فلا تشترط الطهارة في آيات السجود. [18] وأمّا عن استقبال القبلة في سجود التلاوة فمن السّنّة استقبال القبلة أثناء السجود في حال كان ذلك يسيرًا على المرء. وأمّا في حال لم يكن ذلك يسيرًا على المؤمن فلا حرج عليه أن يسجد كيفما شاء، والله ورسوله أعلم. [18] شروط سجود التلاوة وكذلك بعد بيان كم عدد السجدات في القران الكريم مع ذكرها، لا بدّ من بيان شروط سجود التلاوة. فقد بيّن أهل العلم والاختصاص بأنّ شروط سجود التلاوة هي نفسها ما يشترط للصلاة المفروضة. وذلك على حسب أقوال غالب العلماء. [1] ولكن قد أفتى الإمام ابن باز بأنّ شروط سجود التلاوة هي ذاتها شروط الصلاة فيما عدا الطهارة. فلا يشترط لسجود التلاوة أن يكون المرء على طهارة. والله ورسوله أعلم. [1] كيفية التكبير مع سجود التلاوة وأمّا عن كيفية التكبير مع سجود التلاوة فيكون التكبير في الخفض فقط، ولا يكبر المؤمن في الرفع من السجود، وقد روى عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- قال: " كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقرَأُ علينا القُرآنَ ، فإذا مرَّ بالسَّجدةِ ، كبَّرَ وسجَد وسجَدْنا ". [19] وقد أرجع العلماء ذلك إلى أنّ سجود التلاوة من العبادات التوقيفية، والتي تكون على ما ورد فيها فقط.
[11] [12] فقهاء الشافعية والحنابلة: ذهب فقهاء الشافعية والحنابلة إلى أنَّ السجدة الواردة في سورة ص من سجدات الشكر لا سجدات التلاوة. [13] [14] سجدات المفصل: اختلف الأئمة الأربعة في سجدات التلاوة الواردة في سورة النجم والانشقاق والعلق، الواردة في حزب المفصل على قولين، وفيما يأتي ذكرها: فقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة: ذهب الأئمة الثلاثة إلى ذهبوا إلى اعتبار آيات السجود الواردة في حزب المفصل من سجدات التلاوة. [15] [16] [17] فقهاء المالكية: ذهب المالكيّة إلى عدم اعتبار آيات السجود الواردة في حزب المُفصل من سجدات التلاوة؛ وذلك لإجماع فقهاء المدينة، وقُرّائها على تَرك السجود فيها.
من هو الرجل الذي هزم عمر بن الخطاب وقتله علي بن أبي طالب؟ تمكن من هزيمة سيدنا عمر بن الخطاب، وذلك أنه كان جالس في إحدى مجالس قريش، وكان في ذلك الوقت قد وصل في اليوم من بغداد، فقد كان حاكمها، وأكثر فرسانها شجاعة، وأشدها قسوة، وكان قد ترك سيفه على الأرض، وحضر عمر بن الخطاب إلى المجلس وكان حينها لم يسلم بعد، فوجد السيف على الأرض، فأعجب به. لمن هذا السيف فقال " لمن هذا السيف"، فقالوا له " إنه لابن ود، فقال بن الخطاب" والله لآخذن هذا السيف ولو كان عنوة "، فنهض عمرو بن ود، و تجادلوا جدال الأعداء، وطلبه بن ورد للمبارزة، فخاف أهل مكة، وقالوا لو تبارز هذان الفارسان لأصبحت أسواقنا كومة حطام، فأشاروا عليه أن يأتوا لكل واحد منهم ببعير وطلبوا منهم أن يضربوا البعير من ظهره، و الفائز هو الذي يصل بسيفه إلى أبعد نقطة منه بالسيف، فضرب سيدنا عمر بن الخطاب البعير ، ثم ضرب " بن ود" فقسم البعير إلى نصفين فتم فض المشاجرة لصالح عمرو بن ود.
