معجزة سيدنا صالح عندما وجد صالح عليه السلام أن القوم يصرون على تحقيق المعجزة للتصديق بأن صالح عليه السلام رسول من عند الله، ذهب صالح عليه السلام إلى المصلى. وأخذ يدعو بأن يخرج الله سبحانه وتعالى الناقة إلى قوم ثمود من الصخرة. فاستجاب الله لدعوته وأمر الصخرة بأن تنفطر وتخرج منها الناقة بالشروط والمواصفات التي حددها قوم ثمود. فلما انفطرت الصخرة وخرجت الناقة الطويلة العشراء كما أرادوا، رأى القوم ذلك. وشعر بعضهم بأن هذا أمر عظيم، ومظهر رائع. ودليل قاطع على أن صالح عليه السلام رسول من عند الله، فآمن البعض برسالته. إلا أن أكثرية القوم لم يؤمنوا وظلوا على كفرهم وضلالهم. وجاء في القرآن الكريم ما يدل على ذلك" قَالُواْ يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـذَا أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ". فقال لهم صالح عليه السلام اتركوا الناقة حية تشرب من البئر ليوم واحد. معجزه النبي صالح عليه السلام. مقالات قد تعجبك: واليوم التالي يشرب القوم بالكامل من البئر، وكان حليب الناقة يكفي القوم بأكمله. والدليل على ذلك من القرآن الكريم" وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ".
أما الذين آمنوا بسيدنا صالح، فكانوا قد غادروا المكان مع نبيهم ونجوا. مساكن ثمود كانت مساكن ثمود بالحِجْر، ولذلك سماهم الله في القرآن الكريم أصحاب الحِجر بقول القرآن: {وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ * وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ * وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ * فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ * فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [ سورة الحجر: 80 - 84] والحِجْر: أرض بها جبال كثيره نحت فيها منازل قوم ثمود وتقع في المملكة العربية السعودية شمال المدينة المنورة. وآثار مدائن هؤلاء القوم ظاهرة حتى الآن، وتسمى مدائن صالح، كما تعرف ديارهم باسم (فجّ الناقة). حياة صالح مع قومه في فقرات لقد فصل القرآن قصة صالح مع قومه في نحو إحدى عشرة سورة، وأبرز ما فيها النقاط التالية: إثبات نبوته ورسالته إلى ثمود. ذكر أن ثمود كانوا خلفاء في الأرض من بعد عاد. كتب الاصلح - مكتبة نور. ذكر أن هؤلاء القوم كانوا: آمنين ممتَّعين بنعمة من الله في جنات وعيون، وزروع مختلفة، وأشجار نخيل مثمرة. يتخذون من السهول قصوراً، وينحتون الجبال بيوتاً فارهين. أصحاب أوثان يعبدونها من دون الله.
كانت ثمود قبيلة تعبد الأصنام هي الأخرى، فأرسل الله سيدنا "صالحا" إليهم.. وقال صالح لقومه: (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ) نفس الكلمة التي يقولها كل نبي.. لا تتبدل ولا تتغير، كما أن الحق لا يتبدل ولا يتغير. فوجئ الكبار من قوم صالح بما يقوله.. إنه يتهم آلهتهم بأنها بلا قيمة، وهو ينهاهم عن عبادتها ويأمرهم بعبادة الله وحده. وأحدثت دعوته هزة كبيرة في القوم.. وكان صالح معروفا بالحكمة والنقاء والخير. معجزة صالح عليه السلام - يعني. كان قومه يحترمونه قبل أن يوحي الله إليه ويرسله بالدعوة إليهم.. وقال قوم صالح له: قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ تأمل وجهة نظر الكافرين من قوم صالح. إنهم يدلفون إليه من باب شخصي بحت. لقد كان لنا رجاء فيك. كنت مرجوا فينا لعلمك وعقلك وصدقك وحسن تدبيرك، ثم خاب رجاؤنا فيك.. أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا؟! يا للكارثة.. كل شيء يا صالح إلا هذا. ما كنا نتوقع منك أن تعيب آلهتنا التي وجدنا آبائنا عاكفين عليها.. وهكذا يعجب القوم مما يدعوهم إليه.
