مع ذلك اكتفى برونو فيرنانديز باحتلال المركز الثاني في جدول ترتيب أفضل صانع ألعاب في الدوري الانجليزي هذا الموسم برصيد 12 اسيست بالتساوي مع البلجيكي كيفين دي بروينه بطل المسابقة مع مانشستر سيتي. ويحتل لاعب الوسط الدولي الكوري الجنوبي "سون هيونج مين" المركز الثالث في قائمة أفضل صانع ألعاب في الدوري الإنجليزي برصيد 10 تمريرات بالتساوي مع نجم وسط أستون فيلا "جاك جريليش"، ومتفوقًا على هداف ليستر سيتي "جيمي فاردي" وهداف مانشستر يونايتد "ماركوس راشفورد" وجناح ليدز يونايتد "رافينيا" بفارق اسيست واحد. ميركاتو داي يستعرض معكم "توب تن" لـ أفضل 10 لاعبين في الدوري الانجليزي الممتاز من حيث التمريرات الحاسمة التي انتهت بأهداف في موسم 2021/2020.
إقبال كبير وعن مستوى الإقبال على المشروع خلال العام الماضي، أكد البشير ان المشروع لقي إقبالا كبيرا من قبل المواطن، علما ان منطقة الخيران في ارتفاعات سريعة جدا تكاد تصل الى 30 في المئة سنويا، وهذا لتوافر هدوئها ومنظر الخور أي البحر بممراته وتعريجاته الجميلة، وهناك طلب متزايد عليها في الصيف والعطل على مدار العام. وأشار إلى أن الشركة تستعد حاليا لتشغيل مشروعها السياحي في منطقة النويصيب، والمؤلف من مجموعة من الشاليهات البحرية الفاخرة، ويأتي منتجع كي بي ام ليسد حاجة كبيرة من النقص الذي يعانيه قطاع الشاليهات البحرية بالكويت، لاسيما في ما يتعلق بالشاليهات ذات الخصوصية التي يوفرها المنتجع، حيث تمتاز شاليهات ومرافق المنتجع المختلفة بالتركيز على عنصر الخصوصية التي تطلبها الاسرة الكويتية والخليجية المحافظة، مما يتيح للأسرة الكويتية قضاء عطلة ذات طابع خاص. وكشف عن دخول الشركة إلى عدد من الاسواق الاوروبية المستقرة، مثل أسواق بريطانيا واسبانيا، مؤكدا أن «كويت لإدارة المشاريع» حريصة على اختيار الدول التي لا تعاني أي مشاكل سياسية أو اقتصادية. تب تن الرياض - ووردز. استثمارات حالية وأضاف البشير أن «أهم استثماراتنا الحالية تتركز في مكة والمدينة، وهذا الأمر يعطي أمانا للشركة، كونها مرتبطة بشعائر الدين الاسلامي، الذي سيبقى قائما الى آخر الزمان، الى جانب استثمارنا في مدينة النويصيب البحرية في الكويت، وتحديدا في قطاع السياحة العائلية».
وقعت الإدارة العامة للتعليم بمنطقة تبوك مذكرة تفاهم وشراكة مع صندوق تنمية الموارد البشرية " هدف " بمنطقة تبوك لتعزيز التعاون المشترك بين الجانبين في ضوء توجهات الدولة لتحقيق التوافق بين القطاعات الحكومية لتحقيق أهداف رؤية المملكة 2030. وركزت المذكرة التي وقعها المدير العام للتعليم بمنطقة تبوك المكلف ماجد بن عبدالرحمن القعير ومدير فرع صندوق تنمية الموارد البشرية بالمنطقة محمد بن سالم الشهري على محاور عدة أهمها تفعيل التعاون المشترك في مبادرات الإرشاد والتدريب والتأهيل والتوظيف، والتي تهدف إلي إكساب القوى العاملة الوطنية الخبرات والمهارات اللازمة لسوق العمل، والعمل على تعزيز الثقافة الإرشاد المهني بين الطلاب والطالبات و أولياء الأمور. ورحب مدير التعليم بعقد مثل هذه الشراكات, التي تصب في خدمة التعليم بالمنطقة ما يعزز الدور الكبير لأهمية الشراكة المجتمعية. دخلت الفتاة التركية ، روميزا جيلجي ، التي يبلغ طولها 215. 16 سم ، موسوعة جينيس للأرقام القياسية باعتبارها أطول امرأة على قيد الحياة. وبحسب الصحيفة البريطانية ، فإن النمو المتسارع في طول المرأة كان سببه متلازمة ويفرفالتي. قالت جيلجي البالغة من العمر 24 عامًا: "كل عيب يمكن أن يتحول إلى ميزة لنفسك ، لذا تقبل نفسك كما أنت ، وكن على دراية بإمكانياتك وابذل قصارى جهدك".
