وأوضح الدكتور محمد المعيط أن بطاقات ميزة الجديدة تم تفعليها منذ عام 2020 وتم تجاوز التحديات قبل تعميمها رسميا في فبراير 2022 حيث تم تحويل كل الموظفي الدولة على النظام الجديد على أنه لا يتم وقف البطاقات الحالية لصرف مستحقات العاملين بالدولة إلا بعد تشغيل بطاقة الدفع ميزة. اقرأ أيضا موعد صرف مرتبات الموظفين فبراير 2022 البنوك المعتمدة لنظام الصرف الجديد للمرتبات مع مواعيد صرف مرتبات شهر فبراير 2022 جميع الموظفين وتحويل بطاقات البنوك إلى نظام ميزة يتساءل جميع الموظفين عن البنوك المشاركة وهى بنك مصر، بنك القاهرة، المصرف المتحد، التعمير والإسكان، العربي الأفريقي، الإمارات دبي الوطني، المؤسسة العربية المصرفية، البنك التجاري الدولي، والهيئة القومية للبريد.
مواعيد صرف مرتبات شهر فبراير مواعيد صرف مرتبات شهر فبراير يتساءل الكثير من الأشخاص العالمية بالدولة في القطاعات المختلفة في مصر عن الموعد الرسمي لصرف رواتب شهر فبراير 2021، حيث يحتاج الكثير من العاملين إلى الحصول على الرواتب في بداية الشهر حتى يتمكن العاملين من تلبية كافة المتطلبات الخاصة بهم، ودفع كافة الفواتير التي هم ملزمون بها في بداية كل شهر، ونستعرض الآن من خلال هذا المقال موعد سوف مرتب شهر فبراير للعاملين في الدولة. مواعيد صرف مرتبات شهر فبراير للعاملين في الدولة يتم البدأ في صرف الرواتب الخاصة بشهر فبراير 2021، في يوم الثلاثاء الموافق 23 من شهر فبراير، وذلك بالنسبة الكثير من الجهات الحكومية والعاملين بها، مثل وزارة العاملين بوزارة القوى العاملة، والعاملين بوزارة التموين، وكذلك وزارة الهجرة، والعاملين بقطاع الأعمال العام، ووزارة الصحة، ووزارة الاتصالات، وكذلك وزارة الأسكان ووزارة التضامن الاجتماعي، وكذلك العاملين بوزارة الداخلية بالمناصب المختلفة. موعد بداية صرف مرتب شهر فبراير 24 فبراير 2021 كما أن هناك عدد من الجهات التي يتم بها صرف مرتب شهر فبراير في يوم 24 من شهر فبراير والموافق يوم الأربعاء، وتتمثل هذه الجهات في: العاملين بقطاعات وزارة الاستثمار والتعاون الدولي.
ثم موعد نزول راتب شهر رجب 1443 في تاريخ 24 من شهر شعبان 1443، الموافق يوم الأحد 27 من مارس 2022م. راتب شهر فبراير السيب. أما راتب شهر شعبان فمن المقرر أن يكون يوم 26 من رمضان 1443هـ، الموافق يوم الأربعاء 27 من أبريل 2022م. موعد نزول راتب شهر رمضان يكون يوم 25 من شهر شوال 1443هـ، الموافق يوم الخميس الـ 26 من مايو 2022م. تجدر الإشارة إلى أن العاملين في القطاع الخاص يكون موعد نزول راتب جمادي الثاني 1443 محدد حسب القطاع أو المنشأة التي يعمل الموظف فيها، والتعرف على موعد نزول راتبه لابد من اللجوء إلى قطاع الموارد البشرية داخل المنشأة التي يعمل فيها. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
اترك رد لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment. هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.
