حكم قول جمعة مباركة ابن باز – المنصة المنصة » اسلاميات » حكم قول جمعة مباركة ابن باز حكم قول جمعة مباركة ابن باز ، يبحث المسلمون عن حكم قول جمعة مباركة ابن باز ، حيث تم اعتبارها بدعة تم استحداثها، فلا يجوز أن تذكر مباركة أي يوم غير الأعياد التي شرعها الله لنا، فعندما نقولها بنية التعبد فلا يجوز لنا فرضها على أنفسنا كسنة، ولكن إن قيلت لتحية الآخرين بدون جعلها سنة في كل جمعة، فلا ضرر؛ نتعرف في هذه المقالة ما جاء في هذا الباب حول حكم قول جمعة مباركة ابن باز.
حكم قول جمعة مباركة ابن باز ، يعتبر يوم الجمعة من اهم الأيام المباركة بالنسبة للكثير من المسلمين، وهنالك الكثير من المسلمين حول العالم يهتمون بهذا اليوم المبارك من خلال جعل يوم الجمعة يوم عبادة وصلاة وقراءة قرآن كريم، وهنالك الكثير من العبارات التي يتم ترديدها بين المسلمين في هذا اليوم المبارك والفضيل ابرزها جمعة مباركة، فهذه العبارة هي عبارة شائعة بشكل كبير يوم الجمعة يتم ترددها بشكل كبير بين العرب والمسلمين في هذا اليوم المبارك، ولكن سنوضح لكم حكم الإسلام في قول هذه العبارة التي تقال بشكل كبير يوم الجمعة المبارك. الكثير من العبارات التي يرددها المسلمين لا يجوز ذكرها وهنالك أيضا عبارات يجوز لنا ان نرددها في مثل يوم الجمعة، ومن هذه العبارات التي يبحث عنها الكثير من المسلمين في يوم الجمعة هي عبارة جمعة مباركة، حيث أوضح الشيخ ابن باز حكم الإسلام في قول هذه العبارة في يوم الجمعة، وجاء حكم الإسلام على ان قول هذه العبارة هي بدعة حديثة.
وأضاف البيهقي: "كل ضلالة في النار". [1] وأضاف الشيخ ابن باز – رحمه الله – أنه إذا قال المسلم لأخيه المسلم تارة على سبيل الدعاء ، لا يؤمن بأصالته ، ولا يلتزم به ، ولا يثابر عليه ، فالله. – سبحانه وتعالى – يعلم أنه لا بأس به ، ولكن الأفضل تركه حتى لا يصبح مثل السنة أو العادة الراسخة.
فاجتمع هو وقصي في شرب بالطائف فأسكره قصي ثم اشترى منه المفاتيح بزق خمر وأشهد عليه. ودفعها قصي لابنه عبد
وفي المثل: أَحْمَقُ من جَهِيزَةَ؛ قيل: هي أُم شبِيبٍ الخَارجي، كان أَبو شَبِيبٍ من مُهاجِرَة الكوفة اشترى جَهِيزَةَ من السَّبي، وكانت حمراء طويلة جميلة فأَرَادَها على الإِسلام فأبت، فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها، فقالت: في بَطْني شيء يَنْقُز، فقيل: أَحمق من جَهِيزَة. قال ابن بري: وهذا هو المشهور من هذا المثل: أَحمق من جَهِيزَةَ، غير مصروف، وذكر الجاحظ أَنه أَحمق من جَهِيزَةٍ، بالصرف.
وموت مُجْهِز وجَهِيز أَي سريع. وفي الحديث: هل تَنْظُرون إِلا مرضاً مُفْسداً أَو موتاً مُجْهِزاًف أَي سريعاً. ومنه حديث علي، رضوان الله عليه: لا يُجْهَز على جَريحهم أَي من صُرِع منهم وكُفِيَ قِتالُه لا يُقْتل لأَنهم مُسْلمون، والقصد من قتالهم دفع شرهم، فإِذا لم يكن ذلك إِلا بقتلهم قُتِلوا. وفي حديث ابن مسعود، رضي الله عنه: أَنه أَتى على أَبي جهل وهو صَرِيع فأَجْهَزَ عليه. ومن أَمثالهم في الشيء إِذا نَفَر فلم يَعُدْ: ضَرَب في جَهَازه، بالفتح، وأَصله في البعير يسقط عن ظهره القَتَب بأَداته فيقع بين قوائمه فَيَنْفِرُ عنه حتى يذهب في الأَرض، ويجمع على أَجْهِزَة؛ قال الشاعر: يَبِتْنَ يَنْقُلْنَ بأَجْهِزاتِها قال: والعرب تقول ضَرَب البعيرُ في جَهازِه إِذا جَفَلَ فَنَدَّ في الأَرض والْتَبَط حتى طَوَّحَ ما عليه من أَداة وحِمْل. وضَرَبَ في جَهازٍ البعيرُ إِذا شرد. وجَهَّزت فلاناً أَي هَيَّأْتَ جَهاز سفره. وتَجَهَّزْت لأَمْرِ كذا أَي تهيأَت له. ص132 - كتاب زهر الأكم في الأمثال والحكم - أحمق من جهبر - المكتبة الشاملة. وفرس جَهِيز: خفيف. أَبو عبيدة: فرس جَهِيز الشدّ أَي سريع العدو، وأَنشد: ومُقَلِّص عَتَد جَهِيز شَدُّهُ، قَيْد الأَوَابِدِ في الرِّهانِ جَواد وجَهِيزَةُ: اسم امرأَة رَعْناءَ تُحَمَّق.