وأضاف توب أن "الشكوك التي تحوم حول بيغاسوس تفيد أنها تسببت في اتخاذ قرار أنه ليس الوقت المناسب لمتابعة هذا النوع من التعاون والخطط الطموحة مع دولة الإمارات". كما أشار إلى أنه لم يلتقِ مع حاكم الإمارات، الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، ولم يقم باجتماعات مع أي جهة مسؤولة في البلاد، موضحا وجود علاقات على المستوى الأكاديمي بين الإدارات والأفراد، ولكن لا توجد محادثات حول مشروع مهم حتى الآن". يذكر وأنه وفي شهر يوليو/تموز الماضي، أي بعد فترة وجيزة من إعلان شراكة "كامبريدج" والإمارات، تم الكشف عن استخدام الأخيرة برنامج بيغاسوس الإسرائيلي للتجسس على الاتصالات، والذي استهدف، وفقا للتحقيق الذي أجرته مجموعة من المؤسسات الإعلامية الكبرى في العالم، ناشطين وصحفيين في عدة دول. وتسببت أخبار التعاون المحتمل، مع الوثائق التي اطلعت عليها صحيفة "غارديان" والتي توضح بالتفصيل "العلامة التجارية المشتركة بين الإمارات العربية المتحدة وجامعة كامبريدج" والمعاهد الجديدة التي تتخذ من الدولة الخليجية مقراً لها، غضبًا على احتمالية إقامة علاقات مالية مع نظام ملكي معروف بانتهاكات مزعومة لحقوق الإنسان، قلة من المؤسسات الديمقراطية والعداء تجاه حقوق المرأة وكذلك حقوق مجتمع الميم.
المسألة الثانية: قال صاحب الكشاف: قرئ " ومن يؤتي الحكمة " بمعنى: ومن يؤته الله الحكمة ، وهكذا قرأ الأعمش. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء - الجزء رقم3. المسألة الثالثة: احتج أصحابنا بهذه الآية على أن فعل العبد مخلوق لله تعالى وذلك لأن الحكمة إن فسرناها بالعلم لم تكن مفسرة بالعلوم الضرورية ، لأنها حاصلة للبهائم والمجانين والأطفال ، وهذه الأشياء لا توصف بأنها حكم ، فهي مفسرة بالعلوم النظرية ، وإن فسرناها بالأفعال الحسية فالأمر ظاهر ، وعلى التقديرين فيلزم أن يكون حصول العلوم النظرية والأفعال الحسية ثابتا من غيرهم ، وبتقدير مقدر من غيرهم ، وذلك الغير ليس إلا الله تعالى بالاتفاق ، فدل على أن فعل العبد خلق لله تعالى. فإن قيل: لم لا يجوز أن يكون المراد من الحكمة النبوة والقرآن ، أو قوة الفهم والحسية على ما هو قول الربيع بن أنس ؟. قلنا: الدليل الذي ذكرناه يدفع هذه الاحتمالات ، وذلك لأنه بالنقل المتواتر ثبت أنه يستعمل لفظ الحكيم في غير الأنبياء ، فتكون الحكمة مغايرة للنبوة والقرآن ، بل هي مفسرة إما بمعرفة حقائق الأشياء ، أو [ ص: 61] بالإقدام على الأفعال الحسنة الصائبة ، وعلى التقديرين فالمقصود حاصل ، فإن حاولت المعتزلة حمل الإيتاء على التوفيق والإعانة والألطاف ، قلنا: كل ما فعله من هذا الجنس في حق المؤمنين فقد فعل مثله في حق الكفار ، مع أن هذا المدح العظيم المذكور في هذه الآية لا يتناولهم ، فعلمنا أن الحكمة المذكورة في هذه الآية شيء آخر سوى فعل الألطاف ، والله أعلم.
