فإذا أتى الوقت يطالبه برأس المال، وفي حال تعذر عليه أداؤه، فإنه يزيد في الحق والأجل. وهو يشبه ربا الفضل، ولكن المقصود منه هو التأجيل بالذاتن حيث هو موطن الزيادة والمكسب للمرابي. وقد حرم هذا النوع أيضًا، يقول أبو سعيد الخدري: حدثني أسامة بن زيد رضي الله عنهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الربا في النسيئة". بيع العينة وهو أن يبيع شيئًا من غيره بثمن مؤجل ويسلمه إلى المشتري، ثم يشتريه من صاحبه بثمن أقل من الثمن الذي باعه به. وهو محرم، فقد قال نبي صلى الله عليه وسلم: "إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد؛ سلط الله عليكم ذلًا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم". الحكمة من تحريم الربا من الناحية الاجتماعية من أهم الأسباب التي من أجلها حرم الله تعالى الربا على الناس، هو تأثيره السلبي والخطير على المجتمع: فهو نوع من أنواع استغلال حاجات النفس، وذلك وسيلة لهدم المجتمع. أنه يجعل المال غاية لا وسيلة، فهو يؤدي إلى مادية الإنسان، وتناقص روحانيته. تحريم الربا ليس مرتبطا بمعرفة الحكمة. وهو يؤدي إلى الطبقية الممقوتة في المجتمع، فيقسم المجتمع إلى طبقة صغيرة من الأغنياء يملكون كل شيء، وطبقةً فقيرةً لا تملك شيئًا قد أثقلتها الديون.
أخرجه مالك والدارقطني.. القرض: معناه: القرض هو المال الذي يعطيه المقرض للمقترض ليرد مثله إليه عند قدرته عليه، وهو في أصل اللغة: القطع. وسمي المال الذي يأخذه المقترض بالقرض لأن المقرض يقطعه قطعة من ماله.. مشروعيته: وهو قربة يتقرب بها إلى الله سبحانه، لما فيه من الرفق بالناس، والرحمة بهم، وتيسير أمورهم، وتفريج كربهم. وإذا كان الإسلام ندب إليه وحبب فيه بالنسبة للمقترض فإنه أباحه للمقترض، ولم يجعله من باب المسألة المكروهة لأنه يأخذ المال لينتفع به في قضاء حوائجه ثم يرد مثله. الحكمة من تحريم الربا من الناحية الاجتماعية | المرسال. 1- روى أبو هريرة أن النبي، صلى الله عليه وسلم قال: «من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه» رواه مسلم وأبو داود والترمذي. 2- وعن ابن مسعود: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقة مرة» رواه ابن ماجه وابن حبان. 3- وعن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا: الصدقة بعشر أمثالها، والقرض بثمانية عشر فقلت: يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة؟ قال: لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلامن حاجة».
لو الائتمان غير موجود كان الموظف لم يستطيع شراء سيارة او يتملك عقار. للاسف الائتمان يوزع المال من الي عنده اموال الي ماعنده مال بزيادة اجلة. وهده الزيادة تجعل المنتج المصنع من التمويل يزيد سعره. الائتمان يساعد على التضخم. من يعتقد ان الخاسر هو المقترض فهو واهم فالمقرض يعتبر خاسر بسبب التضخم. حتى لو حللو الاقتراض عن طريق ادخال طرف ثالث كسلعة فالضرر حاصل. وللاسف حتى النظام بدون اقتراض يعتبر سيئ.
وهذا هو عدل الإسلام. فلم يتحيز إلى العمل ضد رأس المال ولا إلى رأس المال ضد العمل، لأنه يمثل عدل الله الذي لا ينحاز إلى فريق ضد فريق. --------------- - من كتاب "فوائد البنوك هي الربا الحرام" لفضيلة الشيخ.
