يسعى المركز السعودي لكفاءة الطاقة بمساندة أكثر من عشرين جهة حكومية وأهلية إلى حث المواطنين على تبني مفهوم (كفاءة الطاقة.. وترشيد الاستهلاك) في جميع سلوكياتهم الحياتية، وجعلها نمطاً مستمراً، لأن مفهوم كفاءة الطاقة والترشيد لم يعد ترفاً، بل ضرورة ملحة؛ لضمان استمرار الطاقة الكهربائية بأسعار منخفضة، وللمحافظة على المصادر الأولية (النفط والغاز) من النضوب. وبحسب مختصي المركز السعودي لكفاءة الطاقة: فإن المملكة العربية السعودية تسجل نسباً مرتفعة للغاية في استهلاك الطاقة الكهربائية إذ إن متوسط استهلاك الفرد في المملكة يبلغ ضعف متوسط الاستهلاك العالمي، حيث تبين إحصائيات عام (2012م) أن كمية استهلاك الكهرباء في المملكة وصلت إلى 240. 288 جيجا واط ساعة في العام، فيما وصل استهلاك الفرد إلى 8. 23 ميجا واط ساعة. كما أن معدل الزيادة السنوية في استهلاك الطاقة يصل إلى 5%. وتواجه المملكة تحدياً كبيراً في تخفيض نسب الاستهلاك المرتفعة للطاقة، حيث تسعى لتعزيز مفهوم الترشيد وتوسيع دائرته، إلا أنها في ذات الوقت تولي رفاهية المواطن جُل عنايتها واهتمامها. وأوضح المركز السعودي لكفاءة الطاقة أنه يعمل بشكل حثيث على وضع برامج وآليات تستهدف الحد من سوء استهلاك الطاقة في المملكة في صوره المتعددة تشمل تعديل مواصفات الأجهزة الكهربائية المنزلية، وأجهزة الإضاءة، ومواد العزل في المباني، وكمية استهلاك وقود السيارات ومصانع الحديد والاسمنت والبتروكيماويات.
سجل القطاع السكني في السعودية تراجعا في استهلاكه من الكهرباء خلال العام الماضي 2018، بنسبة 9. 1 في المائة، وهو أكبر تراجع في 12 عاما. وفقا لتحليل وحدة التقارير في صحيفة "الاقتصادية" استند إلى بيانات رسمية، فإن التراجع خلال 2018، يعد الثالث على التوالي، إذ انخفض بنسبة 0. 6 في المائة خلال 2016 و0. 1 في المائة خلال 2017. وبلغت كمية استهلاك القطاع السكني في عام 2018 نحو 130. 43 جيجا واط في الساعة مقارنة بـ143. 47 جيجا واط في الساعة خلال 2017، ويعد الأدنى منذ عام 2013 البالغ حينها 126. 11 جيجا واط في الساعة. وتشكل كمية استهلاك القطاع السكني من مجمل استهلاك السعودية من الكهرباء نحو 43. 6 في المائة وهي أدنى نسبة في 13 عاما. ويعود تراجع استهلاك الكهرباء في القطاع السكني، إلى تصحيح أسعار التعريفة الكهربائية التي جرى تعديلها في 2016 ومبادرات كفاءة الطاقة. أما مبادرات كفاءة الطاقة، فنفّذ فيها أكثر من 35 مبادرة لتحسين ورفع كفاءة استهلاك الطاقة في القطاعات المستهدفة "السكني" و"النقل" والقطاعات الأخرى. وطوِّرت وحدِّثت مواصفات ومعايير كفاءة الطاقة لأجهزة التكييف ذات السعة الصغيرة والثلاجات والغسالات، وإعداد مواصفة قياسية لرفع كفاءة الطاقة للإنارة والسخانات الكهربائية والمجففات وأجهزة التكييف ذات السعة الكبيرة.
وتستخدم حملة (#تقدر) التي تستمر أربعة أسابيع، رسائل أساسية تعتمد في صياغتها على الوضوح والبساطة، لشرح سلوكيات وخطوات تكفل تخفيض استهلاك المكيفات للطاقة الكهربائية، فضلا عن إسهامها في إطالة عمر المكيف، وتحسين كفاءته. وتشمل تنظيف الفلتر الداخلي كل أسبوعين، وتثبيت درجة الحرارة على 24 درجة، وإغلاق الأبواب والنوافذ أثناء تشغيل المكيفات، وإغلاق المكيف حال الخروج من الغرفة، إضافة إلى أنه يتوجب على المستهلك شراء أجهزة تكييف عالية الكفاءة من ناحية استهلاك الطاقة، باختيار المكيف ذي النجوم الأكثر في بطاقة كفاءة الطاقة، واختيار الجهاز بسعة تكييف مناسبة لكل غرفة في المنزل. ويتم قياس كفاءة أجهزة التبريد للأجهزة في السعودية، من خلال «معامل كفاءة الطاقة» (EER)، وهو ناتج قسمة سعة التبريد القصوى (وحدة حرارية بريطانية لكل ساعة (BTU / hour) على قدرة استهلاك الجهاز للطاقة الكهربائية (واط)، أي إنه كلما كان معامل الكفاءة عاليا فإن استهلاك الكهرباء يكون أقل. ومن أكبر التحديات التقنية للارتقاء بمعامل كفاءة الطاقة هو حجم المكيف، حيث تجب زيادة نحو 30 في المائة من حجم الجهاز عند زيادة وحدتين في معامل الكفاءة في المكيف، مما يجعل مكيفات الشباك أقل قدرة على بلوغ مستويات عالية من الكفاءة، بسبب عدم إمكانية زيادة حجم الجهاز، أما بالنسبة للسبليت، فإن هذه المشكلة غير موجودة بسبب تصميم الجهاز الذي يتيح تركيب قسم كبير من المكيف (المكثف) خارج المبنى.
