حوار بين شخصين عن العلم و الجهل قصير ……… العلم انا العلم الا تعرفني انا الذي نشرت النور فالامم انا الذي غيرت مسار الامم اتحفت العالم بالكلام و الاثر اصبحت شلال يدر على الامم كلم الا تزال لاتعرفني انا الذي اشبع العالم ضربا من المثل ……الجهل هههة ما بالك ياهذا انا و انا من جررت الناس حولى بالكذب انا كنت سطر للهرب و الهرب اريحهم من هم يحملوة من الادب انا جهل بكل حروفى القلم انا اصطاد ضعاف النفس بالكلم دون النظر الى من اصابة العلم …….
فالعلم هو السبب الرئيسي في معرفة الإنسان للقراءة وتعبير الإنسان عن نفسه وتعليم الإنسان الحديث مع الآخرين. جمال: بالطبع يا صديقي أسامة كلامك صحيح. ولكن الجهل جعل الكثير من الأشخاص يخافون من المعرفة الجديدة واكتشاف ما يدور حولهم من أحداث مختلفة. والتي يكون لها تأثير على الإنسان المتعلم وهذا التأثير ليس دائماً ما يكون إيجابياً. لأن تلك المعارف وقيام الإنسان بعملية الاستكشاف دائماً قد تكون سبب في الموت. فمن الجدير بالذكر أنه على مدار التاريخ كان التعليم هو المسئول عن قيام بعض الحروب في العالم. والذي حالياً من المتوقع أن يكون العلم سبب في تدمير الكون بأكمله نتيجة الاستمرار في الاكتشافات الحديثة. أسامة ولكن يا صديقي لكل قاعدة استثناءات ولا يوجد شيء بدون مقابل أي أن كل السلبيات هي ضريبة الوصول إلى العلم والمعارف الجديدة. فمن المعروف في الحياة أن لكل شيء مميزات وعيوب وما ذكرته قبل قليل يا صديقي هو عيوب طريق العلم. ولكن هذه ليست بعيوب كبيرة أنما شيء يمكن التعامل معه مع مرور الوقت. وعلى الجانب الآخر فإنه يوجد الكثير من مميزات العلم في كل العالم أيضًا. وعملية الاكتشاف هذه يكون لها أثر إيجابي كبير ولكن بالنسبة للجهل فلا يوجد له أي ميزة في العالم فالجهل ذاته يعتبر عيب.
محمد: من الممكن أن يجلسون بجانب أطفالهم أطول فترة ممكنة، وبالتالي يفحصونهم من وقت إلى آخر لمعرفة ما يقومون به. حسن: برأيي يفضل أن يفضل أن يقومون المعلمين أيضًا بالشرح من منازلهم، حتى يتمكنوا بعد ذلك من تفحص أطفالهم، حيث أن أطفال المعلمين هم جزء من أجزاء المنظومة التعليمية مثلنا تماماً. محمد: أنها بالفعل فرصة جيدة ومثالية من أجل تطوير مهاراتنا في التكنولوجيا بشكل كبير، ولكن يجب أن يحدث ذلك الأمر بعد التحديثات التي يمكن تحديثها في معايير الجودة الخاصة بالتعليم عن بعد. حسن: نعم اسأل الله تعالى أن يرزقنا بجودة تعليم عن بعد بأفضل جودة، كما أتمنى أن يكون هناك وسائل متعددة تسهل من عملية الشرح. محمد: نعم إنني أتوقع ذلك بالفعل، أراك عما قريب يا صديقي، سعدت كثيراً بحديثي معك. حسن: وأنا أيضًا، أراك على خير يا محمد. ومن هنا يمكنكم الاطلاع على: رؤية 2030 في التعليم ومراحل تنفيذها والأهداف الاستراتيجية لها فوائد التعليم عن بعد يوجد الكثير من الفوائد الخاصة بعملية التعليم عن بعد، حيث أن البعض يجهل كافة تلك الفوائد ويظل يبحث عن مشاكل هذه العملية، على الرغم من أن عملية التعليم عن بعض سوف تساعدك في الكثير من الأمور، من فوائد التعليم عن بعد: يساعدك التعليم عن بعد في مواجهة الكثير من التحديات المختلفة في نسبة الغياب في بعض المدارس.
