عمل الشيخ السديس بعد ذلك محاضراً في قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، ثم حصل على درجة الدكتوراه من كلية الشريعة بجامعة أم القرى بتقدير ممتاز عام 1416هـ مع التوصية بطبع الرسالة عن رسالته الموسومة "الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي- دراسة وتحقيق". وعقب حصوله على الدكتوراه عُيّن أستاذاً مساعداً في كلية الشريعة بجامعة أم القرى. صفحة القارئ عبد الرحمن السديس. جهوده ونشاطاته: للشيخ السديس الكثير من الجهود والنشاطات في خدمة الإسلام والمسلمين حيث قام بالعديد من الرحلات الدعوية بداخل المملكة وخارجها فزار الكثير من الدول العربية والأجنبية، وشارك في المؤتمرات والندوات المختلفة، وألقى المحاضرات، كما افتتح عدد من المساجد والمراكز الإسلامية في العديد من دول العالم. وبالإضافة لعمله في الإمامة والخطابة يقوم الشيخ السديس بالتدريس في المسجد الحرام وذلك في الفروع الدينية المختلفة من عقيدة وفقه وتفسير وحديث، بالإضافة للمشاركة بالفتوى في مواسم الحج وغيره. والشيخ السديس عضو في عدد من الهيئات والمؤسسات العلمية والدعوية والخيرية، مثل عضوية الهيئة الشرعية للإغاثة الإسلامية التابعة لرابطة العالم الإسلامي وغيرها.
الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس عقد الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، اجتماعاً بشؤون الأئمة والمؤذنين بالرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، ووكالة شؤون المسجد النبوي، بحضور عددٍ من القياديين بالرئاسة والوكالة. وفي مستهل اللقاء رحّب السديس بالجميع، شاكراً لهم جهودهم المبذولة في خدمة الحرمين الشريفين وقاصديهما، حاثاً الجميع على بذل مزيد والتفاني والإخلاص والارتقاء بمنظومة الخدمات وتجويدها، واستخدام أحدث التقنيات والأنظمة الذكية لخدمة قاصدي المسجد الحرام والمسجد النبوي، وفق تطلعات القيادة الرشيدة -حفظها الله- ومواكبة لرؤية المملكة العربية السعودية ٢٠٣٠. وفي الختام، رفع شكره وتقديره لأصحاب الفضيلة مؤذني المسجد الحرام والمسجد النبوي، على جهودهم المميزة، داعيا الله - عزّ وجلّ - أن يبارك في الجهود، وأن يديم على هذه البلاد المباركة أمنها واستقرارها وازدهارها. الشيخ عبدالرحمن السديس mp3. أخبار قد تعجبك
حفص عن عاصم / مصحف مرتل 1. 9 مليون تحميل
وله عدة مشاركات في الإذاعات الدينية.. وتحظى برامجه بالقبول -ولله الحمد - وهو نشط ليس على المستوى الإقليمي فحسب بل على مستوى العالم ويحظى بشعبية كبيرة. فله عدة سفرات إلى بلدان شتى في بقاع العالم الغربي والشرقي ليلتقي بالجاليات الإسلامية. نقلا عن: ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة
قال الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس: "الحمد لله القائل: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُم [آل عمران:144]، لقد فقدنا والد الجميع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز في فترةٍ حرجةٍ وملحةٍ، فكان المصاب جللًا، والفاجعة مؤثرةً، ولكن ما عند الله خير وأعظم، والعزاء لكل طالب علم وداعية إلى الله، ولا نقول إلا: إنا لله وإنا إليه راجعون، ونسأل الله الصبر والسلوان لأهله وذويه وطلابه عامة". [1] رثاء الأنام لفقيد الإسلام، لإبراهيم المحمود (94،93).
[12] لسان العرب، (9/ 198). [13] أورده البخاري معلقاً مجزوماً به، (1/ 49). [14] السنة النبوية: مكانتها، عوامل بقائها، تدوينها، (ص123). [15] انظر: جهود الأئمة في حفظ السنة، (ص30).
الثاني: أنه أمر ابنَ شهاب الزهريَّ بجمع السنة، حيث قال الزهري: (أمَرَنَا عمرُ بنُ عبد العزيز بجمع السُّنن، فكتبناها دفتراً دفتراً، فبعث إلى كلِّ أرضٍ له عليها سلطان دفتراً) [10]. المرحلة الثانية: تدوين السُّنة في (منتصف القرن الثاني): نشط ( تدوين الحديث) في منتصف القرن الثاني الهجري، ومن أوائل المُدوِّنين [11]: • في مكة: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج البصري (ت 150هـ)؛ وسفيان بن عيينة (ت 198هـ). • في المدينة: مالك بن أنس (ت 179هـ)؛ ومحمد بن إسحاق (ت 151هـ)؛ وابن أبي ذئب (ت 158). • في البصرة: الربيع بن صبيح (ت 160هـ)؛ وسعيد بن أبي عروبة (ت 156هـ)؛ وحماد بن سلمة (ت 167هـ). • في الكوفة: سفيان الثوري (ت 161هـ)؛ وزكريا بن أبي زائدة (ت 149هـ)؛ وابن فضيل (ت 195هـ)؛ ووكيع (ت 197). • في اليمن: معمر بن راشد (ت 153هـ)؛ وخالد بن جميل. • في الشام: الأوزاعي، وعبد الرحمن بن عمرو (ت 157هـ)؛ والوليد ابن مسلم (ت 194هـ). • في خراسان ومرو: عبد الله بن المبارك (ت 181هـ). كتب شبهات في تدوين السنة - مكتبة نور. • في واسط: هشيم بن بشير (ت 183هـ). • في الري: جرير بن عبد الحميد (ت 188هـ). • في مصر: عبد الله بن وهب (ت 197). المرحلة الثالثة: تصنيف السُّنة في (القرن الثالث): قال ابن منظور رحمه الله - في تعريف التَّصنيف: (و التصنيف: تمييز الأشياء بعضها من بعض.
فإذا أضَفْنا إلى ذلك الفَرْقَ الجوهري بين الكتابة والتدوين تبيَّن لنا جليًّا أنَّ كتابة الحديث النبوي بدأت في مرحلة مُبكِّرة للغاية، إلاَّ أنها لم تأخذ طابَعَها العلمي ومنهجها الأكاديمي إلاَّ مع نهاية القرن الأوَّل الهجري.