خلافا لذلك فلسنا استثناء من دول الإقليم، فالفرد البحريني يستهلك أكثر من ضعف المتوسط السعودي (18130) والحال تنطبق على الكويتي الذي يرتفع متوسطه إلى (15000) وهكذا. الأمر الثاني أن زيادة متوسط الاستهلاك ليس خطأ بالجملة إذا كان الإنتاج لا يعاني من تشوهات اقتصادية تتعلق بمدخلات الإنتاج أو الدعم المباشر، فألمانيا مثلا دعت مواطنيها قبل عامين لزيادة استهلاكهم من الكهرباء لامتصاص الفائض من إنتاج الطاقة، والذي يعتمد على الطاقة المتجددة في الغالب، بل إنها دفعت مبالغ للمواطنين لهذا السبب، كما ذكرت صحيفة «الإندبندنت»، وأعاد نشر الخبر موقع «أرقام» السعودي في حينه. الأمر الثالث أن استخراج هذا المعدل من الناحية النظرية صحيح، لكن تحميل هذا المعدل على الفرد العادي أمر يحتاج إلى إعادة نظر، لأن زيادة الاستهلاك (الطاغي) لدى طبقات اجتماعية واسعة ومترفة رفعت من المعدل العام وبشكل كبير. ما أود أن أقوله إن استنزاف الطاقة مسألة ثنائية القطبية وليست أحادية كما هي مطروحة في أدبيات ترشيد الطاقة الحكومي، ولا تكمن في متوسط الاستهلاك الفردي، أو نسبة النمو السنوي فقط، وإنما تتعدى ذلك لما هو أهم وأبعد، وهو ارتفاع تكاليف إنتاج الكهرباء والماء والذي تعوض فروقاته من الدولة، الجانب الثاني أنه يمكن إيجاد حلول لارتفاع متوسط الاستهلاك الفردي أو نصيب الفرد من الدعم الحكومي، وذلك من خلال زيادة الأسعار، وهذا ما حصل من خلال القرارات الجديدة، لكن كيف السبيل لإيجاد حلول للشق الثاني من هذه الثنائية المتلازمة، وهو ارتفاع تكاليف إنتاج الماء والكهرباء للأسباب التي ذكرتها آنفا، وهو مربط الفرس ؟
إلى ذلك، بلغ عدد المشتركين، بحسب الشركة السعودية للكهرباء، نحو 10. 14 مليون مشترك في عام 2020، وبنمو 3. 9 في المائة، بينما شكل القطاع السكني نحو 79. 5 في المائة من أعداد المشتركين. وحدة التقارير الاقتصادية
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الربيع بن المنذر، عن أبيه، عن الربيع بن خثيم ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) قال: من كلّ شيء ضاق على الناس. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) قال: من طلق كما أمره الله يجعل له مخرجًا. حدثني عليّ بن عبد الأعلى المحاربيّ، قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربيّ، عن جويبر، عن الضحاك في قوله: ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) ومن يتق الله يجعل له من أمره يُسرًا، قال: يعني بالمخرج واليُسر إذا طلق واحدة ثم سكت عنها، فإن شاء راجعها بشهادة رجلين عدلين، فذلك اليُسر الذي قال الله، وإن مضت عدتها ولم يراجعها، كان خاطبًا من الخطاب، وهذا الذي أمر الله به، وهكذا طلاق السنة فأما من طلق عند كلّ حيضة فقد أخطأ السنة، وعصى الربّ، وأخذ بالعسر.