وأنا أعجب لإنسان يزعم أن حلقات تحفيظ القرآن من شأنها أن تخرج إرهابيين. وأتساءل: هل يمكن أن يقول اليهود والنصارى أكثر من ذلك؟ وهل يمكن أن يكون مسلمًا من يعزو إلى حفظ القرآن تخريج الإرهابيين؟ مع أن هذا القرآن هو الذي (يهدي للتي هي أقوم)، وهو جوهر الدين الوسط، الذي خرج أهل الوسط الشهداء على الناس، الذين قال الله فيهم: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ﴾ [البقرة: 143]. إنها هذه الأمة التي عاشت بالقرآن أستاذة في كل العلوم التطبيقية والإنسانية والشرعية، حتى قال عنها ( ول ديورانت) صاحب موسوعة ( قصة الحضارة): إن المسلمين كانوا أساتذة العالم لأكثر من عشرة قرون، وذلك بالطبع بفضل القرآن، والفهم الوسطي للإسلام، والعمل الجاد، ومعرفة سنن الله كما جاءت في القرآن. وبإيجاز أقول: لقد آن لهؤلاء الذين يهرفون بما لا يعرفون، ويلقون الكلام على عواهنه أن يعلموا أن الكلمة مسؤولية، وأن صاحبها قد يلقيها من سخط الله دون أن يلقي لها بالاً، فيهوي بها في النار سبعين خريفًا! ومن الطريف أن يبيح ( محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ) وأمثاله لأنفسهم الكلام في غير ما يفهمون، بينما يصادرون حق الدعاة الذين يفقهون في أن يبلغوا كلمة الحق إلى الناس حكامًا ومحكومين.
الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { قَالَ لَا تَخَافَا إنَّني مَعَكُمَا أَسْمَع وَأَرَى} يَقُول اللَّه تَعَالَى ذكْره: قَالَ اللَّه لمُوسَى وَهَارُون: { لَا تَخَافَا} فرْعَوْن { إنَّني مَعَكُمَا} أُعينكُمَا عَلَيْه, وَأُبْصركُمَا { أَسْمَع} مَا يَجْري بَيْنكُمَا وَبَيْنه, فَأُفْهمَكُمَا مَا تُحَاورَانه به { وَأَرَى} مَا تَفْعَلَان وَيَفْعَل, لَا يَخْفَى عَلَيَّ منْ ذَلكَ شَيْء { فَأْتيَاهُ فَقُولَا} لَهُ { إنَّا رَسُولَا رَبّك}. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة طه - تفسير قوله تعالى اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري- الجزء رقم5. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في ذَلكَ, قَالَ أَهْل التَّأْويل. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18210 - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج { قَالَ لَا تَخَافَا إنَّني مَعَكُمَا أَسْمَع وَأَرَى} مَا يُحَاوركُمَا, فَأُوحي إلَيْكُمَا فَتُجَاوبَانه. '
فكانت معجزة شق البحر بعصا موسى -عليه السلام- ونجاة بني إسرائيل أجمعين، وغرق فرعون وجنوده؛ فهو سبحانه العزيز الرحيم، لا يضيع مَن وثق فيه وتوكل عليه، بل ينصره ويعليه ويحفظه، فالأمر كله بين يديه -سبحانه وبحمده-. قالا لا تخافا انني معكما اسمع واري مزخرفة. ومعيته سبحانه لا تقتصر على أنبيائه ورسله وحسب، بل هو أيضا مع المتقين كما قال -تعالى-: ( الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (البقرة:194). وفيه إشارة أنه كلما كان العبد أكثر تحقيقًا للتقوى كان له أعظم نصيب من هذه المعية، وهذه المزية العظيمة، فإن الحكم المعلَّق على وصف يزيد بزيادته، وينقص بنقصانه، فمَن أراد مزيد نصرة وتوفيق وحفظ وهداية؛ فليكثر من تقوى ربه -سبحانه وبحمده-، وهو -تعالى- أيضا مع المحسنين ومع المؤمنين ومع الصابرين، فما أحوجنا إلى تحقيق هذه الصفات لتحصل لنا معية ربنا -سبحانه وبحمده-، فتسكن نفوسنا وتطمئن. ولنستمطر عونه ونصرته وتوفيقه -سبحانه- أمام ما تلاقيه أمتنا من حربٍ ومكرٍ -ليلًا ونهارًا-، وتغريب، ونشر فواحش ومنكرات، وطعن في الثوابت.
والتَّعْذِيبُ الَّذِي سَألاهُ الكَفَّ عَنْهُ هو ما كانَ فِرْعَوْنُ يُسَخِّرُ لَهُ بَنِي إسْرائِيلَ مِنَ الأعْمالِ الشّاقَّةِ في الخِدْمَةِ، لِأنَّهُ كانَ يَعُدُّ بَنِي إسْرائِيلَ كالعَبِيدِ والخَوَلِ جَزاءَ إحْلالِهِمْ بِأرْضِهِ. اكتشف أشهر فيديوهات قال لا تخافى | TikTok. وجُمْلَةُ (﴿قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِن رَبِّكَ﴾) فِيها بَيانٌ لِجُمْلَةِ (﴿إنّا رَسُولا رَبِّكَ﴾) فَكانَتِ الأُولى إجْمالًا والثّانِيَةُ بَيانًا. وفِيها مَعْنى التَّعْلِيلِ لِتَحْقِيقِ كَوْنِهِما مُرْسَلَيْنِ مِنَ اللَّهِ بِما يُظْهِرُهُ اللَّهُ عَلى يَدِ أحَدِهِما مِن دَلائِلَ الصِّدْقِ. وكِلا الغَرَضَيْنِ يُوجِبُ فَصْلَ الجُمْلَةِ عَنِ الَّتِي قَبْلَها. واقْتَصَرَ عَلى أنَّهُما مُصاحِبانِ لِآيَةٍ إظْهارًا لِكَوْنِهِما مُسْتَعِدَّيْنِ لِإظْهارِ الآيَةِ إذا أرادَ فِرْعَوْنُ ذَلِكَ، فَأمّا إنْ آمَنَ بِدُونِ احْتِياجٍ إلى إظْهارِ الآيَةِ يَكُنْ إيمانُهُ أكْمَلَ، ولِذَلِكَ حُكِي في سُورَةِ الأعْرافِ قَوْلُ فِرْعَوْنَ (﴿قالَ إنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ [الأعراف: ١٠٦]) وهَذِهِ الآيَةُ هي انْقِلابُ العَصا حَيَّةً، وقَدْ تَبِعَها آياتٌ أُخْرى.
