مادمتم مامورون باخذ الدين من المعصوم فأين هو و مادام وجوده ضروري لماذا ترككم للعلماء؟ و مادمتم تقولون ان الامام موجود في كل زمان فكيف يفرط في أمانة التفسير و يتركها للعلماء؟ و اذا كان العلماء يقومون مقامه فلا حاجة الى وجوده بل ان غيبته أسقطت دعوى افتراض وجود الامام الحي الظاهر وأنتم تقولون أن المهدي موجود و هو غائب فكيف يترك غيره يقوم بمهمته؟
قال: صدقت يا ابن رسول الله. أقول: ومضمون الرواية ينطبق على ما قدمناه في بيان الآية ، دون ما ذكروه من كون إذنه صلى الله عليه وآله وسلم لهم في القعود من قبيل ترك الأولى فإنه لا يستقيم معه كون الآية من قبيل ( إياك أعني واسمعي يا جارة). وفي الدر المنثور أخرج عبد الرزاق في المصنف ، وابن جرير ، عن عمرو بن ميمون الأودي قال: اثنتان فعلهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يؤمر فيهما بشئ: إذنه للمنافقين ، وأخذه من الأسارى فأنزل الله: ( عفا الله عنك لم أذنت لهم) الآية. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الزمر - الآية 65. أقول: وقد تقدم الكلام على مضمون الرواية. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: تم.. بأيجاز
من فقه الآية الكريمة 1 – إن الذين كفروا بالقرآن والحجج والدلالات الدالة على وجود الله ووحدانيته وكمال عظمته وقدرته هم الخاسرون أنفسهم في الدنيا والآخرة. وصريح الآية يقتضي أنه لا خاسر إلا كافر. 2 – من العجب العجاب صدور أمرين من المشركين: أولهما-أن يطلبوا من النبي ص عبادة أصنامهم، ليعبدوا معها إلهه. وثانيهما-أنهم لم يعرفوا الله حق المعرفة، ولم يعظموه حق التعظيم، إذ عبدوا معه غيره، وهو خالق الأشياء ومالكها. 3 – إن الشرك والكفر محبط مبطل لجميع أعمال الكفار والمشركين، ولو كانت صالحة، فلا ثواب لهم عليها في الآخرة، بسبب أرضية الكفر التي قامت عليها. لإن أشركت ليحبطن عملك - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. و الردة محبطة للعمل كذلك، فمن ارتد ومات على الكفر، لم تنفعه طاعاته السابقة، وحبطت أعماله كلها، لقوله تعالى: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ، فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ، فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ} [البقرة 217/ 2]. وعليه من حج ثم ارتد ثم عاد إلى الإسلام قبل أن يدركه الوفاة فإنه لا يجب عليه إعادة الحج. [التفسير المنير: 24/ 52].
وقيل: الخطاب له والمراد أمته ، إذ قد علم الله أنه لا يشرك ولا يقع منه إشراك. والإحباط الإبطال والفساد ، قال القشيري: فمن ارتد لم تنفعه طاعاته السابقة ولكن إحباط الردة العمل مشروط بالوفاة على الكفر ، ولهذا قال: من يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم فالمطلق هاهنا محمول على المقيد ، ولهذا قلنا: من حج ثم ارتد ثم عاد إلى الإسلام لا يجب عليه إعادة الحج. قلت: هذا مذهب الشافعي. لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. وعند مالك تجب عليه الإعادة ، وقد مضى في [ البقرة] بيان هذا مستوفى. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ) يقول تعالى ذكره: ولقد أوحى إليك يا محمد ربك, وإلى الذين من قبلك من الرسل ( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) يقول: لئن أشركت بالله شيئا يا محمد, ليبطلنّ عملك, ولا تنال به ثوابا, ولا تدرك جزاء إلا جزاء من أشرك بالله, وهذا من المؤخر الذي معناه التقديم.. ومعنى الكلام: ولقد أوحي إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك, ولتكوننّ من الخاسرين, وإلى الذين من قبلك, بمعنى: وإلى الذين من قبلك من الرسل من ذلك, مثل الذي أوحي إليك منه, فاحذر أن تشرك بالله شيئا فتهلك. ومعنى قوله: ( وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) ولتكونن من الهالكين بالإشراك بالله إن أشركت به شيئا.
