وفي تفسير البيضاوي: اليوم أكملت لكم دينكم بالنصر والإظهار على الأديان كلها، أو بالتنصيص على قواعد العقائد والتوقيف على أصول الشرائع وقوانين الاجتهاد. وقال ابن عاشور في التحوير والتنوير: اليوم أكملت لكم دينكم المراد بهما إكمال الكليات التي منها الأمر بالاستنباط والقياس، قال الشاطبي لأنه على اختصاره جامع والشريعة تمت بتمامه ولا يكون جامعاً لتمام الدين إلا والمجموع فيه أمور كلية. اية اليوم اكملت لكم دينكم. ولا خلاف في أن الدين قد كمل قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم تشريعاً وتوحيداً وعبادة وأخلاقاً، فالوحي قد كمل قطعاً، والدين قد تم، ولكن هذا لا يمنع من الاجتهاد لاستنباط حكم للاختلاف في فهم آية أو صحة حديث، أو كون بعض ذلك ناسخاً أو منسوخاً، أو مخصصاً أو مقيداً أو مبيناً، ونحو ذلك مما تمليه أساليب اللغة وأصول التشريع. والله أعلم.
تاريخ النشر: الخميس 18 ربيع الآخر 1426 هـ - 26-5-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 62520 19230 0 360 السؤال سؤالي هو: الآية (اليوم أكملت لكم دينكم.... )، ما معناه أكمل الله لنا الدين، هل قصد التشريع أو التوحيد والعقيدة، أم ماذا؟ جزاكم الله خيراً.
فحرمه الله عليهم، الذي في هذه الصورة وما يشبهه, وعوضهم عنه بالاستخارة لربهم في جميع أمورهم. { ذَلِكُمْ فِسْقٌ ْ} الإشارة لكل ما تقدم من المحرمات، التي حرمها الله صيانة لعباده، وأنها فسق، أي: خروج عن طاعته إلى طاعة الشيطان. ثم امتن على عباده بقوله: { الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَة غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ْ} واليوم المشار إليه يوم عرفة، إذ أتم الله دينه، ونصر عبده ورسوله، وانخذل أهل الشرك انخذالا بليغا، بعد ما كانوا حريصين على رد المؤمنين عن دينهم، طامعين في ذلك. اليوم اكملت لكم دينكم متى نزلت. فلما رأوا عز الإسلام وانتصاره وظهوره، يئسوا كل اليأس من المؤمنين، أن يرجعوا إلى دينهم، وصاروا يخافون منهم ويخشون، ولهذا في هذه السنة التي حج فيها النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع - لم يحج فيها مشرك، ولم يطف بالبيت عريان. ولهذا قال: { فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ْ} أي: فلا تخشوا المشركين، واخشوا الله الذي نصركم عليهم وخذلهم، ورد كيدهم في نحورهم.
الحفظ أمكن للوجود من التدوين: إن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة الحفظ لقصرها وسداد معانيها وجمال ألفاظها وبلاغة مبانيها والعرب لأنهم كانوا أميين، كان اعتمادهم على الحفظ ملكة راسخة فيهم، وقل منهم من كان يخلو من هذه الملكة وحفظهم للأحاديث القصار لم يكن أصعب عليهم من حفظ الأنساب ووقائع الأيام والقصائد الطوال. والذاكرة التي استطاعت حفظ كتاب الله عز وجل – على طوله – لم يكن ليعجزها أن تحفظ عشرات الأحاديث التي سمعتها من صاحب الرسالة. وحفظ السُّنَّة أمكن لوجوده قبل الجمع والتدوين من الجمع والتدوين. لأن الحافظ يحدث بما يحفظ أكثر وأيسر وأسرع من أن يحدث من كتاب. والكتب لا يحملها صاحبها أين حل، أما حفظه في صدره فهو ملازم له ملازمة الظل للعود. اليوم أكملت لكم دينكم. – سيف الهاجري. إن ضخامة الخطأ في هذه الشبهة وترديدها لا ينازع فيه منصف، فكفاكم يا منكري السُّنَّة تهافتا ومكابرة، وأعلموا أنكو لن تفلحوا أبداً في إنكار السُّنَّة ولو شا الغراب أو باض الديك. * * *
تفنيد هذه الشبهة وتفضها: لا نرانا في حاجة، إلى تطويل في تفنيد هذه الشبهة ونقضها، فهي أخف من جناح البعوضة، ولو كان عند منكري السُّنَّة ذرة من الفهم لآثروا السكوت على النطق بها، ولكن بغضهم لسنة الرسول الكريم أعماهم حتى عن رؤية موضع أقدامهم. إن وجود السُّنَّة – عندهم – يبدأ بجمعها وتدوينها فقط لذلك جزموا بعدم وجودها في القرنين الأول والثاني الهجريين، وشطر من القرن الثالث؟! "اليوم أكملت لكم دينكم" - جريدة الغد. ونوجه إليهم هذا السؤال: من أين جمع علماء الحديث السُّنَّة في القرن الثالث؟! هل هم ابتدعوها ابتداعاً من عند أنفسهم، وانتحلوها كانتحال الشعر الجاهلي حسب مزاعم المستشرقين أسيادكم؟ أم جمعوها من حفاظها ومصادرها التي سمعتها عن الرواة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إن قلتم ابتدعوها ابتداعاً من عند أنفسهم فلا كلام لنا معكم، وإن قلتم جمعوها من صدور حفاظها الثقات قلنا لكم: إذن السُّنَّة كان لها وجود في حياة النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة، وبعد الهجرة، لأن السُّنَّة هي أقواله وأفعاله وتقريراته. فهي كانت كالزرع ينمو ويتكاثر على مدى حياة من أرسله الله رحمة للعالمين. وإذا كان هذا هو الواقع فلماذا تفرقون بين الحفظ في الصدور، والخط في السطور.
