وكذلك يقوم يسحب عينات الدم من المرضى المراجعين حسب المواعيد المسبقة ويقوم بإرشادات المراجعين حسب الأصول الطبية مما يخص عدد ساعات الصيام المطلوبة قبل إجراء التحليل أو موعد التحليل الخاص بالجرعات الطبية حسب نوعية الدواء كما يساهم في توعية المرضى وتقديم الإرشادات المطلوبة للتحاليل الخاصة بالهرمونات أو تحاليل سكر الحمل.
القائمة البريدية روابط مهمة للمرضى
1-قسم علم الأنسجة: يهتم هذا القسم بدراسة النسيج ومحتوياته و ذلك من خلال الفحص المجهري لشرائح النسيج الذي يتم تجهيزه طريق المختبر يتم استقبال العينات المرضية بعد أن يتم استئصال النسيج في غرف الجراحة أو المناظير توضع العينات في مادة حافظة قبل إرسالها للمختبر ومن الأمثلة على التطبيقات الحيوية للقسم في التشخيص مايلي: ·زراعة الكبد:ويمثل فيها القسم حجر الأساس في مطابقة الأنسجة والكشف عن إمكانية انتقالها للمستفيد. ·الكشف عن أنواع الأمراض السرطانية وتشخيصها وتصنيفها من اجل العلاج الأمثل للمريض وذلك عن طريق الأجهزة المتقدمة في كشف الخلايا السرطانية في الأنسجة عن طريق الصبغات المناعية والذي يتميز فيه مستشفى الملك فهد وجود الأجهزة ذات الجودة العالية والتقنية المتقدمة. ·ومن الأمثلة على الأمراض السرطانية التي يمكن الكشف عنها سرطان الغدد الليمفاوية وسرطان الثدي وسرطانات الرحم وسرطان الرئة وسرطان الدماغ. عيادة جراحة المسالك البولية. ·وأيضا أمراض العضلات والأعصاب والتي تحتاج إلى اختبارات متقدمة ومحاليل خاصة لا توجد إلا في المختبرات المتقدمة ويتميز المختبر بوجود الكفاءات العلمية الطبية المتميزة. ·تحديد أمراض الجلد ومساعدة أطباء الجلدية في تشخيص الأمراض 2-قسم علم الخلايا: يتم في هذا القسم دراسة الخلايا المكونة للنسيج والتي تعطي نتائج مبكرة في تشخيص كثير من الأمراض السرطانية ومن الأمثلة على ذلك: المسحة الطبية للجهاز التناسلي الأنثوي: ويقدم الكشف عن التشخيص المبكر لسرطان الرحم وعنقه والالتهابات الجرثومية والفيروسية الوخز بالإبرة الرفيعة: تعتبر من الخطوات التشخيصية الأولية في أورام الثدي لمعرفة نوعه ودرجته من اجل تقديم العلاج اللازم تستخدم أيضا في دراسة تورم الغدد الليمفاوية والغدة الدرقية دراسة سوائل الجسم: تتم دراسة سوائل الجسم مثل إفرازات الرئة والكبد والسوائل المحيطة بالقلب والرئة.
القول في تأويل قوله ( إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ( 22)) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن شر ما دب على الأرض من خلق الله عند الله ، الذين يصمون عن الحق لئلا يستمعوه ، فيعتبروا به ويتعظوا به ، وينكصون عنه إن نطقوا به ، الذين لا يعقلون عن الله أمره ونهيه ، فيستعملوا بهما أبدانهم. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: [ ص: 460] 15856 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: ( إن شر الدواب عند الله) ، قال: " الدواب " ، الخلق. 15857 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج قال ، قال ابن جريج ، عن عكرمة قال: وكانوا يقولون: " إنا صم بكم عما يدعو إليه محمد ، لا نسمعه منه ، ولا نجيبه به بتصديق! " فقتلوا جميعا بأحد ، وكانوا أصحاب اللواء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - الآية 55. 15858 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: " الصم البكم الذين لا يعقلون " ، قال: الذين لا يتبعون الحق. 15859 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: ( إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون) ، وليس بالأصم في الدنيا ولا بالأبكم ، ولكن صم القلوب وبكمها وعميها!
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (55) القول في تأويل قوله: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (55) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن شر ما دبّ على الأرض عند الله، (5) الذين كفروا بربهم، فجحدوا وحدانيته, وعبدوا غيره = (فهم لا يؤمنون) ، يقول: فهم لا يصدِّقون رسلَ الله، ولا يقرُّون بوحيه وتنـزيله. -------------------- الهوامش: (5) انظر تفسير " الداية " فيما سلف 3: 274 ، 275 11: 344 13: 459.
[[الأثر: ١٥٨٦٢ -سيرة ابن هشام ٢: ٣٢٤، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٥٨٥٣. والذي بين القوسين سقط من ناسخ المخطوطة بلا شك، لأن إسقاطه يجعل الخبر غير مطابق للترجمة، لأنه عندئذ لا ذكر فيه للمنافقين. هذا فضلا عن أن أبا جعفر ينقل تفسير ابن إسحاق في سيرته بنصه في كل ما مضى، فلا معنى لاختصاره هنا اختصارًا مخلا، فثبت أن ذلك من الناسخ فزدته من السيرة. أما الجملة التي أثبتها الناسخ، وهي الخارجة عن القوسين. فكانت في المخطوطة: "... من النعمة والساعة "، الأولى خطأ، وصوابها ما أثبت. فجاء الناشر، ولم يفهم معنى الكلام، فجعله هكذا: "... من النعمة والسعة "، فصار خلطًا لا خير فيه، ولا معنى له. شر الدواب. ورددته إلى الصواب والحمد لله. و" التباعة "، (بكسر التاء) ، مثل " التبعة " (بفتح التاء وكسر الباء): ما فيه إثم يتبع به صاحبه. يقال: " ما عليه من الله في هذا تبعة ولا تباعة "، أي: مطالبة يطلب بإثمها. ]] قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب، قولُ من قال بقول ابن عباس: وأنه عُني بهذه الآية مشركو قريش، لأنها في سياق الخبر عنهم.