محمد علي باشا والي مصر في أوائل القرن التاسع عشر لماذا القاهرة؟ كانت مصر في أواخر القرن التاسع عشر، في أوج عطائها الثقافي وبعيدة عن سيطرة العثمانيين. لذلك، كانت القاهرة بالنسبة لمقداد مدحت بدرخان وشقيقه عبد الرحمن، المكان المثالي لإصدار صحيفتهم ونقطة انطلاق مناسبة لنجاح مشروعهم السياسي والثقافي، بالإضافة إلى مساعدة الأسرة العلوية له لنشر أفكاره من هناك. فكانت ولادة أول صحيفة معنية بحقوق الأكراد ولغتهم وحملت اسم "كردستان" ، وصدرت من دار الهلال في القاهرة عام 1898 وسلطت الضوء على معاناة الأكراد ونشرت الوعي بينهم وحثتهم على الثورة والمطالبة بحقوقهم. معجم - قاموس اللهجة العراقية. طُبعت ثلاثة آلاف نسخة من الصحيفة ووزع معظمها مجاناً في مناطق الأكراد وجرى نقلها إلى هناك عبر بيروت ودمشق بشكل سري. لكن العثمانيين، أدركوا خطورة الصحيفة ودورها في صحوة الأكراد، فبدأوا يلاحقون القائمين على الجريدة مهددين حياتهم أينما حلوا لإيقاف الجريدة وإغلاقها، ما أدى إلى تغيير مكان صدور الصحيفة عدة مرات خلال أربع سنوات من حياتها، فكانت تتنقل بين مصر وبريطانيا وسويسرا. وصدر العدد 31 والأخير منها، في جنيف عام 1902، لكنها لم تكن النهاية، بل أصبحت النواة الأولى لولادة صحف ومجلات كردية لا تعد ولا تحصى في يومنا هذا.
50- تاير: بمعنى اطار السيارة او اطار اي دابة. 51- رمشلي: بمعنى اجعل هاتفي يرن رنة واحدة لانتبه. 52- طربكة: بمعنى دوشة وصخب. ماخوذة من حركة الخيل ( طربك طربك طربك) 53- الدكمة: بمعنى زر القميص. وكذلك يستخدمها العراقيون لمفاتيح الكهرباء. 54- ترجية: بحرف ( h) وجمعها تراجي وهي بمعنى القرط للاذن. 55- الدرنفيس: بمعنى المفك الكهربائي. 56- باوع: بمعنى أنظرْ. 57- تمن: بمعنى الرز. 58- ثلاجة: بمعنى البراد. 59- التوثية: وهي العصا الغليظة التي تتخذ من شجرة التوت. ويستخدمها العراقيون للعراك. 60 - صوبة: بمعنى المدفئة النفطية. 61- طرگاعة: بمعنى المصيبة الكبيرة. 62- العرقجين: بمعنى القلنسوة. 63- ولّي: بمعنى اذهب عن وجهي. 64- جاكوج: كلاهما بحرف ( h) بمعنى المطرقة. 65- جام: بمعنى الزجاج. 66- الدولمة: وهي نوع من الاكلات العراقية وتسمى في بعض الدول بالملفوف. 67- الرازونة: وهي فتحة الشباك. 68- دولكة: بمعنى دورق المياه. 100 كلمة باللهجة العراقية ومعناها باللغة العربية الفصحى - رووية ورهوف. 69- روزنامة: بمعنى التقويم السنوي او الشهري. 70- شيبنتو: بمعنى الاسمنت. 71- شربت: بمعنى العصير. 72- شلونك: بمعنى كيف حالك. 73- قمصلة: بمعنى الجاكيت الشتوي الذي يقي من البرد والمطر. 74- فختاية: بمعنى الحمامة من الطيور.