الحكمة في تحريم الربا: الربا محرم في جميع الاديان السماوية، والسبب في تحريمه ما فيه من ضرر عظيم: 1- أنه يسبب العداوة بين الافراد، ويقصي على روح التعاون بينهم. والأدبان كلها، ولا سيما الإسلام، تدعو إلى التعاون والايثار وتبغض الاثرة والانانية واستغلال جهد الآخرين. 2- وأنه يؤدي إلى حلق طبقة مترفة لا تعمل شيئا، كما يؤدي إلى تضخيم الأموال في أيديها دون جهد مبذول، فتكون كالنباتات الطفيلية تنمو على حساب غيرها. والإسلام يمجد العمل ويكرم العاملين ويجعله أفضل وسيلة من وسائل الكسب، لأنه يؤدي إلى المهارة، ويرفع الروح المعنوية في الفرد. 3- وهو وسيلة الاستعمار، ولذلك قيل: الاستعمار يسير وراء تاجر أو قسيس. ونحن قد عرفنا الربا وآثاره في استعمار بلادنا. 4- والإسلام بعد هذا يدعو إلى أن يقرض الإنسان أخاه قرضا حسنا إذا احتاج إلى المال ويثيب عليه أعظم مثوبة: {وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون}.. أقسامه: والربا قسمان: ربا النسيئة وربا الفضل.. ما الحكمة من تحريم الربا - أجيب. ربا النسيئة: وربا النسيئة هو الزيادة المشروطة التي يأخذها الدائن من المدين نظير التأجيل. وهذا النوع محرم بالكتاب والسنة وإجماع الائمة.. ربا الفضل: وربا الفضل وهو بيع النقود بالنقود أو الطعام بالطعام مع الزيادة وهو محرم بالسنة والاجماع لأنه ذريعة إلى ربا النسيئة.
اقرأ أيضًا: أحاديث عن الدعاء يوم الجمعة المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3 مصدر 4 المراجع المصدر: موقع معلومات
وكان استئذان الأئمة إذا أراد الشخص الخروج لعارض في الجمعة معروفا عند السلف. قال في البحر: وَقَالَ مَكْحُولٌ وَالزُّهْرِيُّ: الْجُمُعَةُ مِنَ الْأَمْرِ الْجَامِعِ، فَإِذَا عَرَضَ لِلْحَاضِرِ مَا يَمْنَعُهُ الْحُضُورَ مِنْ سَبْقِ رُعَافٍ؛ فَلْيَسْتَأْذِنْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ سُوءُ الظَّنِّ بِهِ. وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ: كَانُوا يَسْتَأْذِنُونَ الْإِمَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَلَمَّا كَثُرَ ذَلِكَ، قَالَ زِيَادٌ: مَنْ جَعَلَ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ، فَلْيَخْرُجْ دُونَ إِذْنٍ، وَقَدْ كَانَ هَذَا بِالْمَدِينَةِ، حَتَّى إِنَّ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ رَعَفَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَاسْتَأْذَنَ الْإِمَامَ. انتهى. والحاصل أن الاستئذان والحال هذه، مستحب غير واجب، والأثر الذي ذكرته لم نجده عند أبي حيان في البحر. حكم الاستئذان من الخطيب لمن أراد الخروج من المسجد لأمر عارض - إسلام ويب - مركز الفتوى. لكن: أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِي مَرَاسِيلِهِ عَنْ مُقَاتِلٍ، قَالَ: كَانَ لَا يَخْرُجُ أَحَدٌ لِرُعَافٍ، أَوْ إِحْدَاثٍ، حَتَّى يستأذن النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ، يُشِيرُ إِلَيْهِ بِأُصْبُعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ، فيأذن له النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ، يُشِيرُ إِلَيْهِ بِيَدِهِ، وَكَانَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ مَنْ يَثْقُلُ عَلَيْهِ الْخُطْبَةُ وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسْجِدِ، فَكَانَ إِذَا اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَامَ الْمُنَافِقُ إِلَى جَنْبِهِ يَسْتَتِرُ بِهِ حَتَّى يَخْرُجَ.
تاريخ النشر: الأربعاء 2 محرم 1432 هـ - 8-12-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 144407 34254 0 345 السؤال أنا مهندس أعمل في مدينة تبعد 800 كم عن مكان إقامتي -أعمل 12 يوما في الشركة و أبقى 12 يوما في مكان إقامتي أي 12 يوما في العمل و 12 يوما في المنزل - التنقل بين العمل و المنزل يتم عبر باص للشركة (المسافة 800 كم كما ذكرت)- و أحيانا يكون يوم السفر هو الجمعة مما يسبب لي حرجا في أداء صلاة الجمعة نظرا لأن موعد انطلاق الباص هو قبل أذان الظهر.