وقال السدي: الحكمة: النبوة. والصحيح أن الحكمة كما قاله الجمهور لا تختص بالنبوة ، بل هي أعم منها ، وأعلاها النبوة ، والرسالة أخص ، ولكن لأتباع الأنبياء حظ من الخير على سبيل التبع ، كما جاء في بعض الأحاديث: " من حفظ القرآن فقد أدرجت النبوة بين كتفيه غير أنه لا يوحى إليه ". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 269. رواه وكيع بن الجراح في تفسيره ، عن إسماعيل بن رافع عن رجل لم يسمه ، عن عبد الله بن عمر وقوله. وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ويزيد قالا: حدثنا إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن قيس وهو ابن أبي حازم عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ". وهكذا رواه البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وابن ماجه من طرق متعددة عن إسماعيل بن أبي خالد ، به. وقوله: ( وما يذكر إلا أولو الألباب) أي: وما ينتفع بالموعظة والتذكار إلا من له لب وعقل يعي به الخطاب ومعنى الكلام.
ثم قال: ( وما يذكر إلا أولو الألباب) والمراد به عندي والله أعلم أن الإنسان إذا رأى الحكم والمعارف حاصلة في قلبه ، ثم تأمل وتدبر وعرف أنها لم تحصل إلا بإيتاء الله تعالى وتيسيره ، كان من أولي الألباب ؛ لأنه لم يقف عند المسببات ، بل ترقى منها إلى أسبابها ، فهذا الانتقال من المسبب إلى السبب هو التذكر الذي لا يحصل إلا لأولي الألباب ، وأما من أضاف هذه الأحوال إلى نفسه ، واعتقد أنه هو السبب في حصولها وتحصيلها ، كان من الظاهريين الذين عجزوا عن الانتقال من المسببات إلى الأسباب. وأما المعتزلة فإنهم لما فسروا الحكمة بقوة الفهم ووضع الدلائل ، قالوا: هذه الحكمة لا تقوم بنفسها ، وإنما ينتفع بها المرء بأن يتدبر ويتفكر ، فيعرف ما له وما عليه ، وعند ذلك يقدم أو يحجم.
(الحكمة) من المصطلحات الإسلامية ذات أبعاد, ومعان, ودلالات متعدِّدة. ومصطلحات الإسلام تنتمي إلى جذور عربية نقية, لها دلالاتها الوضعية, والمجازية, والسياقية. فإذا حُمِّلت المقتضى الاصطلاحي, فارقت أشياءها, واحتملت دلالات رابية, كالصلاة, والزكاة, والرياء, والربا, والكفر, والنفاق, وغير ذلك. هذا المصطلح الثري المثير بحاجة إلى تحرير معرفي, وتصور مفهومي, واستحضار عند اتخاذ أي قرار مصيري. جذر (الحكمة) ثلاثي (حـ. ك. م) نقي ليس فيه علل. وإحكام الشيء له دلالات: حسية, ومعنوية. فالحسية الربط, والأَطْر, والتجويد, والقيد بالحبل, والخرز بالخيط. والخرز يشترك مع جذر (كتب) في خَرْزِ الفتحات: لا تَأمَنَنَّ فِزَارِيًّا خَلَوْتَ بِهِ عَلَى قَلوصِكَ, وَاكْتُبْها بِأَسْيارِ ودلالة (الحكمة) الوضعية: المنع, وما أحاط بحنك الفرس. وأصل وضعها للدلالة الحسية أولاً. ثم اشتق منها منع الإنسان من التصرف الخاطئ. وإحكام أي تصرف, يعني منعه من الخطل, والخطأ. والحكيم هو المجود للأشياء, و(الحكومة) هي المسؤولة عن تصريف الأمور. لأنها تمثِّل السلطة التنفيذية. و(الحكمة) موهبة من الله, أو كسب من التجارب, عندما يكون الإنسان عاقلاً, متأملاً مقوماً لأفعاله, واعياً لتصرفه.
