حققت المملكة العربية السعودية بشكل خاص الاكتفاء الذاتي من انتاج حققت المملكة العربية السعودية بشكل خاص الاكتفاء الذاتي من انتاج، تعمل المملكة العربية السعودية على الاكتفاء في الإنتاج حيث انها لا تريد أن تستورد أي شيء من أي دولة حتى تعمل على الاستقرار، الذاتي لها فهنالك عدة طرق تمكن أي دولة من الاستقرار وخاصة المملكة العربية السعودية بوجود الكثير من المناطق الفارغة التي لا يوجد فيها، أي سكان وهو القيام على تحويل تلك المناطق إلى مناطق زراعية حيث تقوم الدولة على جلب العمالة الكبيرة التي تتواجد في المدن والقيام على تشغيلها في الزراعة. تعمل الدولة على توفير جميع المستلزمات التي تصلح للزراعة والقيام على جلب جميع المواد المسمدة التي تعمل على إعطاء التربة للكثير من المعادن التي تحتاجها حتى تصبح أرض زراعية صالحة للزراعة وعند قيام العمال، أو المزارعين على تحويل تلك المناطق إلى أراضي زراعية ومن ثم تقوم على جلب الآلات الزراعية وأيضا الحبوب ومن ثم يقوموا على زراعتها والقيام على المحافظة عليها من أي عوامل خارجية أو الأفات الزراعية التي تقوم على قتل تلك النباتات، ومن ثم قطف الثمار التي تنضج والقيام على الذهاب بها إلى الأسواق وبيعها للمواطنين بكميات كبيرة فلا يحتاج الإنسان إلى الاستيراد من الخارج بسبب وجود الطعام في الداخل.
حققت المملكة العربية السعودية بشكل خاص الاكتفاء الذاتي من انتاج؟ مرحب زوارنا الطلاب والطالبات الكرام الباحثون عن حلول وأجوبة ماتحتاجونة وتبحثون عنة ستجدونة في موقعكم وموقعنا الرائد منبر العلم الذي يسعئ جاهدآ لتوفير ما تبحثوا عنة من مناهج أو ألعاب أو أخبار جديدة زوروا موقعنا تجدوا مايسركم ولكم جزير الشكر السؤال يقول:- حققت المملكة العربية السعودية بشكل خاص الاكتفاء الذاتي من انتاج التمور القمح الفواكه الخضروات الاجابة هي// التمور
أما الآن، بالإضافة إلى الحفاظ على هذه الظروف؛ فإن إيران تتجه نحو تطوير سلسلة القيمة من خلال دراسة السوق العالمية والاهتمام بمزيد من التفاصيل؛ حيث يُطلب من مديري صناعة النفط تحويل تركيزهم من تنفيذ المشروع إلى تحليل المشروع بناءً على ظروف السوق وعوامل أخرى. تطوير صناعة البتروكيماويات يرتكز تطوير صناعة البتروكيماويات على التنمية العالمية والعرض والطلب، وقد استوردت إيران 1. 3 مليار دولار من المنتجات البتروكيماوية، في السنة التقويمية الماضية، ومن ثم فإنها تتطلع إلى توفير المواد الأولية اللازمة لمصانع البتروكيماويات. وبدأت إيران، في الآونة الأخيرة، التحرك نحو تطوير صناعة البتروكيماويات بهدف استكمال سلسلة القيمة في البلاد. وبناءً على ذلك، حُدِّدَت 33 مشروعًا على أنها "مشروعات توجيهية" لغرض استخدام المواد الأولية البتروكيماوية المتنوعة في جميع أنحاء سلسلة القيمة من أجل تنشيط الصناعات الصغيرة، فضلًا عن المجمعات الصناعية والكيميائية. وزير النفط الإيراني: وقعنا 50 عقدًا بقيمة 50 مليار دولار خلال 7 أشهر وفقًا للخطة، ومع تنفيذ المشروعات التطويرية في 6 سلاسل مختلفة، سيُخَصص نحو 3. 5 مليون طن من المواد الأولية للصناعات التحويلية.
