يحتار الكثير في اختيار نوعية وماركة السيراميك والبورسلين نتيجة لوجود عدد غير متنهي من ماركات السيراميك والتي تتراوح جودتها بين السئ والجيد وذلك يرجع إلى الخامات المصنعة للسيراميك ، كما أن الأذواق تختلف على اختيار أفضل شكل ولون وطراز فهناك الكثير من أنواع السيراميك التي تناسب المنازل والفلل والحمامات والمطابخ وأيضا المكاتب وأحواض السباحة وغيرها من الأماكن ولكل مكان نوع معين وشكل معين من السيراميك ، ولأن الشركات المصنعة للسيراميك بداخل المملكة تتنافس فيما بينها لتقديم أفضل جودة للسيراميك والبورسلين كما تقدم أفضل سعر وذوق لذلك نقدم أفضل الشركات المصنعة للسيراميك والبورسلين في السعودية. 1- شركة الخزف السعودية تعد هذه الشركة هي الشركة الرائدة في عالم إنتاج السيراميك في السعودية بالإضافة إلى إنتاج كافة اكسسوارات المطابخ والحمامات والأدوات الصحية فقد تميزت هذه الشركة منذ افتتاحها عام 1977 بتقديم منتجات راقية وبخامات عالية الجودة لذلك تاكتسبت سمعة طيبة جدا وحازت على استحسان العملاء بالسعودية. 2- شركة رأس الخيمة تقدم هذه الشركة خدمات متميزة جدا في صناعة السيراميك والبورسلين وكافة الأدوات الصحية حيث تعتبر من أعرق الشركات السعودية التي تتميز بجودة عالية في صناعة منتجاتها كما تتشكل منتجاتها لتناسب كافة الاحتياجات والأذواق والمقاسات فلديها تشكيلة رائعة من السيراميك بكافة أنواعه.
وبشكل عام لا يمكن إنكار مدى جودته وكفاءة استخدامه كما أنه يتميز بخصائص فريدة تغني عن تلك المشكلات أو القصور وهي: ⦁ البورسلان مادة موثوقة وقوية جدا مقاومة للرطوبة. ⦁ يتميز كذلك بالقدرة على مقاومة الصقيع والتجمد. ⦁ يتميز بالمتانة العالية والصلابة ومنه أنواع تتفوق على الياقوت والياقوت والألماس. ⦁ البورسلين مادة لا تعمل على توصيل التيار الكهربائي. ⦁ يتميز بخصائص مقاومة التآكل الممتازة. ⦁ على مستوى النظافة والتعقيم فالحقيقة أن الواجهة المصنوعة من بلاط البورسلين ليس لها منافس في ذلك المضمار حيث أنها: لا تولد البكتيريا لا تشكل أي نوع من العفن لا تعمل على تراكم الأوساخ أنواع بلاط البورسلان للأسف يتصور البعض أن البورسلين هو ذلك البلاط المستخدم في الأرضيات فقط وفي المولات والأماكن الحيوية. ولكن على عكس من ما يتصوره البعض فإن هناك العديد من الأنواع من بلاط البورسلين مثل: ⦁ بلاط الفسيفساء الفسيفساء واحدة من أنواع البورسلين التي هي عبارة عن قطع صغيرة يتم تجميعها في تراكيب جميلة ويتم تركيبها على الواجهات. مصنع الفنار لبلاط السيراميك والبورسلان فرع شركه الفنار - دليل السعودية العالمي للأعمال. ⦁ البلاط الرائع أو الماتي وهو البورسلان الخزفي الذي يأتي مع بريق ولمعان فريد من نوعه. وهذا النوع من البلاط يتميز بالملمس الرائع والاستخدامات المذهلة على أوجه المباني.
تواصل واتس اب مباشر تواصل معنا مباشرة عبر الواتس لمزيد من المعلومات التوصيل التوصيل المجاني للطلبات الأعلى من 2000 ريال للمدن ( المدينة المنورة - جدة - الرياض) داخل المدن فقط المرتجعات إرجاع الطلب قبل التوصيل أو التجهيز دون اي رسوم, في حال الارجاع بعدالاستلام يتم إحتساب 10% خصم
قال رسول الله من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر (ادعمنا بلاشتراك #احاديث #رسول_الله #احاديث - YouTube
صحة حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر ؟ الشيخ صالح الفوزان - YouTube
صحة حديث من بكر وابتكر وغسل واغتسل، بعث الله تعالى لعباده المسلمين بعض الانيبياء حتى تتم من خلالهم توصيل الرسالة لعباده، ومن بين الانبياء صلاة الله عليهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، التي تحدث اليهنا في بعض الاحاديث التي تضيئ حياتنا وتشرق انفسنا وتنور دروبنا، ومن اكثر الاحاديث التي روت عن النبي هو حديث من بكر وبتكر وغسل وغتسل التي من خلاله وضح الينا فضل الذهاب الى المسجد مبكرا، وتسائل الكثير حول صحة هذا الحديث التي سنوضح اليكم جميع تفاصيل هذا الحديث. الحديث من غسل يوم الجمعة واغتسل تم السؤال لابن عثيمين رحمه الله وادخله الجنة بحث على فضل هذا الحديث النبوي الشريف، التي روي عن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه وارضاه قال: سمعت نبي الله يقول في يوم الجمعة "مِنْ غَسْلِ وَاغْتَسَلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ فستمع وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ السُّنَّة أَجْر صيايمها وَقِيَامُهَا"، التي قام بروايته احمد وابو داوود والترميذي وقيل حديث حسن والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحهماوالحاكم صححه وهو في صحيح الالباني.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب ": قال النووي رحمه الله: " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد, وأنهما بمعنى. والمختار أنه احتراز من شيئين: أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب, وإن كان راكباً. فيديو: معنى حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر " - إذاعة ورود، معها تحلو الحياة. والثاني: نفي الركوب بالكلية; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق, فنفى ذلك الاحتمال, وبين أن المراد مشى جميع الطريق, ولم يركب في شيء منها. وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة, وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً ". انتهى من "شرح المهذب" (4/416) وقال المبارك فوري رحمه الله: " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى من مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/472) وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري: " معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها ". ينظر " شرح المهذب " ( 4/416). وقال العيني رحمه الله: " واللغو قد يكون بغير الكلام كمس الحصى وتقليبه بحيث يشغل سمعه وفكره وفي بعض الأحاديث: ( ومن مس الحصى فقد لغا) " انتهى من " عمدة القاري شرح صحيح البخاري "(10/26).
وقيل: معناهما واحد كرره للتأكيد والمبالغة ، وليس المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين.. قال رسول الله من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر (ادعمنا بلاشتراك #احاديث #رسول_الله #احاديث - YouTube. قال المبارك فوري رحمه الله: " والراجح ـ كما صرح به العراقي ، أن "بكر" بمعنى راح في أول الوقت ، "وابتكر" بمعنى أدرك أول الخطبة " انتهى من "مرعاة المفاتيح " (4/472). ويؤيده ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ) رواه البخاري(832) ومسلم (1403). قال الحافظ رحمه الله: " قَوْلُهُ: ( ثُمَّ رَاحَ) زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك " فِي السَّاعَة الْأُولَى " انتهى من "فتح الباري" وقال النووي رحمه الله: " الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار " انتهى من "شرح مسلم" وينظر " معالم السنن " للخطابي (1/108) و " شرح السنة " (4/237) و " شرح المهذب " (4/416) وشرح " أبي داود للعيني " (2/167).