وهَذا كُلُّهُ كَلامُ اللَّهِ الَّذِي أمَرَهُما بِتَبْلِيغِهِ إلى فِرْعَوْنَ، كَما يَدُلُّ لِذَلِكَ تَعْقِيبُهُ بِقَوْلِهِ تَعالى (﴿قالَ فَمَن رَبُّكُما يا مُوسى﴾ [طه: ٤٩]) عَلى أُسْلُوبِ حِكايَةِ المُحاوَراتِ. وما ذُكِرَ مِن أوَّلِ القِصَّةِ إلى هُنا لَمْ يَتَقَدَّمْ في السُّوَرِ الماضِيَةِ.
وجاءَتْ تَثْنِيَةُ رَسُولٍ عَلى الأصْلِ في مُطابَقَةِ الوَصْفِ الَّذِي يُجْرى عَلَيْهِ في الإفْرادِ وغَيْرِهِ. وفَعُولٌ الَّذِي بِمَعْنى مَفْعُولٍ تَجُوزُ فِيهِ المُطابَقَةُ، كَقَوْلِهِمْ ناقَةٌ طَرُوقَةُ الفَحْلِ، وعَدَمُ المُطابَقَةِ كَقَوْلِهِمْ: وحْشِيَّةٌ خَلُوجٌ، أيِ اخْتُلِجَ ولَدُها. وجاءَ الوَجْهانِ في نَحْوِ (رَسُولُ) وهُما وجْهانِ مُسْتَوِيانِ. (p-٢٢٩)ومِن مَجِيئِهِ غَيْرَ مُطابِقٍ قَوْلُهُ تَعالى في سُورَةِ الشُّعَراءِ (﴿فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إنّا رَسُولُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الشعراء: ١٦]) وسَيَجِيءُ تَحْقِيقُ ذَلِكَ هُنالِكَ إنْ شاءَ اللَّهُ. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى. وأدْخَلَ فاءَ التَّفْرِيعِ عَلى طَلَبِ إطْلاقِ بَنِي إسْرائِيلَ لِأنَّهُ جَعَلَ طَلَبَ إطْلاقِهِمْ كالمُسْتَقَرِّ المَعْلُومِ عِنْدَ فِرْعَوْنَ، إمّا لِأنَّهُ سَبَقَتْ إشاعَةُ عَزْمِهِما عَلى الحُضُورِ عِنْدَ فِرْعَوْنَ لِذَلِكَ المَطْلَبِ، وإمّا لِأنَّهُ جَعَلَهُ لِأهَمِّيَّتِهِ كالمُقَرَّرِ. وتَفْرِيعُ ذَلِكَ عَلى كَوْنِهِما مُرْسَلَيْنِ مِنَ اللَّهِ ظاهِرًا، لِأنَّ المُرْسَلَ مِنَ اللَّهِ تَجِبُ طاعَتُهُ. وخَصّا الرَّبَّ بِالإضافَةِ إلى ضَمِيرِ فِرْعَوْنَ قَصْدًا لِأقْصى الدَّعْوَةِ، لِأنَّ كَوْنَ اللَّهِ رَبَّهُما مَعْلُومٌ مِن قَوْلِهِما (﴿إنّا رَسُولا رَبِّكَ﴾) وكَوْنَهُ رَبَّ النّاسِ مَعْلُومٌ بِالأحْرى لِأنَّ فِرْعَوْنَ عَلَّمَهم أنَّهُ هو الرَّبُّ.
قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ (46) القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46) يقول الله تعالى ذكره: قال الله لموسى وهارون (لا تخافا) فرعون ( إِنَّنِي مَعَكُمَا) أعينكما عليه، وأبصركما (أسمَعُ) ما يجري بينكما وبينه، فأفهمكما ما تحاورانه به (وأرَى) ما تفعلان ويفعل، لا يخفى عليّ من ذلك شيء.