يبحث العديد من المواطنين في المملكة عن موعد نزول جدول الرواتب والذي يتضمن رواتب كل من العاملين بالقطاع الحكومى ورواتب التأمينات الإجتماعية وكذلك رواتب المتقاعدين وراتب حساب المواطن، وتحرص وزارة المالية عن الإعلان مسبقاً عن مواعيد صرف الرواتب وتحديدها باليوم والساعة، وقد أتاحت الحكومة السعودية العديد من الخدمات عبر مواقع التواصل الإجتماعي والإنترنت لمعرفة جميع التفاصيل الخاصة برواتب جميع فئات المجتمع من حيث قيمة الراتب وموعد الإستحقاق وغيرها من المعلومات. راتب شهر فبراير وموهوب الأهلي يخطف. حالات تأخير نزول الراتب هناك بعض الحالات التي يتم تأخير صرف الراتب عن يوم 27 إلى اليوم التالي أو اليوم السابق لهذا اليوم وهي: في حالة أن يكون اليوم الموافق لصرف الراتب وهو يوم 27 كان يوم السبت فإنه يتم ترحيل الصرف لليوم التالي وهو الأحد الموافق 28 من الشهر. بينما في حالة أن يوافق يوم الصرف يوم الجمعة يستطيع المواطن صرف الراتب في اليوم السابق ليوم الصرف وهو الخميس الموافق 26 من الشهر. بناء على تعليمات خادم الحرمين فإنه قد تم تحديد موعد لتحصيل فواتير الخدمات من المواطن السعودي على أن يتم إستحقاقها في الأسبوع التالي من صرف الرواتب تيسيراً على المواطن سداد قيمة الفواتير.
أما المجموعة الثانية فسيتم صرف رواتبها يوم الأربعاء 24 فبراير لـ19 وزارة وهيئة تابعة ومستقلة وتشمل وزارات "التعليم العالي، التنمية المحلية، العدل، الكهرباء والطاقة الجديد و المتجددة، التخطيط والتنمية الاقتصادية، الاستثمار والتعاون الدولي" و جهاتها التابعة علي مستوي الجمهورية، بالإضافة لهيئات " القضاء والنيابة العامة، هيئة النيابة الإدارية، هيئة قضايا الدولة، مجلس الدولة، هيئة الرقابة الإدارية، الهيئة العامة للرقابة المالية، المحكمة الدستورية العليا، دار الإفتاء المصرية، اللجنة العليا للانتخابات، معهد الخدمات المالية، الجهاز. المركزي للتنظيم والإدارة". كما ستصرف رواتب المجموعة الثالثة اعتبارا من الخميس المقبل، والمحددة بـ 9 وزارات وجهات مستقلة وتشمل وزارات التربية والتعليم، الزراعة واستصلاح الأراضي، الري والموارد المائية، الخارجية، الشباب والرياضية، المالية" والجهات التابعة والخاضعة لها بالإضافة لهيئات "الأزهر الشريف، رئاسة الجمهورية، رئاسة مجلس الوزراء وباقي الجهات، على أن يتم صرف باقي راتب الجهات الحكومية الأخري يوم الأحد المقبل.
[فتح: ٨/ ٢٨٠] ذكر فيه: حَدَّثنَا مُنْذِرُ بْنُ الوَلِيدِ بْنِ (عَبْدِ الرَّحْمَنِ) (١) الجَارُودِيُّ، أنا أَبِي، ثنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: خَطَبَ النبي - صلى الله عليه وسلم- خُطْبَةً مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَطُّ، قَالَ: "لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا". قَالَ: فَغَطَّى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وُجُوهَهُمْ لَهُمْ خَنِينٌ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ أَبِي؟ قَالَ: فُلَانٌ، فَنَزَلَتْ هذه الآيَةُ: {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: ١٠١]. رَوَاهُ النَّضْرُ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ شُعْبَةَ. ان تبد لكم تسؤكم - مكتبة نور. (١) في الأصل: (عبد الحميد) وهو خطأ.
اللام للتعليل (تعلموا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل. والمصدر المؤوّل (أن تعلموا) في محلّ جرّ باللام متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك. (أنّ) حرف مشبّه بالفعل (اللّه) لفظ الجلالة اسم أنّ منصوب (يعلم) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (ما) اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به (في السموات) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الموصول ما الواو عاطفة (ما) مثل الأول ومعطوف عليه (في الأرض) مثل في السموات. والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه يعلم... ) سدّ مسدّ مفعولي تعلموا. الواو عاطفة (أنّ اللّه) مثل الأولى (بكل) جارّ ومجرور متعلّق بعليم (شيء) مضاف إليه مجرور (عليم) خبر أنّ مرفوع. ولا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. جملة (جعل اللّه... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة (ذلك لتعلموا): لا محلّ لها استئناف بياني أو تعليليّة. وجملة (تعلموا): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة (يعلم): في محلّ رفع خبر أنّ.. إعراب الآية رقم (98): {اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (98)}. الإعراب: (اعلموا) فعل أمر مبني على حذف النون... والواو فاعل (أن اللّه) مرّ إعرابها، (شديد) خبر مرفوع (العقاب) مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (أن اللّه غفور) مثل أن اللّه عليم، (رحيم) خبر ثان مرفوع.