قال ابن عباس كما عند ا لقرطبي وغيره: قالوا لو كنت صادقاً فادع الله يخرج لنا من هذا الجبل ناقة حمراء عشراء فتضع ونحن ننظر ، وترد هذا الماء فتشرب وتغدو علينا بمثله لبنا. فدعا الله وفعل الله ذلك. وخلاصة القول أن تلك المعجزة كانت بليغة كغيرها من المعجزات التي أيد الله بها أنبياءه وأقام بها الحجة على أقوامهم والدليل على إعجازها قوله تعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ، ثم إن خروجها على الوضع المذكور كاف في الإعجاز فإذا انضم إلى ذلك أنها تشرب في اليوم الواحد ما يشربه قوم صالح كلهم وتدر من اللبن مثل ما تشرب من الماء كان كل ذلك واضحا في وجه الإعجاز. والله أعلم.
الدعاء الدعاء في الإسلام هي عبادة تقوم على سؤال العبد ربَّه وطلب كل شيء منه بغير السوء، وهو جوهر العبادة وأساسها، ويلجأ المسلمون إلى الدعاء في أوقات المعاناة، ويشيرون أيضًا إلى الدعاء في أوقات الرخاء، والدعاء هو عبادة من أفضل العبادات التي يحبها الله سبحانه وتعالى ويجب أن تكون خالصةً له ولا يجوز أن يصرفها العبد إلى غيره، ومن خلال موضوع دعاء من استصعب عليه أمر، سنتعرف على مجموعة من الأدعية ومنها ما يلي. دعاء من استصعب عليه أمر عن أنس رضي اللّه عنه أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم، قال: (اللَّهُمَّ لا سَهْلَ إِلاَّ ما جَعَلْتَهُ سَهْلاً، وأنْتَ تَجْعَلُ الحَزْنَ إذَا شِئْتَ سَهْلاً) رواه ابن حبان. قال النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم:"ما أصاب أحدٌ قطّ همّ ولا حزن، فقال: اللهم إنّي عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيّ حكمك، عدل فيّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سمّيت به نفسك، أو علمته أحداً من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همّي، إلا أذهب الله همّه وحزنه، وأبدله مكانه فرجاً، قال: فقيل: يا رسول، ألا نتعلّمها؟ فقال: بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلّمها.
دعاء من استصعب عليه امر هو عنوان مقالنا لهذا اليوم المقدم لكم من قسم أدعية إسلامية التابع لموقع قلمي الشامل، حيث يعتبر اللجوء لله تعالى عز وجل في كافة امورنا الصعبة منها والسهلة وطلب العون منه سبحانه من أعظم منازل الإيمان، فالله سبحانه وحده هو من بيده مقاليد الأمور. قال تعالى (وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) سورة يونس الآية 107 عن أنس رضي اللّه عنه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "اللَّهُمَّ لا سَهْلَ إِلاَّ ما جَعَلْتَهُ سَهْلاً، وأنْتَ تَجْعَلُ الحَزْنَ إذَا شِئْتَ سَهْلاً" فضل الطلب واللجوء لله: قال الله تعالى في سورة غافر « وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ». فالدعاء والالتجاء والافتقار لله عز وجل له شأن كبير، فمعنى الدعاء في اصلة هو اظهار الضعف وطلب العون. ويعتبر الدعاء من أعظم العبادات لله تعالى بما فيها من تعظيم لقدر الله والثناء علية وتنزيه عن ما لا يليق به فهو الكريم الجواد الزراق الوهاب المعطي سبحانه. فينبغي على الفرد المسلم أن يواظب على الدعاء والالتجاء لله لاسيما وأن الدعاء فيه راحة لنا من الهموم وتفريج لنا من الكروب ورفع للبلاء.
من دعاء من استصعب عليه أمر (اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا) —- رواه ابن حبان في صحيحه، برقم ٢٤٢٧ (موارد)، وابن السني، برقم ٣٥١، وقال الحافظ: ((هذا حديث صحيح))، وصححه عبد القادر الأرناؤوط في تخريج الأذكار للنووي، ص١٠٦.