يستقطب مسلسل عمر بن الخطاب أنظار المشاهدين في العالم العربي وصفات الخليفة (الفاروق) المعروف عنه بالحزم والعدل والشجاعة تستقر في ذاكرة الانسان منذ أن يتعرف عليها وهو على مقاعد المدرسة الابتدائية. الثقافة العامة: • غسان مسعود في دور أبي بكر في مسلسل عمر بن الخطاب. غير أن المسلسل الرمضاني الذي أريد منه تجسيد شخصية هذا الصحابي الجليل ، صاحب رسول الله ، يصدمنا بفشله في تحقيق هذا الهدف. والمسلسل يضعنا أمام سيرة تاريخية لظهور الاسلام تعودنا على مشاهدتها في كل عمل سينمائي أو تليفزيوني في رمضان وغير رمضان بينما كنا نتوقع أن نرى عملا يحمل بصمة عمر الشخصية وأن تكون أحداث عصره ظلال خلفية وهو الرجل الذي تميز عن غيره من الصحابة بقدرته على الدفع نحو خيارات دينية وتاريخية أصبح بعضها جزءًا من عقيدة الإسلام مثل إلحاحه على تحريم ديني قاطع للخمرة وكانت بعض تساؤلاته الملحة على الرسول صلى الله عليه وسلم محطات ، تقاطع فيها الوعي المستنير لعمر، الإنسان المؤمن المتواضع مع نهج الرسالة السماوية العظيمة من أجل اختيار ما هو نافع للامة. كانت الفرصة مواتية للانتقال من بلاغية السرد التي كانت الاعمال الدينية تتمحور حولها الى (بلاغية) الأداء الفني لشخصية عمر المشبعة بالجرأة والأفعال السامية خاصة وأن المسلسل أتيح له ما لم يتح لأي عمل مماثل من قبل، وهو تجسيد شخصية عمر فنيًا بعد أن كان أمرًا محظورًا.
الإداريون لجنة المراجعة التاريخية وتدقيق النص: يوسف القرضاوي - أكرم ضياء العمري - سلمان العودة - عبد الوهاب الطريري - علي الصلابي - سعد العتيبي. النقد الفني رغم جودة الصورة والإمكانيات بجانب وجود قائمة طويلة بأسماء علماء قاموا بمراجعة المادة التاريخية والنصوص الدينية وعلى رأسهم يوسف القرضاوي، ولكن كانت هناك أخطاء كثيرة منذ الحلقتين الأولى والثانية: أولها مواصفات شخصية عمر بن الخطاب، والثانية بآيات القرآن وتوقيت نزولها، ففي الحلقة الثانية والتى دارت في الفترة الزمنية التي لم يكن فيها الرسول يعلن دعوته جهرا وفي حوار بين عمار بن ياسر وأبويه يحاول فيه إقناعهم بالإسلام، قرأ عليهما سورة الضحى التي لم تكن قد أنزلت في ذلك الوقت. العمل لا يرتقي إلى الأعمال التاريخية المبهرة والتي اشتهر بها حاتم علي في أعماله التاريخية السابقة ، فالمسلسل لم يكن تحفة فنية عالية القيمة فكرياً و درامياً كـ( ملوك الطوائف) أو ملحمة إنسانية مليئة بالصدق و الشجن مثل ( التغريبة الفلسطينية) أو أطروحة تاريخية خارجة عن المألوف كما فى ( الملك فاروق) ، فأغلب الحلقات كانت مجرد حوارات طويلة ومملة، بعض الشخصيات تظهر فجأة ثم تختفي ولا يوجد عنصر التشويق بالعمل إلا كونه يتحدث عن عمر بن الخطاب.
والروايات الاسلامية تقول ان علي كان مفتول العضلات بطينا أي ممتلىء الجسم اصلعا ولم يكن نحيلا ضعيفا كما ظهر على الشاشة واما ما هو ادهى وامر فهو غياب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسلسل نهائيا لااثر له وكان القصة كلها تدور بين كفار ومسلمين بلا نبي فلم نسمع كلمة واحدة نطق بها رسول الله على لسان راوي كما يحصل في كل الاعمال الاسلامية التاريخية "وهي عبارة يقول رسول الله …. " لقد نجح مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي نجاحا باهرا فالمادة التاريخية التي تتعلق بالقعقاع ضئيلة ولكن المخرج استطاع ان يجعله محورا للعمل التلفزيوني لثلاثين حلقة ولم تشعر بغيابه كما يحصل الان مع عمر بن الخطاب.