<< وش نسوي لك طيب خخ الله يسعدك.. إن تبد لكم تسؤكم. جزاك الله خير على الفتوى =) سبحان ـالله وبحَمدِهـ ' سُبحان الله ـالعظيمـ منذ / 12-27-2010, 04:29 PM # 7 حقلُ وردٍ مُبهِرٍ آخر تواجد: 07-08-2013 06:26 PM جزآكِ الله كُل خير =) فتوى مهمه بوركَ قلمُك =""" منذ / 12-27-2010, 04:45 PM # 8 أسعدكمــا ربي ~ عناقيد / مُزن منذ / 12-27-2010, 10:25 PM # 9 مُشرفة msnـجريـآت ♥ آخر تواجد: 08-18-2012 10:39 PM جزاك الله كل خير -_-..! عندما يغيب أصدقاؤنا.. تتيبّس قلوبنا وتتشقق! * منذ / 01-17-2011, 09:25 AM # 10 وجزاكِ خيراً ؛
ويجب على الإنسان أن يسأل عما أشكل عليه ، وعما جَهِله ؛ لأن الله عَزّ وَجَلّ أمَر بسؤال أهل العِلْم. قال تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) وللسؤال آداب مرعية ، وعلى الإنسان أن يُحسِن السؤال ، وأن يكون سؤاله واضِحًا ، وليس مِن أجل استخلاص قول أو فتوى تُوافِق هواه! وأن يُقدِّم الأهم في السؤال ، ويترك فضول المسائل. قال ابن القيم عن العِلم وتحصيلِه: فمن الناس من يُحْرَمه لعدم حُسْنِ سؤالِه ، أما لأنه لا يسألُ بحال ، أو يسألُ عن شيء وغيرُه أهمُّ إليه منه ، كمن يسألُ عن فُضُولِه التي لا يَضرُّ جهلُه بها ، ويدعُ ما لا غِنى له عن معرفتِه ، وهذه حالُ كثيرِ من الْجُهّال المتعلِّمين ، ومِن الناس من يُحْرَمه لِسُوءِ إنْصَاتِه ، فيكونُ الكلامُ والمماراةُ آثَرَ عنده وأحَبَّ إليه مِن الإنصات ، وهذه آفةٌ كَامِنةٌ في أكثرِ النفوسِ الطَّالِبةِ للعِلْمِ ، وهي تمنَعُهُم عِلْماً كَثيرا ، ولو كان حَسَنَ الفهم. هل المحرم غير المنصوص عليه أخف من المنصوص؟ - الإسلام سؤال وجواب. ذَكَر ابن عبد البر عن بعض السلف أنه قال: مَن كان حَسَنَ الفَهمِ رَديءَ الاستماع لم يَقُم خَيْرُه بِشَرِّه. وذَكَر عبدُ الله بنُ أحمد في كتاب العِلل له قال: كان عروةُ بنُ الزبيرِ يُحِبُّ مماراةَ ابنِ عباسٍ ، فكان يَخْزِنُ عِلمَه عنه ، وكان عبيدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ عُتبة يُلَطِّفُ له في السُّؤال فَيَعِزُّه بالعِلْم عِزّا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " ولهذا قال العلماء المصنفون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أصحاب الشافعي وغيره: إن مثل هذه المسائل الاجتهادية لا تنكر باليد، وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه فيها؛ ولكن يتكلم فيها بالحجج العلمية، فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه، ومن قلد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه " انتهى من "مجموع الفتاوى" (30 / 80). وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى: " واعلم أنه لا يحكم على الأمر بأنه منكر، إلا إذا قام على ذلك دليل من كتاب الله تعالى، أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، أو إجماع المسلمين. وأما إن كان من مسائل الاجتهاد فيما لا نص، فلا يحكم على أحد المجتهدين المختلفين بأنه مرتكب منكرا، فالمصيب منهم مأجور بإصابته، والمخطئ منهم معذور، كما هو معروف في محله " انتهى من "أضواء البيان" (2 / 207). والله أعلم.