إعادة صياغة الشكر: عند إعادة صياغة رسالة الشكر يمكن إضافة بعض التفاصيل وشكر المستلم بشكل مختلف وتعديل بعض الأمور التي تم إغفالها أثناء الكتابة. نماذج من عبارات الشكر والتقدير. ختام الشكر بالتحية: من المهم ختام رسالة الشكر بإضافة توقيع ومن الممكن استخدام عبارات ختامية مثل "مع أطيب التحيات" أو "المخلص لك" أو "مع الحب" للأشخاص المقربين جداً. تنسيق رسالة الشكر والتقدير يمكن كتابة الشكر والتقدير وفق التنسيق التالي: [٢] الفقرة الأولى: تتضمن الفقرة الأولى البدء بكتابة الشكر للمتلقي على الفعل الذي فعله والذي يستحق التقدير بسببه والامتنان لهم على وقتهم ومجهودهم في تقديم المساعدة بكافة أشكالها، ويجب أن تحمل هذه الفقرة نغمة دافئة ومعبرة مع أهمية التحقق من أنها متوازنة وبدون الإسراف في الإطراء مع المديح غير المبرر والشكر غير الضروري، وهدف هذه الفقرة هو جعل المتلقي يشعر بأن التقدير حقيقي. الفقرة الثانية: تبني هذه الفقرة على الفقرة الأولى، فيتم فيها الشرح للمستلم السبب وراء الامتنان له كتأثير تصرفاته أو ما قدمه على الكاتب أو كيف ينوي الكاتب الاستفادة مما قدمه هذا الشخص، إذ يجب أن تكون هذه الفقرة خاصة بالمستلم بحيث تبدو واضحةً تماماً ومتضمة لأسباب الشكر.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية يحتاج الأشخاص خلال مسيرتهم المهنية والبحثية للحصول على الكثير من المساعدة، ولذلك يعد من المهم كتابة خطاب تقدير يتناسب مع حجم هذه المساعدة وإعلامهم بالامتنان لهذه المساعدة، وهذا الشكر هو لفتة لطيفة لمن قدم المساعدة. [١] كيفية كتابة رسالة الشكر يمكن كتابة الرسالة بالاعتماد على الأمور الآتية: [٢] البدء بتحية المتلقي: يجب أن تبدأ رسالة الشكر دائمًا بتحية يتم كتابتها بناءً على علاقة الكاتب بالمتلقي، فإذا كانت رسالة الشكر موجهة إلى الأشخاص الذين تربط الكاتب بهم علاقة رسمية فيجب تضمين الاسم الكامل أما إذا كان مقرّباً، وكانت العلاقة بينكما غير رسمية فيمكن الاكتفاء بالاسم الأول. تهجئة اسم المستخدم: من المهم جداً التأكد من التهجئة الصحيحة لاسم الشخص أو الأشخاص المراد شكرهم. الشكر والتقدير في البحث العلمي. التعبير عن الشكر: يجب البدء بالشكر وهو أهم عنصر في هذه الرسالة. كتابة سبب الشكر: يجب كتابة السبب وراء رسالة الشكر سواءٌ كان عملاً جيداً قام به الشخص أو الخدمة التي قام بتقديمها لإظهار التقدير الصادق، وعند شكر الشخص على حسن العمل أو أي خدمة يجب تضمين الشكر مع الفعل أو الخدمة المحددة التي قام بتقديمها.
يقدم موقع مبتعث للدراسات والاستشارات الاكاديمية العديد من الخدمات في رسائل الماجستير والدكتوراة لطلبة الدراسات العليا.. لطلب اي من هذه الخدمات اضغط هنا
المراجع: لأن المراجع ذات أهمية عالية وتأثير في كثير من أجزاء البحث لذا الفشل بالاستشهاد الصحيح بالأبحاث التي اعتمدت عليها قد يضعّف فرص نشر مقالك. أي عبارة أو وصف أو بيان لنتيجة سابقة يحتاج إلى مرجع يدعمه. ملاحظة: عليك ذكر المصادر التي تخالف نتائجك أيضاً. عدم الاستشهاد بأبحاث مخالفة لرأيك قد يجعل القرّاء يتساءلون إذا كنت حقاً على دراية بأصول البحث العلمي والأدبيات العلمية. الاقتباس من مصادر مخالفة لنتائجك سيعطيك فرصة جيدة لتبيان أهمية بحثك واختلافه عن ما سبق. من المهم أيضاً أن تكون دقيقاً وموجزاً. عليك تحقيق كل ما سبق دون أن تزيد الاستشهادات إلى حد يجعل القارئ غير مهتماً ببحثك لكثرة المصادر الموجودة. المفروض ألّا تذكر إلا آخر الأبحاث العلمية المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بموضوع بحثك. لا يوجد عدد محدد نستطيع أن نقول إنه العدد المثالي. شكر و تقدير في رسائل الماجستير و الدكتوراه. عليك التأكد من المجلة التي تريد النشر فيها إذا كانت قد حددت الحد الأقصى من المراجع في المقال الواحد. ملاحظة إياك و الاقتباس بمنشور ذُكر في منشور آخر (مثل مقالات المراجعة)، أو اعتماداً على خلاصة المنشور دون التأكد من نص المقال. هذا التصرّف قد يؤدي إلى ضياع القارئ.