والحكمة تراوح بين: النظري, والعملي. وهي تدور مع دلالات الجذر, حيث يدور. ومن أجمل ما قيل في مبناها, ومعناها: (فِعْلُ مَا يَنْبَغِي عَلَى الوَجْهِ الَّذِي يَنْبَغِي). تتجلَّى الحكمة في (السياسة): بالعدل, والحرية, واحتواء الأعداء, وصناعة الأصدقاء, وتوفير الأمن, والاستقرار, والرخاء, وتقوية الجبهة الداخلية, وتفادي الانزلاق في الفتن. وتتجلَّى الحكمة عند (العلماء): بحسن النيَّة, وسلامة القصد, والتضلّع من العلم, والفهم السليم, وفقه الأحكام, وتجويد تنزيلها, وتجنب التعصب, والتطرف, وحمل الناس على مكارم الأخلاق, إنها التيسير, واللين. وتتجلَّى الحكمة في (التجارة): بالصدق, وطيب المطعم, وعدم الغش, وبيع النجش, وإنفاق السلع بالحلف الكاذب, وعدم الاحتكار. وهكذا تكون تجلياتها في كل مرافق الحياة بحيث توفر لأهلها راحة بال.
وأما الحكمة بمعنى فعل الصواب فقيل في حدها: إنها التخلق بأخلاق الله بقدر الطاقة البشرية ، ومدار هذا المعنى على قوله صلى الله عليه وسلم: " تخلقوا بأخلاق الله تعالى ".
فإذا أوتي الإنسان موهبة, وصُقِلت بتجربة, فقد أوتي خيراً كثيراً, عرف في التراث (الأحنف بن قيس)، إذ من الحكمة ينبثق الحلم, والأناة. فالحكيم المتأني متلبس بالحلم, إذ لا حلم, ولا أناة بدون حكمة: حسية, ومعنوية. وفي موسوعات الأخلاق الحديثة تفصيل لهذه الخصال المشتركة, ومن ثم لا داعي لتقصي متعلقاتها. مصطلح الحكمة استخدم للتعبير عن المصدر الثاني من مصادر التشريع, وهو (الحديث النبوي) قال تعالى مخاطباً نساء النبي:- {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا}. قال المفسرون: إن (الحكمة) هي ما أوحي إلى رسول الله, ولم يكن من القرآن, وهو (السُّنَّة). وحياة الرسول في بيوت نسائه, من أهم الحيوات, لأنه يمارس أعمالاً لا يَطَّلِعُ عليها أحدٌ من أصحابه, ويُحدِّث نساءه بأشياء, لا يُحَدِّث بها أحداً من أصحابه. {إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ}. (لطيف) بنسائه, حيث أنعم عليهن بهذا الفضل العظيم, وهو الزواج من رسول الله. (خبير) في اختياره لهن زوجات صالحات, طيبات لرسوله, وأمهات للمؤمنين. إنه فضل عظيم. هذه الآية, وآية (بيعة الرضوان) من أقوى الردود على غلاة الشيعة, الذين يؤذون مشاعر أهل السنة, بتجنيهم على حملة الرسالة, وأمهات المؤمنين.