كَم مِنَ المُسلِمينَ اليَومَ مَن يَترُكُ الصَّلاةَ ويَتَهَاونُ بها! كَم مِنهُم مَن تَمُرُّ عَلَيهِ الأسابيعُ ولم يَشهَدْ صَلاةَ الفَجرِ مَعَ الجَماعَةِ! وكَم مِنهُم مَن يَعُقُّ والِدَيهِ ويَقطَعُ أرحامَهُ، فَيَعمَلُ ويَجتَهِدُ وعَمَلُهُ غَيرُ مَرفوعٍ! وكَم مِنهُم مَن يَأكُلُ الرِّبَا ويَتَنَاولُ الحَرامَ، فَيَرفَعُ يَدَيهِ ويَدعو ودُعاؤُهُ غَيرُ مَسموعٍ! وكَم مِنَهم مَن يَغُشُّ ويَرتَشي ويَخونُ الأمانَةَ! ما معنى كلمة اليَمُّ ؟ - الروشن العربي. وكَم مِنَّا مَن يَقَعُ في الغيبَةِ ويُمَزِّقُ أعراضَ النَّاسِ! وكَم مِنَّا مَن يَنظُرُ إلى النِّساءِ في الأسواقِ والمَجَلاَّتِ والقَنَواتِ وشَبَكَةِ المَعلومَاتِ! وكَم مِنَ الشَّبَابِ مَن يُصِرُّ عَلَى سَماعِ الأغاني وشُربِ الدُّخانِ والمُجاهَرةِ بها في المَجَامِعِ والأسواقِ! وكَم وكَم وكَم...! مَعاصٍ نَقَعُ فيها ونُعاقِرُها لَيلَ نَهَارَ، ثم لا نُفَكِّرُ بِالرُّجوعِ عَنها والفِرَارِ إلى العَزيزِ الغَفَّار.
أيُّهَا المُسلِمونَ: إنَّ مِنَ النَّاسِ في زَمانِنَا ومِنَّا ومِن بَينِنا مَن زَيَّنَ لَهُ الشَّيطانُ سُوءَ عَمَلِهِ، فأصَرَّ على خَطَئِه ومَضَى في غَيِّهِ، ولم يُفَكِّرْ يَومًا أن يَتَرَاجَعَ عَنهُ أو يَؤوبَ، وما ذَلِكَ إلاَّ مِن قَسوةِ القُلوبِ وقِلَّةِ الفِقهِ والمَعرِفَةِ بِاللهِ، والَّتي بُليَ بها مَنِ ابتَعَدَ عَنِ العِلمِ وأعرَضَ عَن ذِكرِ اللهِ؛ { أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهدِي مَن يَشَاءُ} [فاطر: 8]، { وَلَكِنْ قَسَت قُلُوبُهُم وَزَيَّنَ لهم الشَّيطَانُ مَا كَانُوا يَعمَلُونَ} [الأنعام: 43].
ما معنى كلمة اليم ، اللغةُ العربيّة هِي لغةٌ مُعجزة، ولغةٌ مُنفردة، بِها منْ الإعجازِ والبيانِ ما لا يكونُ بأيّ لغةٍ أُخرى، وهِي لغةٌ رسميّة، ولغةُ القرآنِ الكريم، ولغةُ التشريعِ الإسلاميّ، وهِي لغةٌ غنيّة بالدررِ والكنوزِ اللغويّة والدلاليّة والمعرفيّة، ومن خلالِ موقع المرجع سنتعرفُ على معنى كلمة اليم في معاجمِ اللغة العربيّة الفُصحى. ما معنى كلمة اليم كلمةُ اليَمّ بفتحِ الياءَ وتشديدِ الميمِ تأتيْ بمعنى بقعةٌ من الأرضِ ذاتَ ماء مالح أو عذب وتكونُ أصغرُ من المحيط ، وهذا يكونُ التعريفَ الحديثَ لكلمةِ اليّم، فقديمًا كانَ يطلقُ على اليّم البحرُ، كذلكَ كانَ يطلقُ عليّه البُحيّرات، فقدْ قالَ الليثُ إنّ اليمّ بحرٌ لا يمكنُ للإنسانِ أنْ يُدركَ قعرهُ، ويُقالُ اليمُّ لُجتّهُ، وفي قصةِ أمُّ موسى -عليّه السلام- عندمَا ولدتّه أمّهُ، وخافت عليّه من بطشِ فرعون وجنودّه، أمرها اللهُ جلّ جلالَه أنْ تضعّه في اليّم، واليّمُ هو نهرَ النيل ذو الميّاهِ العذبّة في مصرِ، وقدْ جعلَ اللهُ لهذا اليم ساحلاً، ليُلقى عليّه بأمره.
♦ عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يتمنينَّ أحدُكم الموت لضُرٍّ أصابه، فإن كان لا بد فاعلًا، فليقل: اللهم أَحْيِني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي))؛ متفق عليه. ♦ وعن قيس بن أبي حازم قال: دخلنا على خَبَّابِ بن الأَرَتِّ رضي الله عنه نعُودُه وقد اكتوى سبع كيات، فقال: إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا، ولم تنقصهم الدنيا، وإنَّا أصبنا ما لا نجد له موضعًا إلا التراب، ولولا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعوَ بالموت لدعوتُ به، ثم أتيناه مرةً أخرى وهو يبني حائطًا له، فقال: إن المسلم ليؤجرُ في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب. ما هو اليمين المنعقدة. متفق عليه، وهذا لفظ رواية البخاري. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: قال المؤلِّف رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين في كراهة تمني الموت لضرٍّ نزل به إلا أن يكون لفتنة في الدين: قال أنس بن مالك رضي الله عنه: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يتمنينَّ أحدُكم الموت لضرٍّ أصابه))، مثل أن يصاب الإنسان بمرض شديد، أو بفقر شديد، أو بدَينٍ متعب، أو ما أشبه ذلك، فيقول: اللهم أَمِتْني حتى أستريح من هذه الدنيا، فإن هذا حرام ولا يجوز؛ لأنه لو مات فإنه لن يستريح، ربما ينتقل من عذاب الدنيا إلى عذاب في الآخرة أشد وأشد.