ملخص المقال نهى الله الأمة عن وضع الأموال بأيدي السفهاء لأنهم سيبذرونها ويضيعونها، وصدق الله القائل {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما} قال الله U: { وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا... } [النساء: 5]. جعل الله المال قيامًا للأمة، وقوامًا لحياتها، ووهبها من الموارد ما وهبها، وطالبها أن تنفق المال بحكمة، وأن تستهلك الموارد بدقة وتخطيط، وطالبها أن تضع الأموال بأيدٍ أمينة ذكية خبيرة واعية مخطِّطة، تحسن استخراج الموارد وتحصيل الأموال، ونهى الله الأمة عن وضع الأموال بأيدي السفهاء؛ لأنهم سيبذرونها ويضيعونها ويتعاملون معها بغباءٍ وسفه وجهالة وضيق أفق! حديث «لا تزول قدما عبد يوم القيامة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وقد وهبَ الله العالمَ الإسلامي الكثير من الموارد والمدخرات، في باطن الأرض وظاهرها، من البترول والمعادن وغيرها، ولو وجدت هذه المدخرات مسئولين أمناء حكماء لكان العالَم الإسلامي في مقدمة دول العالم اقتصاديًّا وماليًّا وصناعيًّا!! لكن العالم الإسلامي الغني وُجِه بهجمات اللصوص الغربيين من الإنجليز والألمان والفرنسيين والأمريكان واليهود والروس والطليان، الذي سرقوا مدخرات الأمة، ونهبوا خيراتها ومواردها، وصاروا أغنياء وحوّلوا المسلمين إلى مديونين فقراء.. وابتُلي العالم الإسلامي -من المحيط إلى المحيط- بحكام وقادة ومسئولين لصوص سارقين كأسيادهم الغربيين، الذين "زرعوهم" في بلاد المسلمين، والتفّ حولهم "عصابات" من اللصوص، وضاعت مدخرات وموارد الأمة بين هذه المجموعات الثلاثة من اللصوص السارقين، وتحول ملايين المسلمين إلى فقراء مسحوقين مُعْدَمين!!
وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (5) ينهى تعالى عن تمكين السفهاء من التصرف في الأموال التي جعلها الله للناس قياما ، أي: تقوم بها معايشهم من التجارات وغيرها. ومن هاهنا يؤخذ الحجر على السفهاء ، وهم أقسام: فتارة يكون الحجر للصغر; فإن الصغير مسلوب العبارة. وتارة يكون الحجر للجنون ، وتارة لسوء التصرف لنقص العقل أو الدين ، وتارة يكون الحجر للفلس ، وهو ما إذا أحاطت الديون برجل وضاق ماله عن وفائها ، فإذا سأل الغرماء الحاكم الحجر عليه حجر عليه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 5. وقد قال الضحاك ، عن ابن عباس في قوله: ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم) قال: هم بنوك والنساء ، وكذا قال ابن مسعود ، والحكم بن عتيبة والحسن ، والضحاك: هم النساء والصبيان. وقال سعيد بن جبير: هم اليتامى. وقال مجاهد وعكرمة وقتادة: هم النساء. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا صدقة بن خالد ، حدثنا عثمان بن أبي العائكة ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وإن النساء السفهاء إلا التي أطاعت قيمها ".
والإنسان في هذه الحياة مستخلف ومحتاج إلى ما يضمن له هذا البقاء والاستخلاف وتقوم به مصالحه الدنيوية ، وقد جعل الله تعالى المال قياما للناس كما قال تعالى ( وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا …) النساء 5 ' فبالمال تقوم مصالح العباد ، وهو وسيلة لتحقيق تلك المصالح ، يحتاج إليه الإنسان ما دام على قيد الحياة ، فإذا مات انقطعت حاجته ، فكان من الضروري أن يخلفه في ماله مالكٌ جديدٌ. فلو جُعل ذلك المالك الجديد لمن يحوز المال ويستولي عليه ويغلب ، لأدَّى هذا إلى التشاحن والتنازع بين الناس ، وتغدو الملكية حينها تابعة للقوة والبطش ' ولو جعل المال كله للقطط والكلاب والحيوانات كما تسمح به قوانين الغرب ضاعت مصالح العباد وتعطلت حاجاتهم. من أجل ذلك جعلت الشريعة المالَ لأقارب الميت ، كي يطمئنّ الناس على مصير أموالهم إذ هم مجبولون على إيصال النفع لمن تربطهم بهم رابطة قوية من قرابة أو زوجية أو ولاء, فـإذا مات الشخص وترك مالاً فإنّ شريعة الإسلام الشاملة لمصالح العباد تجعل هذا المال مقسَّماً على قرابته بالعدل, الأقرب فالأقرب ممن يُعتبر شخصه امتداداً في الوجود لشخص الميت كالأولاد والأب ومن يليهما في درجة القرابة ، وصدق الله العظيم إذ يقول ( ….
قوله: وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، هل اكتسبه من طريق مباح أو من طريق شبهات؟ أو أن القاعدة عنده: أن الحلال ما حل باليد، من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، ماذا فعل بهذه الأموال؟ هل سخرها في معصية؟ هل أضاع هذه الأموال بالإسراف والمباهاة والتبذير، أو وضعها في أمور من التوافه والسفه الذي لا يرضاه الله ؟، والله يقول: وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً [النساء:5]، فضيع المال، ووضعه بأيدي من يضيعونه من النساء والصبيان، فكان متلافاً لهذه الأموال التي ابتلاه الله بها.
والله أعلم.
في الاقتصاد، ص 40-42.