حكم الاحتفال بعيد الأم ، من أهم الأشياء التي تشغل فكر كثير من الناس، وذلك لأنهم يريدون الاحتفال بهذا اليوم ولكن يخافون من أن يكون محرم في الدين الإسلامي، وفي هذا المقال سنتعرف على حكم الاحتفال بعيد الأم، وبعض العبارات المخصصة للاحتفال بالأم. حكم الاحتفال بعيد الأم سنذكر في هذه الفقرة ما هو حكم الاحتفال بعيد الأم: كل شخص في الدنيا يحب والدته كثيرا ويريد طوال الوقت أن يعبر بحبه لها وينتظر يوم ٢١ مارس ليحتفل بها. ولكن يشعر بالقلق جدا لخوفه من الله عز وجل ومن أن يكون الاحتفال بهذا اليوم حرام. حكم الاحتفال بعيد الأمريكية. ويبحث كثيرا عن إجابة لهذا السؤال، هل الاحتفال بعيد الأم حرام أم يجوز. والإجابة على هذا السؤال هي أن دار الإفتاء المصرية والإمام علي جمعة، قالوا إن هذا اليوم مثله مثل الأيام ولكن لم يرد ذلك العيد في الأحاديث. أي أن هذا اليوم لا ينبغي أن نقول عليه عيد لأن الأعياد هي عيد الفطر وعيد الأضحى. بمعنى أن هذا اليوم المختلف فيه هو اللفظ اللغوي أي نقول يوم الأم وليس عيد الأم. ولكن أن نقدم للأم هدية مميزة في هذا اليوم يجوز ولا يأثم الشخص إذا فعل ذلك. وهناك أيضا شيء وهو ألا يجوز أن نقدر الأم ونحترمها في هذا اليوم فقط.
على سبيل المثال فإن النرويج تجعل الاحتفال بعيد الأم في الأحد الثاني من شهر فبراير من كل عام. كما أن الأرجنتين تجعل الاحتفال بذلك اليوم في الأحد الثاني من أكتوبر. وجنوب أفريقيا تحتفل بعيد الأم في الأحد الأول من شهر مايو. وفي فرنسا يتم الاحتفال به في الأحد الأخير من مايو ضمن ما يسمونه عندهم عيد الأسرة. والذي تجتمع فيه الأسرة معًا ، وقليلًا ما يجتمعون. ومن ثم يقدمون الكعك والحلويات للأم. وكذلك في الولايات المتحدة الامريكية وانجلترا حيث يسمونه اليوم بالأحد الكبير ويتم الاحتفال فيه بعيد الأم. عيد الأم العربي بدأت فكرة الاحتفال بعيد الأم عند العرب من مصر. ومنها انتقلت العادة إلى باقي البلاد العربية. وأول من احتفل بذلك اليوم ودعا إليه الصحفيين الأخوين علي أمين ومصطفى أمين مؤسسي جريدة أخبار اليوم المصرية. حيث اشتكت إحدى الأمهات لهما جحود أبنائها بعد قيامها بتربيتهم والقيام على رعايتهم ، ثم تركوها وهجروها. فاقترح الاخوين على القراء تحديد يوم في السنة للتذكير بفضل الأم وتقديم الهدايا لها. حكم الاحتفال بعيد الأم. ومن ثم استحسن القراء الفكرة واختاروا يوم 21 من مارس لذلك الاحتفال، وأخذت باقي الدول العربية الفكرة من مصر. تعرفنا على حكم الاحتفال بيوم الأم.
وأكدت الفتوى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجعل الأم أولى الناس بحسن الصحبة، بل ويجعلها مقدمةً على الأب في ذلك؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: «أُمُّكَ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أُمُّكَ»، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَبُوكَ» متفق عليه. وأوضحت الفتوى إن معنى الأمومة عند المسلمين هو معنى رفيع له دلالته الواضحة في تراثهم اللغوي؛ فالأم في اللغة العربية تُطلق على الأصل، وعلى المسكن، وعلى الرئيس، وعلى خادم القوم الذي يلي طعامهم وخدمتهم، وهذا المعنى الأخير مَرْوِيٌّ عن الإمام الشافعي رضي الله عنه وهو من أهل اللغة، قال ابن دُرَيد: وكل شيء انضمت إليه أشياء من سائر ما يليه فإن العرب تسمي ذلك الشيء "أُمًّا". وأضافت: لذلك سميت مكة "أم القرى"؛ لأنها توسطت الأرض، ولأنها قِبلة يؤمها الناس، ولأنها أعظم القرى شأنًا، ولما كانت اللغة هي وعاء الفكر فإن مردود هذه الكلمة عند المسلم ارتبط بذلك الإنسان الكريم الذي جعل الله فيه أصلَ تكوين المخلوق البشري، ثم وطَّنه مسكنًا له، ثم ألهمه سياسته وتربيته، وحبب إليه خدمته والقيام على شئونه، فالأم في ذلك كله هي موضع الحنان والرحمة الذي يأوي إليه أبناؤها.