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن رجلا من اليهود قال: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا؛ قال: أي آية؟ قال: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا". قال عمر رضي الله عنه: قد عرفنا ذلك اليوم الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة. إن دلالات الكمال والإتمام والرضى، لا تنتهي من حيث زخمها المعنوي على قلوب المسلمين. فهذا يهودي يتمنى لو فيهم نزلت هذه الآية، لاتخذوا اليوم الذي نزلت فيه عيدا، فكيف بالمسلمين أنفسهم أصحاب هذا القرآن وهذا النص المبشِّر الباعث على الثقة والقناعة واليقين؟! تفسير قوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. إنها الثقة، لأن المبلِّغ بهذا الشأن هو الله تعالى؛ فهو الذي يتحدث أنه أكمل هذا الدين. وعكس الكمال النقصان، فلا يظنن مسلم أن في دينه نقصا أبدا. والرسول الكريم بلغ رسالة الله كاملة، حين قال الله تعالى له: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" (المائدة، الآية 67).
الجهل، وصنوه الغباء، لهما أثر واضح في مغالطات منكري السُّنَّة، وقد أشرنا إلى هذا مرات في ما تقدم وها هو ذا يتضح مرة أخرى، في ترديدهم هذه الشبهة؛ لأننا رأيناهم يستدلون على أن السُّنَّة زيادة في الدين وبدعة ضالة استناداً إلى هذه الآية الحكيمة: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ". اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم. ووجه استدلالهم بهذا الآية على إنكار السُّنَّة وأنها بدعة وزيادة في الدين: إن هذه الآية نزلت في أواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن للسُّنَّة وجود، لأن السُّنَّة جُمِعَت ودونت في القرن الثالث الهجري، فلو كان الدين وكماله متوقفاً عليها ما قال الله تعالى: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} ولما كان لهذه الآية معنى على الإطلاق يوم نزلت. ويستخدم واحد منهم هذا الغباء في عدم الاحتياج إلى صحيحي البخاري ومسلم خاصة، فيقول: هل كانت الأمة ضالة حتى كتب البخاري ومسلم صحيحيهما؟ جاء هذا في مناظرة أذاعتها محطة "أوريت" الفضائية مساء الجمعة 2/6/1999م. كما ذكرها كاتب سوري اسمه "محمد شحرور" في كتاب له دعاه: الكتاب والقرآن، قراءة معاصرة، وعقد فصلاً ضافياً عن السُّنَّة أخرجها عن منزلتها عند المسلمين وقد تقدمت الإشارة من قبل إلى هذا الكاتب والكتاب.