أنطلقت احتجاجات جنوب العراق في 8 يوليو/تموز 2018 في البصرة للمطالبة بتحسين واقع الخدمات العامة وخصوصاً الماء والكهرباء، وطالب المحتجون بتوفير فرص للعمل ومكافحة البطالة لدى الشباب. ثم انتشرت موجة الاحتجاجات من مدينة البصرة لتشمل كافة مدن جنوب العراق وصولًا إلى العاصمة بغداد. قبل التظاهرات مشكلة الكهرباء يعاني العراقيون من تدهور قطاع الكهرباء، وفي فصل الصيف ترتفع درجات الحرارة في العراق لتتجاوز الخمسين درجة مئوية وتقل ساعات التجهيز بالطاقة الكهربائية، مما جعل المطالب تزداد بمحاسبة وزير الكهرباء وتوفير التيار الكهربائي. مشكلة الماء المالح تعاني البصرة من مشكلة قلة مياه الشرب والسقي بسبب الجفاف وبناء السدود في تركيا وتحويل مجرى الانهار في إيران وإطلاقها مياه البزل المالحة إلى شط العرب. مما أدى إلى زيادة ملوحة ماء شط العرب وانعدام المياه الصالحة للشرب. مشكلة البطالة يعاني العراق عامة من مشكلة البطالة لدى الشباب بسبب توقف التعينات الحكومية منذ عدة اعوام، وزيادة عدد العمالة الاجنبية في البلد. أحداث الاحتجاجات 8 تموز بدأت الاحتجاجات في الثامن من تموز وكان على أثرها مقتل المتظاهر سعد المنصوري في قضاء المدينة قرب حقل غرب القرنة النفطي في محافظة البصرة برصاص قوات الأمن العراقية، وسقط عدد من الجرحى نتيجة الاشتباكات المسلحة بين المتظاهرين والقوات الحكومية.
المتظاهرون يحرقون مقرات عدّة أحزاب بما في ذلك منظمة بدر، المجلس الأعلى الإسلامي، حزب الدعوة، الحزب الإسلامي، تيار الحكمة، كتائب سيد الشهداء، حزب الفضيلة، عصائب أهل الحق، حركة إرادة، حركة النجباء، حركة الخرساني، أنصار الله الأوفياء، حزب الله، حركة ثأر الله والبدلاء. حرق المتظاهرين لدار استراحة المحافظ ومكتب النائب فالح الخزعلي، ومكاتب قناة العراقية وقناة الغدير وقناة الفرات في البصرة. 7 أيلول حرق مجموعة من المتظاهرين مبنى القنصلية الإيرانية في البصرة بعد حصار دام ساعات وأدانت إيران ذلك وأعلنت عن تكبدها خسائر مادية ومالية كبيرة، ولا توجد خسائر بشرية وجميع الموظفين سالمين، كما أعقب ذلك هجوما على المنطقة الخضراء في بغداد، ووقوع ثلاث قذائف هاون والتي سقطت على أرض متروكة داخل المنطقة الخضراء من دون وقوع أي خسائر بشرية أو مادية. مقتل 3 متظاهرين اصيبوا باطلاقات نارية بمنطقة الرأس، وسقوط 50 جريحا (26 اصيبوا بطلق ناري وواحد بحالة اختناق) في البصرة. المتظاهرون يحرقون منزل النائبة السابقة (عواطف نعمة) في الزبير. ومكتب حزب الدعوة في الزبير. ردود الأفعال ائتلاف دولة القانون: أعرب زعيم ائتلاف دولة القانون نوري المالكي حسب بيان لهُ عن دعمه لمطالب المتظاهرين، مؤكداً مشروعية التظاهر وفق الدستور، مضيفا "نضم صوتنا إلى الصيحات الوطنية المخلصة الداعية إلى توفير الحياة الحرة الكريمة لأبناء الشعب العراقي عموماً وأبناء البصرة الحبيبة خصوصا".