ولهذا نهى النبيُّ عليه الصلاة والسلام أن تتمنى الموت للضرِّ الذي ينزل بك، ولكن قابِلْ هذه المصائبَ بالصبر، والاحتساب، وانتظار الفرج، واعلم أن دوام الحال من المحال، والله عزَّ وجلَّ يقدِّر الليل والنهار، ويخلف الأمور على وجه لا يحتسبه الإنسان ولا يظنه؛ لأن الله إذا أراد شيئًا فإنما يقول له كن فيكون، فلا تتمنَّ الموت لضرٍّ نزل بك. أما ما يتعلق بفتنة الدِّين، إذا افتتن الناس في دينهم وأصابتهم فتنة؛ إما في زخارف الدنيا أو غيرها من الفتن، أو أفكار فاسدة، أو ديانات منحرفة، أو ما أشبه ذلك، فهذا أيضًا لا يتمنى بسببه الإنسانُ الموت، ولكن يقول: اللهم اقبضني إليك غير مفتون، فيسأل الله أن يُثبِّتَه وأن يقبضه إليه غير مفتون. ما معنى كلمة اليم - موقع المرجع. وإلا فليصبر؛ لأنه ربما يكون بقاؤه مع هذه الفتن خيرًا للمسلمين؛ يدافع عنهم ويناضل، ويساعد المسلمين، ويقوِّي ظهورهم، لكن يقول: اللهم إن أردت بعبادك فتنة، فاقبضني إليك غير مفتون. قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((فإن كان لا بد فاعلًا فليقل: اللهم أَحْيِني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي))؛ فأنت لا تدري - أيها الإنسان - وجهَ الخير في ذلك، لكن اجعل الأمر إلى الله: ((اللهم أَحْيِني ما كانت الحياة خيرًا لي)) يعني إذا كانت، ((وتوفَّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي)).
* نصيحتي للأخ مدثر خيري أن يغير من طريقة تعامله مع الناس حتى يتقبلونه، وأن يغير منهجه في التعامل مع الملفات حتى يستفيد الناس من مجهوداته لأنه وبما يفعله الآن يهدم أكثر مما يبني..!! * أصبحت الصورة واضحة تماماً فيما يخص الإستاد… سوداكال إنتزعه من لجنة الجار لإعمار الدار حتى يقول أنه أنجز العمل… ولكن ما حدث الآن أنه نال سخط الجماهير بعد رأوا شكل الملعب في المباريات..! !
زووم ابوعاقلة اماسة واقع أليم..!!
وبتلك النتيجة رفع الزمالك رصيده إلى 6 نقاط في المركز الثاني، فيما تذيل الجيش الجدول في المركز الثامن عشر من دون نقاط.
الأهلي الاسم الكامل النادي الأهلي للرياضة البدنية اللقب الشياطين الحمر "نادي القرن الأفريقي" الاسم المختصر ASC تأسس عام 24 أبريل 1907 (منذ 115 سنة) الملعب ستاد السلام القاهرة ، مصر الرئيس محمود الخطيب المدرب رينيه فايلر الدوري الدوري المصري الممتاز الموقع الرسمي [ الموقع الرسمي] الطقم الأساسي الطقم الاحتياطي [[ الدوري المصري الممتاز 2019 - 2020 |الموسم الحالي]] نادي الأهلي المصري هو نادي رياضي مصري تأسس في عام 1907م، ويعتبر أكبر الأندية العربية والأفريقية شهرة وأكثرها بطولات في كرة القدم وحصل الأهلي على عشرين بطولة قارية. ويعتبر الأهلي أفضل نادي أفريقي في القرن العشرين وذلك طبقًا لقرار الاتحاد الأفريقي لكرة القدم الذي أصدره في العام 2000. وهنا عرض لبطولات النادي الأهلي المصري لكرة القدم.
ومن ركلة ركنية أرسلها السعيد، حولها جبر رأسية الى يسار الحارس محرزًا هدف التعادل (11). واصل لاعبو بيراميدز ضغطهم الهجومي، خاصة من الناحية اليمنى لدفاع الزمالك التي شغلها محمود حمدي وابراهيم عادل، ومرر حمدي لعادل داخل منطقة الجزاء ومنه للاكاي راوغ "الونش " الذي سددها ومرت من تحت جسد ابو جبل وتسكن شباكه (37). ومن هجمة مرتدة للزمالك، وصلت الكرة لإمام عاشور، مررها عرضية للخالي من الرقابة عمر السعيد، سددها الى يسار اكرامي، محرزًا هدف التعادل لفريقه (45). استغل لاعبو الزمالك الدفعة المعنوية عقب التعادل، وانطلق بن شرقي ومرر لعاشور القادم من الخلف، سددها الى يمين اكرامي واضعًا فريقه في المقدمة (53). ضغط لاعبو بيراميدز سعيًا لإدراك التعادل، وأرسل السعيد تمريرة طولية من منتصف الملعب جهة اليسار قابلها إريك تراوري برأسية سيطر عليها ابو جبل.