هنا كلمة نكرة لكن عندما تم إضافة كلمة العشاء إليها أصبحت معرفة. اقرأ أيضًا: التوابع في اللغة العربية وأشكالهم أمثلة على المعارف من القرآن الكريم بعد التعرف على أنواع المعارف في اللغة العربية، فمن الجدير بالذكر عرض أمثلة على المعارف من القرآن الكريم معجزة نبي الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ، الذي يتجلى فيه اختيار الألفاظ التي توضح المعنى، وفيما يلي أمثلة أنواع المعارف في اللغة العربية: (وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ.. ) [سورة هود الآية: 61] المعارف هنا هما "ثمود" و "صالح"، لأنهما أسماء أعلام.
وبهذا يستوعبون المعارف بأنفسهم دون الاستعانة بأحد. وهناك أنواع أخرى من المناقشة هي: ( ج) المناقشة الجماعية الحـرة: فيها يجلس مجموعة التلاميذ على شكل حلقة لمناقشة موضوع يهمهم جميعا ، ويحدد قائد المجموعة: المدرس او أحـد التلاميذ أبعاد الموضوع وحدوده. ويوجه المناقشـة ؛ ليتيح اكبر قدر من المشاركـة الفعالة ، والتعبير عن وجهات النظر المختلفة دون الخروج عن موضوع المناقشة ، ويحدد في النهايـة الأفكار الهامة التي توصلت لها الجماعة. ( د) الندوة: تتكون من مقرر وعدد من التلاميذ لا يزيد عن ستة يجلسون في نصف دائرة أمام بقية التلاميذ. ويعرض المقرر موضوع المناقشة ويوجهها بحيث يوجد توازنا بين المشتركين في عرض وجهة نظرهم في الموضوع. وبعد انتهاء المناقشة يلخص أهم نقاطها. ويطلب من بقية التلاميذ توجيه الأسئلة التي ثارت في نفوسهم إلى أعضاء الندوة ، وقد يوجه المقرر إليهم أسئلة أيضا ، ثم يقوم بتلخيص نهائي للقضية ونتائج المناقشة. ( ه) المناقشة الثنائية: وفيها يجلس تلميذان اما تلاميذ الفصل. ويقوم أحدهما بدور السائل ، والأخر بدور المجيب ، او قد يتبادلان الموضوع والتساؤلات المتعلقة به.
يمكنك الآن تحميل وقراءة أون لاين كتاب " سوار أمى " pdf للكاتب على بن جابر الفيفي وذلك من خلال موقعنا موقع فكرة ، حيث يعتبر كتاب سوار أمى من أهم أعمال الكاتب على بن جابر الفيفي بعد كتابه " لأنك الله " فهذا الكتاب حمل العديد من القصص الرائعة والهادفة وحملت مواقفه العديد من المعانى السامية ، كما أنه خفيف وأسلوبه سلس وممتع جدا للقارئ. كتاب اسوار امي دلال والعيال. وفيما يأتى سوف نعرض لحضراتكم من خلال موقعنا موقع فكرة نبذة مختصرة عن الكاتب على بن جابر الفيفي وعن كتابه سوار أمى وبعض الإقتباسات الهامة للكتاب. من هو كاتب كتاب سوار أمى هو الكاتب على بن يحيى بن جابر الفيفي ، بدأ الإلتحاق بالجامعة في عام 1435 هـجريًا ، كما أنه حاصلًا على درجة البكالوريوس في تخصص العودة بجانب حصوله أيضًا على درجة الماجستير في الدعوة والإحتساب ، كما قام الكاتب بالعديد من الأبحاث العلمية الفريدة والمتميزة ، كما أنه قام بإشراف المباشر على البحوث التي كان يقوم طلاب الإنتساب المطور بعملها في كلية الدعوة والإعلام بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الفترة من ( 1434 – 1435) هجريًا. كما أنه قد عمل كمحاضر بكلية المجتمع والبرامج في نفس السنة الدراسية 1434/ 1435 هجريًا ، كما أنه عمل كمحاضر في كلية البرامج المشتركة في السنة الدراسية 1436 / 1437 هجريًا ، وعمل كمحاضر متعاقد أيضًا مع شركة التعليم النوعى القابضة بجامعة الملك خالد في مدينة أبها للعام الدراسى 1437 / 1438 هـجريًا، كما أنه مؤلف كتاب " لأنك الله ".
-لا تكن المواقف التي تجمعك مع الآخرين هي أسوأ ذكرياتهم، فلا يذكرونك إلا بمعيّة صوتك وأنت تحتقر الأشياء التي يظنونها جميلة، ونظراتك وأنت تشير إلى الآخرين أن انظروا؛ إن بحضرتنا غبياً ما!
يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "سوار أمي -" أضف اقتباس من "سوار أمي -" المؤلف: علي بن جابر الفيفي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "سوار أمي -" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...