الصدق أقوال عن الصدق أقوال مأثورة عن الصدق
والحَمدُ للهِ أنِّي كَذبتْ ويبرهن نزار قباني صدق حبِّه في قوله: لَم يَحدُث أبداً أنْ أوصلني حُبُّ امرأةٍ حتَّى الشَّنقْ لَم أعرف قَبلكِ وَاحدةً غَلَبتْني.. أخَذَت أسلِحَتي هَزمتني دَاخلَ مَـملَكَتي، نَزَعت عَن وَجـهي أقنِعتي لَم يَحدثُ أبداً، سَيّدَتي أنْ ذُقت النَّارَ وذُقتُ الحَرقْ كوني وَاثقةً سَيّـدتي، سَيُحبُّكِ آلافٌ غَـيري... وسَتستَلمينَ بَريدَ الشَّوقْ لَكنَّكِ لَن تَجِدي بَعدي رَجلاً يَهواكِ بهـذا الصِّدقْ لَن تَجِدي أبداً لَا في الغَربِ، ولَا في الشَّـرقْ كلمات وأقوال مأثورة في الصدق والنهي عن الكذب الكَذبُ دَاء والصِّدق شِفاء. الكَذبُ عَارٌ لازم وذلٌّ دائم. لا رَأي لمكذوب. إنْ صَدَقناكَ أغضبناك. الصدق عزّ والباطل ذلّ. إذا كان الكذب ينجي فالصِّدق أنجى. من صَدَقَ اللهَ نَجا. مَن عُرفَ بالصِّدقِ جَازَ كَذِبُه، ومَن عُرفَ بالكَذبِ لَم يَجُز صِدقُه. مَن قلَّ صِدقه قلَّ صَديقه. قُل الحقَّ ولَو كَانَ مرّاً. رأسُ الإيمانِ لُزومُ الصِّدق. الصِّدقُ لِسانُ الحقّ. منتديات ستار تايمز. ختاماً.... قدمنا لكم أجمل ما قيل عن الصِّدق وأهله من الشِّعر والحكمة، لكننا ما زلنا نرى في قول الحقِّ مهمة صعبة، وفي الصِّدق مشقَّة ما بعدها مشقَّة، هذا هو حال الفضائل لا تكون هينة ولا مغرية.
تعرف علي قصيدة عن الصدق والامانة, الصدق والأمانة أحد أفضل الصفات والتي ما إن تحلى بها الإنسان فإنه يكسب قلوب من حوله وبدون رياء أو نفاق، وهذا هو ما يريده كل أب وأم لأطفالهم. وكان قد أوصانا النبي بهما فإنه كان يلقب بالصادق الأمين ، حتى يعطي لنا جميعا درس في هذا الأمر، وكان قد حرص الكثير من الكتاب والشعراء على كتابة القصائد في هذه الصفات الكريمة، وهذا ما سوف نسرده تفصيليا خلال هذه المقالة. قصيدة عن الصدق والامانة مقدمة من قسم قصائد وأشعار: كما ذكرنا في السابق، فإن االصدق والأمانه أحد أهم الصفات التي يجب أن يتحلى بها الانسان لكي يكسب قلوب من حوله، ومن بين أبرز القصائد التي كتبت عن الصدق والأمانة ما يلي: المتنبي: لقد أباحَكَ غشاً في معاملةٍ من كنتَ منه بغيرِ الصدق تنتفعُ. أبو علاء المعري: لا تحلفن على صدق أو كذب فإن أبيت فعد الخلف بالله. اشعار عن الصدق - ووردز. جميل صدقي الزهاوي: الكذبُ راقَكَ أنه متجملٌ والصدقُ ساءكَ أنه عريانُ من ساءَ من مرضٍ عضالٍ طبعهُ يستقبحُ الأيامَ وهي حسانُ. عروة بن الحزم: وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا سوى أن يقولوا إنني لك عاشق نعم صدق الواشون أنت حبيبة إلي وإن لم تصف منك الخلائق. أحمد الكيواني: والصدقُ من كرمِ الطباعِ وطالما جاءَ الكذوبُ بخجلةٍ ووجومِ.