وقال تعالى: (( وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً)) (13). وقال أيضاً: (( فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى)) (14). خطبة عن التقوى (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وقال: (( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ٭ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ٭ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى)) (15) ، أي ( لا يضلّ في طريقه ، ولا يشقى في غايته التي هي عاقبة أمره ، وإطلاق الضلال والشقاء ، يقضي بنفي الضلال والشقاء عنه في الدنيا والآخرة جميعاً ، وهو كذلك ، فإنّ الهدى الإلهي هو الدين الفطري الذي دعا إليه بلسان أنبيائه ، ودين الفطرة هو مجموع الاعتقادات والأعمال التي تدعو إليها فطرة الإنسان وخلْقته ، بحسب ما جهز من الجهازات) (16). قال الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام): (( ولو أنّ السموات والأرضين كانتا على عبد رتقاً (17) ، ثمّ اتقى الله ، لجعل الله له منهما مخرجاً)) (18). وقال أيضاً: (( واعلموا أنّه من يتَّقِ اللهَ يجعلْ له مَخْرجاً من الفتن ، ونوراً من الظلم)) (19). وقال أيضاً: (( فإنّ تقوى الله مفتاح سداد ، وذخيرة معاد ، وعتق من كلّ ملكة ، ونجاة من كلّ هلكة ، بها ينجح الطالب ، وينجو الهارب ، وتُنال الرغائب)) (20).
حدثنا أَبو كُرَيب، قال: ثنا مالك بن إسماعيل، عن ابن عيينة، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، يحدث عن أُبيّ بن كعب، قال: " سألت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عن ( وَأُولاتُ الأحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) قال: أجَلُ كُلّ حامِل أن تضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا ". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطلاق - الآية 4. حدثني محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، قوله: ( وَأُولاتُ الأحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) قال: للمرأة الحُبلى التي يطلقها زوجها وهي حامل، فعدتها أن تضع حملها. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَأُولاتُ الأحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ) فإذا وضعت ما في رحمها فقد انقضت عدتها، ليس المحيض من أمرها في شيء إذا كانت حاملا. وقال آخرون: ذلك خاصّ في المطلقات، وأما المتوفى عنها فإن عدتها آخر الأجلين، وذلك قول مرويّ عن عليّ وابن عباس رضي الله عنهما. وقد ذكرنا الرواية بذلك عنهما فيما مضى قبل.
، فالإنسان لا ينفك عن حاجته لتقوى الله سبحانه في أي لحظةٍ من زمانٍ أو مكان، فعليك بتقوى الله ما استطعت، ومما يُعين الإنسان على أن يكون ملازمًا لهذه الوصية أن يَستشعر مراقبة الله تعالى، فإن المؤمن الذي استقر في قلبه إيمانه بالله تعالى وبأسمائه وصفاته، وأن الله يسمعه ويراه، وأن الله تعالى مطلعٌ على سره ونجواه، وأنه جل وعلا قادرٌ عليه؛ كما قال سبحانه: (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) [ق: 16].
وذلك أنّه تعالى هو السبب الأعلى الذي تنتهي إليه الأسباب ، فإذا أراد شيئاً فعله ، وبلغ ما أراده من غير أن تتغيّر إرادته ، فهو القائل: (( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ)) (8) أو يحول بينه وبين ما أراده مانع ، لأنّه القائل: (( واللهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِه))(9). وأمّا الأسباب الأُخر التي تشبّث بها الإنسان في رفع حوائجه ، فإنّما تملك من السببية ما ملّكها الله سبحانه ، وهو المالك لما ملّكها ، والقادر على ما عليه أقدرها ، ولها من الفعل مقدار ما أذن الله فيه ، فالله كاف لمن توكّل عليه لا غيره (( إنَّ اللهُ بَالِغُ أَمْرِه)) يبلغ حيث أراد ، وهو القائل (( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون)) (10) ، (( قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً)) [الطلاق: 3] ( فما من شيء إلاّ له قدر مقدور ، وحدّ محدود ، والله سبحانه لا يحدّه حدّ ، ولا يحيط به شيء ، وهو المحيط بكلّ شيء) (11). إذن عندما يدعو الإنسان ربّه أن يكون مدخله مدخل صدق ، ومخرجه مخرج صدق ، ويريد اليسر والتيسير في حياته ، فالطريق إلى ذلك يمرّ من خلال التقوى ، قال تعالى: (( وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْق وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْق وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيرا)) (12).
قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ [الطلاق 2-3] وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾ [الطلاق 4] وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا﴾ [الطلاق 5] 1 - رتب الله في هذه الآيات جزاء كثيراً على التقوى: أ- يجعل له مخرجاً. ب- يرزقه من حيث لا يحتسب. ت- يجعل له من أمره يسراً. ث- يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجراً، وهذا يدل على تعظيم قدر التقوى وأنها رأس الأمر كله وخلاصة دين رب العالمين، ووصيته لهم أجمعين. 2 - جعل الله سبحانه التوكل في هذه الآيات قرين التقوى وواسطة عقدها: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾[الطلاق: 3]، وهذا يدل على أن التوكل على الله يقي من السوء ويصرف الشر. 3 - وهذا الفصل والوعد حق من الله، لا يستبعد وقوعه، ولا يشك في تحققه لأن الأمر كله بيد الله: ﴿إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ [الطلاق: 3] 4 - فكما أن الوعد من الله كذلك التدبير تدبيره، والقضاء قضاءه، فالأسباب يهيئها الله والنتائج بيده، ولذلك قال الله تعالى: ﴿مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: 2]، قد يأتي الفرج من الضيق واليسر من العسر والغنى من الفقر.