رواه أبو داود، وصححه الألباني. وفي هذا دلالة واضحة على لزوم تحري مخالفة سنة الجاهلية، لا سيما وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه. رواه البخاري. حكم الاحتفال بعيد الإمارات. قال شيخ الإسلام: فكل من أراد في الإسلام أن يعمل بشيء من سنن الجاهلية دخل في هذا الحديث. اهـ. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على مخالفة عادات غير المسلمين من أهل الكتاب وغيرهم، حتى قال اليهود في عصر النبي صلى الله عليه وسلم: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه. رواه مسلم. ولذلك نقول: إن تقليد غير المسلمين في عادة الاحتفال بيوم الأم لا يوافق المقاصد الشرعية، وليس هناك ما يدعو إليه، فهو من التقليد الأعمى على خلاف ما ذكره السائل في النقطة الرابعة، ولذلك قال الدكتور القرضاوي: عندما اخترع الغرب عيد الأم قلدناهم في ذلك تقليدًاً أعمى، ولم نفكر في الأسباب التي جعلت الغرب يبتكر عيد الأم، فالمفكرون الأوربيون وجدوا الأبناء ينسون أمهاتهم ولا يؤدون الرعاية الكاملة لهن فأرادوا أن يجعلوا يوماً في السنة ليذكروا الأبناء بأمهاتهم. اهـ.
متفق عليه. دار الافتاء : الاحتفال بيوم الأم أمرٌ جائز شرعًا لا مانع منه ولا حرج فيه. وقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر. رواه أبو داود والنسائي وأحمد، وصححه الألباني. فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه يشرع للمسلمين أعياد غير هذه الأيام لفتح لأصحابه هذا الباب. وللوقوف على نبذة تاريخية عن هذا اليوم عند الإغريق والرومان والغربيين يمكن الاستفادة من هذا الرابط: والله أعلم.
"من قالها موقناً بها حين يمسي ومات من ليلته دخل الجنّة وكذلك حين يصبح". الّلهم اجعل خيرَ عُمري آخرهُ، وخيرَ عملي خواتِمهُ، واجعل خيرَ أيّامي يومَ ألقاكَ. الّلهم اغفر لي ذنوبي وخَطايايَ كُلَّها، الّلهم أنعشني واجبرني واهدني لصالح الأعمالِ والأخلاق، إنّه لا يهدي لصالحها ولا يصرفُ سيّئها إلّا أنت. قراءة خواتيم سورة البقرة، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم "آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ … "من قرأ آيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه". تخريج الأذكار التي تقال بعد صلاة المغرب. نقول أربع مرّات:الّلهم إنّي أصبحت/أمسيت أشهدك و أشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك، أنّك أنت الله لا إله إلّا أنت وحدك لا شريك لك، وأنّ محمّداً عبدك ورسولك، "من قالها أعتقه الله من النّار". اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ، "ثلاث مرات". الّلهم ما أصبح /أمسى بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشّكر.
و الأذكار بعد الصلاة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صل الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثة مرات، ثم ردد قائلا اللهُمّ أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام وجاء عن الرسول -صلّى الله عليه وسلم- أنّه قال: أفلا أُعلِّمكم شيئًا تُدركون به مَن سبقَكم وتَسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحدٌ أفضل منكم إلا من صنع مثلَ ما صنعتُم؟ قالوا: بَلى يا رَسولَ الله، قال: تُسبِّحونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتُحَمِّدونَ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثين مرّةً. اذكار بعد الصلاة المغرب الرياض. و ا لأذكار بعد الصلاة عنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ « يَا مُعَاذُ وَاللَّهِ إِنِّى لأُحِبُّكَ وَاللَّهِ إِنِّى لأُحِبُّكَ ». فَقَالَ « أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لاَ تَدَعَنَّ فِى دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ تَقُولُ اللَّهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ». أخرجه أبو داود. ومن الأحاديث الواردة على فضل الأذكار بعد الصلاة حديث خَصلتانِ أو خَلَّتانِ لا يحافِظُ عليهما عبدٌ مسلمٌ إلَّا دخلَ الجنَّةَ هما يسيرٌ ومن يعمَلُ بِهِما قليلٌ يسبِّحُ اللَّهَ تعالى دُبُرِ كلِّ صلاةٍ عَشرًا ويحمدُ عشرًا ويُكَبِّرُ عشرًا فذلِكَ خمسونَ ومائةٌ باللِّسانِ وألفٌ وخمسمائةٍ في الميزانِ ويُكَبِّرُ أربعًا وثلاثينَ إذا أخذَ مضجعَهُ ويحمدُ ثلاثًا وثلاثينَ ويسبِّحُ ثلاثًا وثلاثينَ فذلِكَ مائةٌ باللِّسانِ وألفٌ بالميزانِ.
أمسينا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبيّنا محمد صلّى الله عليه وسلّم، وعلى ملّة أبينا إبراهيم، حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين. لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحَمْد، وهوَ على كلّ شَيءٍ قَدير، اللّهُمَّ لا مانِعَ لِما أَعْطَيْت، وَلا مُعْطِيَ لِما مَنَعْت، وَلا يَنْفَعُ ذا الجَـدِّ مِنْكَ الجَـد.