ولما كان المتعارف بين الناس أنه إذا نشبت مشاقّة بين الأخوين لزم بقية الإخوة أن يتناهضوا في إزاحتها مشياً بالصلح بينهما فكذلك شأن المسلمين إذا حدث شقاق بين طائفتين منهم أن ينهض سائرهم بالسعي بالصلح بينهما وبثِّ السفراء إلى أن يرقعوا ما وهى ، ويرفعوا ما أصاب ودهَى. فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. وتفريع الأمر بالإصلاح بين الأخوين ، على تحقيق كون المؤمنين إخوة تأكيد لما دلت عليه { إنما} من التعليل فصار الأمر بالإصلاح الواقع ابتداء دون تعليل في قوله: { فأصلحوا بينهما ، وقوله: { فأصلحوا بينهما بالعدل} [ الحجرات: 9] قد أردف بالتعليل فحصل تقريره ، ثم عقب بالتفريع فزاده تقريراً. وقد حصل من هذا النَظم ما يشبه الدعوى وهي كمطلوب القياس ، ثم ما يشبه الاستدلال بالقياس ، ثم ما يشبه النتيجة. ولمَّا تقرر معنى الأخوة بين المؤمنين كمالَ التقرّر عُدل عن أن يقول: فأصلحوا بين الطائفتين ، إلى قوله: { بين أخويكم} فهو وصف جديد نشأ عن قوله: { إنما المؤمنون إخوة} ، فتعين إطلاقه على الطائفتين فليس هذا من وضع الظاهر موضع الضمير فتأمل. وأوثرت صيغة التثنية في قوله: { أخويكم} مراعاة لكون الكلام جار على طائفتين من المؤمنين فجعلت كل طائفة كالأخ للأخرى.
د. محمد المجالي* يا لعظمة هذا الدين وهو ينشئ المبادئ العظيمة التي تبني الحضارة الحقيقية، والتي تسهّل على الإنسان القيام بواجباته الأساسية التي خُلق من أجلها؛ حيث عبادة الله وعمارة الأرض. فالإسلام لا يريدنا مجرد فئة منعزلة أو متقوقعة على نفسها، بل يريدنا أمة قائدة قدوة. هكذا كنا في الماضي إلى عهد قريب؛ تنظر إلينا الأمم بهيبة واحترام، حين قدمت أمتنا إسهاماتها في الحضارة الإنسانية وتقدم العلوم، وحين كانت تملك إرادتها الحرة، وتمتع أفرادها بالكرامة والحرية والعدالة، حين ارتبط مفهوم سياسة الناس بالعدالة والحرية. فكان المجتمع كله مجتمع مسؤولية، تفرغ لدوره الحضاري. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحجرات - قوله تعالى إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم - الجزء رقم16. وما كان من نقاط سوداوية متوقعة نتيجة لطبيعة الإنسان، فهي مغمورة في جانب هذا الرقي الحضاري الإسلامي. من هذه المبادئ العظيمة مبدأ الأخوة. فالله قال في صريح كتابه: "إنما المؤمنون إخوة" (الحجرات، الآية 10). ولا نريد قصر معنى الآية على مناسبة نزولها للإصلاح بين المسلمين حين الاقتتال والفتنة، بل هو مبدأ عام يذكرنا به ربنا سبحانه؛ فالمؤمنون إخوة، بل النص هو "إنما المؤمنون إخوة". وبلاغيا، فالقصر له معناه، فما المؤمنون إلا إخوة، بمعنى أن إيمانهم يوجب عليهم أن يكونوا إخوة.
[1] أي: ليتحصنَنَّ الدينُ من الحجاز كتَحَصُّنِ شاءِ الوحش من رأس الجبل.
روي أن عليا - رضي الله عنه - سمع رجلا يقول في ناحية المسجد: لا حكم إلا لله تعالى ، فقال علي: كلمة حق أريد بها باطل ، لكم علينا ثلاث: لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسم الله ، ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم مع أيدينا ، ولا نبدؤكم بقتال.