هناك فرق بين المسلسل الديني التاريخي التقليدي المنفر، ومسلسل يجذبك منذ اللحظة الأولى حتى لو اختلفت على بعض تفاصيله أو تمنيت أن يكون أكثر تحررًا من الوصاية الدينية التى قد تغل يد المبدع، ولكن رغم ذلك فلا يمكن إنكار أن العمل بالمتاح لكاتبه ومخرجه ونجومه قدموا صورة بديعة ورؤية عميقة لشخصية الفاروق وبداية الإسلام. الإنتاج تتضح ضخامته في بعض الأرقام منها صنع 1700 سيف، والاستعانة بـ1500 حصان، و3800 جمل، وسك 10000 عملة معدنية، وصناعة عدد ضخم من الدروع والسهام والأقواس والملابس، وجيش من الفنيين، تظهر مكة القديمة على الشاشة كأنها قطعة تتجسد من التاريخ، مكة رغم أنها ديكور بُني فى صحراء المغرب فإنه بإتقانه حمل ثراءً بتفاصيل بصرية منحت الصورة شكل اللوحة الفنية، الإضاءة منحت العمل أجواءً من الجلال والروحانية تسيطر على الأحداث التى تحكى سيرة حياة الشاب عمر بن الخطاب راعِى الإبل متّقد الذكاء الذى يتمسك بالحق والعدل وسط مجتمع شديد القسوة يتمسك بالعصبية القبلية.
بعد 21 حلقة من مسلسل عمر ماذا سيقول المخرج عن خلافة عمر بن الخطاب.. كان الاجدر بحاتم علي ان يختصر كل مرحلة ما قبل خلافة عمر بعشر حلقات على الاكثر ثم يروي بالتفصيل احداث خلافة عمر وهي في غاية الاهمية حيث تم في عهده القضاء على دولة الفرس وفتح بيت المقدس والفتوحات الاخرى شرقا وغربا واقامة دولة العدل والمساواة التي لم يشهد لها التاريخ الاسلامي مثيلا في عدل عمر ويتطلع المسلمين في كل العصور الى احياء عدل عمر فهو امل كل المستضعفين في الارض. ولكن فشل حاتم علي ووليد سيف فشلا ذريعا وضاعت ملايين انفقت على مسلسل فاشل هباء منثورا وكلمتي الاخيرة ان حاتم علي الذي نعرفه لم نر بصماته في المسلسل وحوار وليد سيف كان يفتقد الى بلاغة العرب كان حوارا ضعيفا لغته ركيكة.
ظهر أيضًا أبو بكر الصديق بتجسيد غسان مسعود ولكنه يبدو أكبر سنًا من عمره الحقيقي. وظهر على بن أبى طالب صبيًا وفتىً لكنه لم يأخذ حقه من فروسيته المعهودة، ويتوالى ظهور الشخصيات التى لم تُجسَّد دراميًا قط قبل ذلك. من الملاحظات الأخرى بعض القفزات الزمنية الملتبسة، فظهر المسلمون يقيمون الصلاة بعد نزول الوحى بمشاهد قليلة رغم أنه معروف تاريخيًا أن الصلاة فُرضت فى أثناء رحلة الإسراء والمعراج، وحدث هذا بعد السنة الثالثة من البعثة النبوية. لكن تبقى أهم الملاحظات هو تصوير المعارك وإدارتها فلا تزال ركيكة جدًا ولا زلنا نحن العرب بحاجة إلى أشواط لنصل إلى مصاف العالمية. هذا ويقف تليفزيون قطر وتليفزيون « MBC » وراء هذا الإنتاج الضخم الذى قد يكون وراءه نوع من المنافسة السياسية حتى لا تنفرد إيران بإنتاج ورواية التاريخ الدينى بأعمال درامية شديدة الجاذبية، هو لا شك أيضًا يحمل قبسًا من نور التاريخ يكشف أزمة الحاضر المتمثل فى اندلاع الثورات العربية نتيجة غياب العدل. تأخذك مشاهد مسلسل «عمر» الذى كتبه د. وليد سيف إلى عمق التاريخ الإسلامى الأول بعيدًا عن نمطية المسلسل التاريخى السطحي المليء بالخطب والمواعظ الجافة.