كيفية جعل الشمال الغربي يحبني هو أحد الأسئلة التي تبحث عنها جميع النساء المرتبطات بالرجال ذوي الشخصيات الشمالية الغربية لأن التعامل مع رجال الشمال الغربي وكسب قلوبهم أمر صعب للغاية ، لذلك في هذا المقال يوضح الموقع المرجعي أفضل الطرق للتعامل مع الرجل من الشمال الغربي وكسب قلبه وكل صفاته لمساعدة النساء المرتبطات من الرجال العرب الشماليين على الإدلاء بتعليقاتهم. خصائص رجل الشمال الغربي يتميز الرجل الشمالي الغربي بشخصيته الذكورية التي تحب القيادة مما يجعله من أفضل أنواع الرجال الذين يمكن للمرأة أن تتعامل معهم لأنه يتميز بالصفات التالية: مقاتل لا يعرف الكلل: يتميز الرجل الشمالي الغربي بحبه الشديد للصراعات لأنها تجعله يشعر بقوته ورجولته ، وعادة ما يعرف كيف يقهر خصومه ويحصل على حقوقه مهما كان خصمه قويًا. فقره الستايل الخاص بنمط الشخصيه الشمالي الغربي | ald3yah1112. يحمي عائلته بكل قوته: يستمتع الرجل الشمالي الغربي بتقديم الدعم والحماية لأسرته وعائلته ، حيث أن حمايتهم والشعور بأنهم يعتمدون عليه يجعله يشعر بالقوة والرجولة ويزيد من ثقته بنفسه. إنه يضع مصلحة أحبائه فوق اهتماماته: على الرغم من الصلابة الواضحة لرجل الشمال الغربي ، فهو حنون للغاية ويحب بصدق مع من حوله لدرجة أنه على استعداد للتضحية بحياته من أجلهم ومن أجله.
شخصيته قوية واثق من نفسه يعتبر الحياة تحدّيات مستمرّة، يريد أن يثبت نفسه على الدوام لذلك يوظف كل طاقاته وقدراته الذهنية في سبيل ذلك، يحب الاستطلاع والفضول ومتسع الافق. متناقض بين نفسه وردود فعله، مثلًا هو فوضوي وغير منظّم ومع هذا يحب النظافة ولا تتوقعي الترتيب والنظام منه أبدًا. وغالبًا ما يهمل أشياء مهمّة في حياته ويهمل صحته ويهمل التواصل مع عائلته. لا يهتم بمظهره بقدر اهتمامه بان تكون زوجته بأبهى حلاها على الدوام. وكثير الانتقاد ومع ذلك فهو ملول ويحب أن يرى زوجته متغيرة، يهمل تطوير حياته العاطفية لذلك سيتعين على زوجته بذل مجهود إضافي! كيف تجذبين عقل الرجل الشمالي الغربي يحبك امرأة قوية وذات ثقة عالية بنفسك، تقدرين نفسك وتحبينها، ويُعتمد عليها في الأزمات. يعشق الانثى المرحة كالاطفال والصوت الحنون الرقيق وأن تكوني على طبيعتك. اجعلي ذكائك ممزوج بانوثتك فهو يعشق المثقفة ويزداد إعجابه بها. نسبة الكورتيزون في جسده عالية، ابتعدي عنه في حالات غضبه الشديدة. تستهويه الشورت مع التيشيرت والفساتين القصيرة والجينز.. اعتني بجمالك واهتمي بنعومة وجهك وجسدك من خلطات وحمام مغربي وتقشير. امدحيه دومًا واشعريه أنه مازال محط إعجابك.
طبعاً هناك الخلفية القاتمة للفشل المدوي في تحقيق حلم دولة المواطنة الحديثة بخاصة بعد الانقلابات العسكرية وصعود الأنظمة الرعناء في الخمسينات والستينات. ولكن حتى هذا الفشل يعود بجذوره لما هو أقدم منه من تراث شمولي على مدى قرون متطاولة سابقة كان الأمراء والملوك والسلاطين فيها أصحاب السلطة المطلقة يؤازرهم في تأطيرها ضمن إطار شرعي إسلامي طبقة من «العلماء» الذين استكانوا لتوزيع الأدوار بينهم وبين السلطة، والتي يمثلها أصدق تمثيل عبارتي أهل السيف، لماسكي زمام الحكم الحقيقيين، وأهل القلم، للفقهاء والكتاب الذين يديرون دولتهم ويسوغون تصرفاتهم أمام المحكومين. لم تتغير الحال كثيراً مع نشوء الدول الحديثة على أسس وطنية في القرن العشرين. فعلى رغم المظاهر الحديثة التي استنزلتها الأنظمة والطبقات المتعلمة تنزيلاً على القواعد المعرفية القديمة، فإنها لم تطور أو تراجع أو تنقد هذه القواعد إلا فيما ندر. بل هي على الغالب قد استخدمتها لتثبيت سلطتها وإن كانت قد حاولت تجاوزها في حياتها الخاصة. وبقي الحال كذلك حتى مع صعود حركات أكثر «تقدمية» للحكم كما حصل باستلام حزب البعث للسلطة في سورية والعراق أو خلافة أنور السادات لعبدالناصر وتحويله سياسة مصر باتجاه الليبرالية الغربية واقتصاد السوق.