وأسأل كل من استطاع قراءة هذا التخريج أن يدعو لي وللشيخ ولجميع المسلمين بالخير وأن يحاول طبعه أو نشره لتعم الفائدة وجزاكم الله خيرا. ---------------------------------------------------------------------------------- الشرط الثامن: (أن لا يكون لباس شهرة). منصتي. قال فضيلة الشيخ في كتابه المذكور: وهو كل ثوب يقصد به الإشتهار بين الناس, سواء كان الثوب نفيسا يلبسه تفاخرا بالدنيا وزينتها, أو خسيسا يلبسه إظهارا للزهد والرياء. وقال الشوكاني في (نيل الأوطار) (2/94)( قال ابن الأثير: الشهرة ظهور الشيء, والمراد أن ثوبه يشتهر بين الناس لمخالفة لونه لألوان ثيابهم فيرفع الناس إليه أبصارهم, ويختال عليهم بالعجب والتكبر)). --------------------------------------------------------------------------------- لحديث بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة, ثم ألهب فيه نارا). -------------------------------------------------------------------------------- أخرجه أبو داوود (2/172), وابن ماجة (2/278-279), من طريق أبي عوانة عن عثمان بن المغيرة عن المهاجر عنه.
[تضعييف حديث: (من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة)! ] ـ [أبو المظَفَّر السِّنَّاري] ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 02: 30]ـ قال أبو يعلى في (مسنده) [رقم/5698]: (حدثنا بشر بن الوليد حدثنا شريك عن عثمان بن أبي زرعة عن المهاجر الشامي عن ابن عمر قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوب مذلة).
عن الحصين قال: كان زبيد اليامي يلبس برنسًا، قال: فسمعت إبراهيم النخعي عابه عليه، قال: فقلت له: إن الناس كانوا يلبسونها، قال: أجل! ولكن قد فني من كان يلبسها، فإن لبسها أحد اليوم شهروه وأشاروا إليه بالأصابع. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: لبس الألبسة التي تخالف عادات الناس مكروه لما فيه من شهرة، أي ما يشتهر به عند الناس ويشار إليه بالأصابع؛ لئلا يكون ذلك سببًا إلى حملهم على غيبته، فيشاركهم في إثم الغيبة.
هذا الحديث من أعلام النبوة فإنك ترى النساء في زماننا كما وصفهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهن كاسيات أجسامهن ثياباً رقيقة لا تستر ما تحتها بل تصف البدن واللون ومنها ما يسمى الجواب الجوارب اللحمية لأنها من لون الجسم وزينة له، ومنهن من تكشف بعضه كالشعر والصدر إظهاراً لزينتها ومحاسنها وقوله (مائلات) أي بهذا التهتك والاستهتار عما يحب عليهن من الصيانة والاستحياء اللذين هما من أفضل أخلاق النساء.
ومعنى الشهرة كما قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث: "ظهور الشيء فِي شُنْعة حَتَّى يَشْهَرَهُ النَّاسُ. " انتهى. قال الشوكاني في نيل الأوطار: "والمراد أن ثوبه يشتهر به بين الناس لمخالفة لونه لألوان ثيابهم، فيرفع الناس إليه أبصارهم، ويختال عليهم بالعجب والتكبر. " انتهى. وقوله " ثوب مذلة " أي: ثوباً يوجب ذلته يوم القيامة. إذاً: فالأحاديث تدل على تحريم لباس ثوب الشهرة، وليس هذا مختصاً بنفس الثياب بل قد يحصل ذلك كما قال الشوكاني لمن يلبس ثوباً يخالف ملبوس الناس من الفقراء، ليراه الناس، فيتعجبوا من لباسه ويعتقدوه. وإذا كان اللبس لقصد الاشتهار في الناس، فلا فرق بين رفيع الثياب ووضيعها والموافق لملبوس الناس والمخالف، لأن التحريم يدور مع الاشتهار، والمعتبر القصد، وإن لم يطابق الواقع. وعلى هذا فالواجب على المسلم أن يبتعد عن اللباس الذي يميزه عن غيره من الناس، لأن هذا التميز قد يؤدي به إلى العجب، والتكبر، والخيلاء. والواجب على المسلم أيضاً أن يبحث عن اللباس الموافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث كان الرسول متواضعاً في ملبسه بعيداً عن الخيلاء، وقد قال: " كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ،في غير إسراف ولا مخيلة " أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه، والحاكم.. وصححه السيوطي.
والله أعلم.